ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 90 — Moisés sobre el Dios eterno y la brevedad de la vida humana
Una oración atribuida a Moisés que contrasta la eternidad de Dios con la mortalidad humana y pide sabiduría para contar los días breves.
Escritura
- 1.Señor, tú nos has sido refugio De generación en generación.A Prayer of Moses the man of God. Lord, thou hast been our dwelling-place In all generations.
- 2.Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.Before the mountains were brought forth, Or ever thou hadst formed the earth and the world, Even from everlasting to everlasting, thou art God.
- 3.Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, Y dices: Convertíos, hijos de los hombres.Thou turnest man to destruction, And sayest, Return, ye children of men.
- 4.Porque mil años delante de tus ojos Son como el día de ayer, que pasó, Y como una de las vigilias de la noche.For a thousand years in thy sight Are but as yesterday when it is past, And as a watch in the night.
- 5.Los arrebatas como con torrente de aguas; son como sueño, Como la hierba que crece en la mañana.Thou carriest them away as with a flood; they are as a sleep: In the morning they are like grass which groweth up.
- 6.En la mañana florece y crece; A la tarde es cortada, y se seca.In the morning it flourisheth, and groweth up; In the evening it is cut down, and withereth.
- 7.Porque con tu furor somos consumidos, Y con tu ira somos turbados.For we are consumed in thine anger, And in thy wrath are we troubled.
- 8.Pusiste nuestras maldades delante de ti, Nuestros yerros a la luz de tu rostro.Thou hast set our iniquities before thee, Our secret sins in the light of thy countenance.
- 9.Porque todos nuestros días declinan a causa de tu ira; Acabamos nuestros años como un pensamiento.For all our days are passed away in thy wrath: We bring our years to an end as a sigh.
- 10.Los días de nuestra edad son setenta años; Y si en los más robustos son ochenta años, Con todo, su fortaleza es molestia y trabajo, Porque pronto pasan, y volamos.The days of our years are threescore years and ten, Or even by reason of strength fourscore years; Yet is their pride but labor and sorrow; For it is soon gone, and we fly away.
- 11.¿Quién conoce el poder de tu ira, Y tu indignación según que debes ser temido?Who knoweth the power of thine anger, And thy wrath according to the fear that is due unto thee?
- 12.Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, Que traigamos al corazón sabiduría.So teach us to number our days, That we may get us a heart of wisdom.
- 13.Vuélvete, oh Jehová; ¿hasta cuándo? Y aplácate para con tus siervos.Return, O Jehovah; How long? And let it repent thee concerning thy servants.
- 14.De mañana sácianos de tu misericordia, Y cantaremos y nos alegraremos todos nuestros días.Oh satisfy us in the morning with thy lovingkindness, That we may rejoice and be glad all our days.
- 15.Alégranos conforme a los días que nos afligiste, Y los años en que vimos el mal.Make us glad according to the days wherein thou hast afflicted us, And the years wherein we have seen evil.
- 16.Aparezca en tus siervos tu obra, Y tu gloria sobre sus hijos.Let thy work appear unto thy servants, And thy glory upon their children.
- 17.Sea la luz de Jehová nuestro Dios sobre nosotros, Y la obra de nuestras manos confirma sobre nosotros; Sí, la obra de nuestras manos confirma.And let the favor of the Lord our God be upon us; And establish thou the work of our hands upon us; Yea, the work of our hands establish thou it.
Qué significa este pasaje
El Salmo 90 comienza anclando a Israel en Dios y no en ningún lugar terrenal. Llamar al Señor «morada en todas las generaciones» establece el marco teológico: la seguridad y la continuidad provienen del carácter de Dios, no de la geografía, las instituciones o los logros humanos. La suscripción «Oración de Moisés, varón de Dios» vincula el salmo con el mediador fundamental de Israel y señala que lo que sigue es intercesión tanto como meditación.
El movimiento central del capítulo es un contraste sostenido entre la eternidad divina y la brevedad humana. Dios es «desde la eternidad hasta la eternidad» antes de que los montes fueran formados, mientras que la vida humana se compara con una inundación pasajera, el sueño, la hierba de la mañana que florece y se marchita, un suspiro y un breve espacio de setenta u ochenta años. El propósito retórico no es la desesperación sino la perspectiva: los versículos 3 y 12 enmarcan la mortalidad como un llamado divino a «volver», y la petición de «contar nuestros días» pide sabiduría para que el tiempo limitado produzca fruto eterno.
El salmo cierra pasando del lamento a la petición. La congregación pide a Dios que «vuelva» de su aparente ausencia, que los sacie con su misericordia por la mañana, que equipare la alegría futura con el sufrimiento pasado, y que confirme la obra de sus manos. La línea final duplicada —「confírmalo」— refleja la convicción de que aun el trabajo humano solo perdura cuando se funda en el favor de Dios.
