ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 77 — De la aflicción al recuerdo de las maravillas de Dios
Asaf comienza en angustia de medianoche, cuestiona si la hesed de Dios ha terminado, y luego se dedica a repasar las maravillas de Dios, culminando en la imagen del éxodo de guiar a Israel como un rebaño por el mar.
Escritura
- 1.Con mi voz clamé a Dios, A Dios clamé, y él me escuchará.For the Chief Musician; afer the manner of Jeduthun. A Psalm of Asaph. I will cry unto God with my voice, Even unto God with my voice; and he will give ear unto me.
- 2.Al Señor busqué en el día de mi angustia; Alzaba a él mis manos de noche, sin descanso; Mi alma rehusaba consuelo.In the day of my trouble I sought the Lord: My hand was stretched out in the night, and slacked not; My soul refused to be comforted.
- 3.Me acordaba de Dios, y me conmovía; Me quejaba, y desmayaba mi espíritu. SelahI remember God, and am disquieted: I complain, and my spirit is overwhelmed. [[Selah
- 4.No me dejabas pegar los ojos; Estaba yo quebrantado, y no hablaba.Thou holdest mine eyes watching: I am so troubled that I cannot speak.
- 5.Consideraba los días desde el principio, Los años de los siglos.I have considered the days of old, The years of ancient times.
- 6.Me acordaba de mis cánticos de noche; Meditaba en mi corazón, Y mi espíritu inquiría:I call to remembrance my song in the night: I commune with mine own heart; And my spirit maketh diligent search.
- 7.¿Desechará el Señor para siempre, Y no volverá más a sernos propicio?Will the Lord cast off for ever? And will he be favorable no more?
- 8.¿Ha cesado para siempre su misericordia? ¿Se ha acabado perpetuamente su promesa?Is his lovingkindness clean gone for ever? Doth his promise fail for evermore?
- 9.¿Ha olvidado Dios el tener misericordia? ¿Ha encerrado con ira sus piedades? SelahHath God forgotten to be gracious? Hath he in anger shut up his tender mercies? [[Selah
- 10.Dije: Enfermedad mía es esta; Traeré, pues, a la memoria los años de la diestra del Altísimo.And I said, This is my infirmity; But I will remember the years of the right hand of the Most High.
- 11.Me acordaré de las obras de JAH; Sí, haré yo memoria de tus maravillas antiguas.I will make mention of the deeds of Jehovah; For I will remember thy wonders of old.
- 12.Meditaré en todas tus obras, Y hablaré de tus hechos.I will meditate also upon all thy work, And muse on thy doings.
- 13.Oh Dios, santo es tu camino; ¿Qué dios es grande como nuestro Dios?Thy way, O God, is in the sanctuary: Who is a great god like unto God?
- 14.Tú eres el Dios que hace maravillas; Hiciste notorio en los pueblos tu poder.Thou art the God that doest wonders: Thou hast made known thy strength among the peoples.
- 15.Con tu brazo redimiste a tu pueblo, A los hijos de Jacob y de José. SelahThou hast with thine arm redeemed thy people, The sons of Jacob and Joseph. [[Selah
- 16.Te vieron las aguas, oh Dios; Las aguas te vieron, y temieron; Los abismos también se estremecieron.The waters saw thee, O God; The waters saw thee, they were afraid: The depths also trembled.
- 17.Las nubes echaron inundaciones de aguas; Tronaron los cielos, Y discurrieron tus rayos.The clouds poured out water; The skies sent out a sound: Thine arrows also went abroad.
- 18.La voz de tu trueno estaba en el torbellino; Tus relámpagos alumbraron el mundo; Se estremeció y tembló la tierra.The voice of thy thunder was in the whirlwind; The lightnings lightened the world: The earth trembled and shook.
- 19.En el mar fue tu camino, Y tus sendas en las muchas aguas; Y tus pisadas no fueron conocidas.Thy way was in the sea, And thy paths in the great waters, And thy footsteps were not known.
- 20.Condujiste a tu pueblo como ovejas Por mano de Moisés y de Aarón.Thou leddest thy people like a flock, By the hand of Moses and Aaron.
