ESTUDIO DEL CAPÍTULO
2 Pedro 3 — El día del Señor y la nueva creación
Pedro advierte sobre los burladores de los últimos tiempos, defiende la promesa de Dios de juicio por fuego, fundamenta la paciencia divina en la misericordia y llama a los creyentes a una vida santa mientras aguardan nuevos cielos y nueva tierra.
Escritura
- 1.Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento,This is now, beloved, the second epistle that I write unto you; and in both of them I stir up your sincere mind by putting you in remembrance;
- 2.para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles;that ye should remember the words which were spoken before by the holy prophets, and the commandments of the Lord and Saviour through your apostles:
- 3.sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,knowing this first, that in the last days mockers shall come with mockery, walking after their own lusts,
- 4.y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.and saying, Where is the promise of his coming? for, from the day that the fathers fell asleep, all things continue as they were from the beginning of the creation.
- 5.Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,For this they willfully forget, that there were heavens from of old, and an earth compacted out of water and amidst water, by the word of God;
- 6.por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;by which means the world that then was, being overflowed with water, perished:
- 7.pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.but the heavens that now are, and the earth, by the same word have been stored up for fire, being reserved against the day of judgment and destruction of ungodly men.
- 8.Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.But forget not this one thing, beloved, that one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day.
- 9.El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.The Lord is not slack concerning his promise, as some count slackness; but is longsuffering to you-ward, not wishing that any should perish, but that all should come to repentance.
- 10.Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.But the day of the Lord will come as a thief; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall be dissolved with fervent heat, and the earth and the works that are therein shall be burned up.
- 11.Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,Seeing that these things are thus all to be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy living and godliness,
- 12.esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!looking for and earnestly desiring the coming of the day of God, by reason of which the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat?
- 13.Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.But, according to his promise, we look for new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness.
- 14.Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.Wherefore, beloved, seeing that ye look for these things, give diligence that ye may be found in peace, without spot and blameless in his sight.
- 15.Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito,And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also, according to the wisdom given to him, wrote unto you;
- 16.casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.as also in all his epistles, speaking in them of these things; wherein are some things hard to be understood, which the ignorant and unstedfast wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.
- 17.Así que vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de los inicuos, caigáis de vuestra firmeza.Ye therefore, beloved, knowing these things beforehand, beware lest, being carried away with the error of the wicked, ye fall from your own stedfastness.
- 18.Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.But grow in the grace and knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be the glory both now and for ever. Amen.
Qué significa este pasaje
El capítulo 3 se abre identificándose como la segunda carta de Pedro, escrita para despertar la mente sincera de los lectores (versículo 1) y para recordar las palabras de los santos profetas y el mandamiento del Señor y Salvador dado por medio de los apóstoles (versículo 2). El propósito declarado del capítulo es, por tanto, catequético: apela a la memoria, no a una enseñanza novedosa, como fundamento de la fidelidad.
Los versículos 3–7 presentan la amenaza: en los últimos días, los burladores se mofarán de la promesa de su venida (versículo 4), argumentando que todas las cosas continúan como desde el principio de la creación. Pedro refuta apelando a la memoria de la Escritura: los viejos cielos, la tierra formada del agua y por medio del agua por la palabra de Dios (versículo 5), el mundo de entonces que fue inundado y pereció (versículo 6), y los cielos y la tierra actuales, reservados para el fuego contra el día del juicio (versículo 7). La misma palabra que creó es la palabra que juzga.
Los versículos 8–18 convierten el argumento en exhortación. Porque un día es para el Señor como mil años (versículo 8), la aparente demora es longanimidad, no negligencia; el Señor desea que todos lleguen al arrepentimiento (versículo 9). El día del Señor vendrá de improviso (versículo 10); la respuesta apropiada es una conducta santa (versículo 11), una espera diligente (versículo 12) y la esperanza de nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora la justicia (versículo 13). El capítulo cierra con un llamado a ser hallado sin mancha (versículo 14), a leer las cartas de Pablo junto con 'las otras Escrituras' (versículo 16), a cuidarse de ser arrastrados (versículo 17) y a crecer en la gracia y el conocimiento (versículo 18).