Contexto
La suscripción identifica este poema como «Oración de Moisés, varón de Dios», evocando cómo se describe a Moisés en textos como Deuteronomio 33:1 y Josué 14:6, y sitúa el salmo dentro de la larga confesión israelita de la fidelidad de Dios al pacto. La imagen inicial de Dios como «morada» a lo largo de las generaciones resuena con la promesa de Deuteronomio 33:27 de que «el Dios eterno es tu morada».
La meditación del salmo sobre el tiempo — contrastando la eternidad con mil años «como el día de ayer» — invita a la comparación con la reflexión del Nuevo Testamento en 2 Pedro 3:8, y su oración de «contar nuestros días» se empareja en el Salterio con la petición similar de David en el Salmo 39:4. La petición final de que aparezca la obra de Dios y que «la obra de nuestras manos» sea confirmada hace eco de Proverbios 16:3, donde encomendar las obras al Señor trae confirmación.
Palabras clave del original
- H8605 תְּפִלָּה (təp̄illāh) — la «Oración» de la suscripción. La glosa proporcionada la señala como intercesión o súplica, con una extensión hacia el himno. En el versículo 1 la palabra enmarca todo el salmo como petición dirigida y no como mera reflexión, razón por la cual el capítulo avanza con naturalidad desde la meditación sobre la mortalidad hacia las solicitudes directas de misericordia y favor.
- H4583 מָעוֹן (māʿôn) — traducido como «morada» en el versículo 1. La definición proporcionada indica una habitación de Dios (Tabernáculo o Templo), de hombres (hogar), o de animales (cueva), y un retiro o asilo. Su uso aquí aplica el lenguaje del santuario terrenal de Dios a la persona misma de Dios: él mismo, a lo largo de toda generación, es el lugar donde su pueblo se cobija.
- H5769 עוֹלָם (ʿôlām) — traducido como «eternidad» en el versículo 2. La glosa proporcionada lo señala como tiempo oculto, prácticamente eternidad, usado con frecuencia adverbialmente como «siempre». Su repetición «desde la eternidad hasta la eternidad» es la afirmación más rotunda de la eternidad de Dios en el Salterio, y sirve de anclaje al contraste con la finitud humana que sigue.
Versículos relacionados
- Psalms 39:4 La petición de David «Jehová, hazme conocer mi fin, y la medida de mis días» es paralela a la súplica del Salmo 90:12 de «enséñanos a contar nuestros días». Ambos salmos tratan la conciencia deliberada de la brevedad de la vida como la puerta de entrada a un corazón de sabiduría.
- Deuteronomy 33:27 La bendición del propio Moisés dice: «el Dios eterno es tu morada, y por debajo los brazos eternos». Haciendo eco de ese lenguaje, el Salmo 90:1 llama al Señor «nuestra morada en todas las generaciones», vinculando la seguridad de Israel al carácter eterno de Dios y no a ningún territorio terrenal.
- 2 Peter 3:8 La línea apostólica «un día es para el Señor como mil años, y mil años como un día» invierte la imagen del salmo de «mil años delante de ti… como el día de ayer». Ambos textos insisten en que la cronología humana no puede trasladarse a la eternidad divina sin resto.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se atribuye el Salmo 90 a Moisés?
La suscripción misma dice «Oración de Moisés, varón de Dios». El salmo no explica por qué se le atribuye esta autoría. Algunos lectores han notado vínculos temáticos con la situación de Moisés en el desierto, pero el material proporcionado solo afirma que la oración está vinculada a «Moisés, varón de Dios». Si se trata de autoría histórica o de una colocación estilística posterior, el texto mismo no lo decide.
¿Qué significa «contar nuestros días» en el versículo 12?
Dentro del capítulo, la petición sigue inmediatamente a la observación de que la vida humana es de setenta u ochenta años, llena de labor y dolor, y luego se desvanece. «Contar nuestros días» significa, por tanto, vivir con conciencia deliberada de la brevedad de la vida, para que, como concluye el versículo, obtengamos «un corazón de sabiduría». La referencia cruzada proporcionada al Salmo 39:4 confirma esta lectura como una oración por sabiduría acerca de la mortalidad.
¿Cómo termina el Salmo 90 con una nota esperanzadora tras su pesado comienzo?
La primera mitad medita sobre la mortalidad y la ira divina, pero a partir del versículo 13 la oración cambia a petición directa: «Vuélvete, oh Jehová», sácianos con tu misericordia, equipara el gozo futuro con la aflicción pasada, manifiesta la obra de Dios y confirma la obra de las manos humanas. La línea final duplicada «confírmalo» muestra que la esperanza descansa en que el favor de Dios confirme aun el trabajo humano frágil.