Qué significa este pasaje
Los versículos 1–9 presentan el primer movimiento del salmo: un lamento sostenido y sin resolver. El salmista extiende su mano a través de noches de insomnio, rechaza el consuelo y confronta a Dios con preguntas directas: ¿Ha terminado su hesed (bondad leal) para siempre? ¿Ha cerrado Dios en su ira sus tiernas misericordias? Las marcas de Selah después de los versículos 3 y 9 invitan al lector a hacer una pausa dentro de la queja en lugar de apresurarse a resolverla.
Los versículos 10–15 marcan el giro. En lugar de dejar las preguntas sin respuesta, el salmista elige un acto deliberado: recordará «los años de la diestra del Altísimo» y las maravillas de antaño. Luego compone una confesión sobre la santidad y grandeza de Dios, preguntando: «¿Quién es un gran dios como Dios?». Este movimiento rememorativo reencuadra la aflicción presente a la luz de la redención pasada.
Los versículos 16–20 culminan en imaginería del éxodo: las aguas ven a Dios y tiemblan, las nubes derraman agua, retumban los truenos, y el camino de Dios atraviesa el mar aunque sus pisadas no pueden ser rastreadas. El capítulo cierra con Dios guiando «a tu pueblo como un rebaño, por mano de Moisés y Aarón», enmarcando la salvación pasada como una relación de pastor y pueblo. El lamento no se borra, sino que se ancla dentro del Dios que redime.
Contexto
El capítulo está titulado «para el director musical, según el modo de Jedutún. Salmo de Asaf», lo que indica un contexto litúrgico dirigido a un músico del templo. Está estructurado en dos partes: lamento (vv. 1–9) y recuerdo de la historia de la redención (vv. 10–20). El Selah después del versículo 9 se sitúa exactamente en la costura entre las dos partes, haciendo que la pausa litúrgica realice el trabajo teológico de desplazar la atención del salmista de la queja al recuerdo. Las referencias a «las maravillas de antaño», las aguas que tiemblan, y el guiar «al pueblo...por mano de Moisés y Aarón» ubican el salmo dentro de las memorias del éxodo de Israel, y no de ningún evento histórico posterior nombrado en el propio texto.
Palabras clave del original
- H3038 Jedutún (יְדוּתוּן) aparece en la superscripción. La lista lo identifica solo por su nombre; cualquier papel más amplio no se desarrolla en este capítulo.
- H0430 Elohim (אֱלֹהִים), traducido como «Dios» en el movimiento de lamento (vv. 1–9), es el término al que el salmista se dirige cuando clama en aflicción y cuestiona si la hesed ha terminado.
- H5064 Nagar (נָגַר), glosado como «extendió», se usa en el versículo 2 para la mano extendida a través de la noche sin cansarse, una imagen corporal impactante de oración sin alivio.
Versículos relacionados
- Psalms 143:5 Ambos salmos emparejan «recordar» con la meditación en las obras de Dios de antaño, mostrando este recuerdo como una práctica sostenida a lo largo del Salterio.
- Exodus 14:21 Las aguas siendo divididas y el pueblo siendo guiado a través corresponden directamente a la imaginería de «Tu camino estaba en el mar» y de guiar «a tu pueblo como un rebaño» en este salmo.
- Exodus 15:11 La pregunta «¿Quién es un gran dios como Dios?» hace eco del cántico junto al mar, situando la confesión de Asaf dentro del lenguaje fundamental de adoración de Israel.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el salmista rechaza ser consolado (v. 2)?
El texto no ofrece ninguna razón externa; simplemente informa que su alma «rechazó ser consolada». Dentro del capítulo, este rechazo es lo que lo impulsa a seguir clamando hasta el giro en el versículo 10, donde elige recordar las maravillas de Dios en su lugar.
¿Dónde pasa el salmo del lamento al recuerdo?
El pivote ocurre en el versículo 10 («Esta es mi debilidad; pero yo recordaré los años de la diestra del Altísimo»), con el Selah después del versículo 9 funcionando como la pausa litúrgica que separa las dos partes.
¿Qué evento del éxodo describen los versículos 16–20?
El capítulo mismo solo nombra los elementos: aguas que ven a Dios, truenos, relámpagos, el mar, y Moisés y Aarón, por lo que dentro del texto provisto esto debe leerse como imaginería del éxodo centrada en el mar, con el guiar «como un rebaño» como una imagen de pastor y pueblo.