Contexto
El capítulo se identifica como la segunda epístola del autor, dirigida a los 'amados', y enmarca la instrucción como un recordatorio de lo que ya habían dicho los profetas y los apóstoles del Señor (versículos 1–2). El material siguiente se despliega como un único argumento sostenido: la negación de los burladores respecto a la promesa, la contrargumentación escriturística de la creación y el diluvio, la reinterpretación teológica de la demora como paciencia, y la exhortación final a una vida santa y al crecimiento en la gracia. La nota curada del capítulo resume el pasaje bajo el tema 'Venida del Señor y vigilancia'.
Dentro de las referencias cruzadas suministradas, el retrato que hace el capítulo de la paciencia divina se ve confirmado por Romanos 2:4, Salmos 86:15, Isaías 30:18 y 1 Timoteo 1:16; la asociación de la longanimidad del Señor con la salvación en el versículo 15 es en sí misma una referencia cruzada provista (2 Pedro 3:15). La promesa de nuevos cielos y nueva tierra en el versículo 13 se vincula con Apocalipsis 21:1, y la oración por el crecimiento en el versículo 18 se sitúa junto a Colosenses 1:10 y Efesios 4:15.
Palabras clave del original
- G1506 Hallado en el versículo 1 (εἰλικρινῆ), el adjetivo describe la mente que Pedro busca despertar. Su glosa como 'juzgado por la luz del sol' evoca algo probado en plena exposición y, por tanto, genuino: una sinceridad que nada tiene que ocultar.
- G1326 Usado en el versículo 1 (διεγείρω), el verbo significa despertar por completo o estimular. La escritura de Pedro no es meramente informativa, sino que intencionalmente aviva la memoria de los lectores para que respondan, no solo asientan.
- G4396 Aparece en el versículo 2 (προφητῶν), el término designa a los portavoces que previamente pronunciaron las palabras que ahora han de ser recordadas. Su definición como predictor y hablante inspirado muestra que Pedro trata a 'los santos profetas' como la fuente autorizada de la revelación antigua, junto con el mandamiento de los apóstoles.
Versículos relacionados
- Psalms 90:4 Echo de la fórmula del versículo 8 según la cual un día es para el Señor como mil años, que sustenta el argumento de Pedro de por qué la demora aparente no equivale a negligencia.
- 1 Timothy 2:4 Se alinea con la afirmación del versículo 9 de que el Señor desea que todos lleguen al arrepentimiento, proporcionando fundamento escriturístico para interpretar la paciencia divina como de alcance universal.
- Habakkuk 2:3 Respalda la defensa del versículo 9 frente a la acusación de demora: la visión es para un tiempo señalado y seguramente vendrá, aun cuando tarde.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Pedro dice que un día es para el Señor como mil años?
En el versículo 8, la fórmula reencuadra la queja de los burladores en los versículos 3–4. Como el tiempo divino no se mide por la expectativa humana, la demora aparente de la promesa no la invalida; el versículo siguiente define entonces esa demora como longanimidad orientada al arrepentimiento (versículo 9).
¿Cómo usan los versículos 5–7 la creación y el diluvio para responder a los burladores?
Los burladores del versículo 4 afirman que todas las cosas continúan desde el principio. Pedro responde que ese 'principio' incluye ya un juicio previo: los antiguos cielos y la tierra fueron formados por la palabra de Dios (versículo 5), el mundo de aquella época pereció por agua (versículo 6), y los cielos y la tierra actuales están reservados para el fuego hasta el día del juicio (versículo 7). La misma palabra que enmarcó el viejo orden enmarca y disolverá el presente.
¿Cuál es la conexión entre la longanimidad del Señor y la salvación en el versículo 15?
El versículo 15 equipara explícitamente la longanimidad del Señor con la salvación: el tiempo concedido antes del día del Señor es en sí el espacio en el cual el arrepentimiento (versículo 9) conduce a la liberación. El versículo señala además que Pablo escribió a los mismos lectores en esa misma línea, tratando las cartas apostólicas como portadoras de la misma sabia instrucción que los lectores ya habían recibido.