ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 69 — Ahogándose en la aflicción, salvado por Dios
David suplica ser rescatado de aguas abrumadoras y enemigos injustos, confiesa su pecado, pide que los que buscan a Dios no sean avergonzados por su situación, luego invoca juicio sobre sus perseguidores y promete acción de gracias que deleitará a Dios más que el sacrificio.
Escritura
- 1.Sálvame, oh Dios, Porque las aguas han entrado hasta el alma.For the Chief Musician; set to Shoshannim, A Psalm of David. Save me, O God; For the waters are come in unto my soul.
- 2.Estoy hundido en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; He venido a abismos de aguas, y la corriente me ha anegado.I sink in deep mire, where there is no standing: I am come into deep waters, where the floods overflow me.
- 3.Cansado estoy de llamar; mi garganta se ha enronquecido; Han desfallecido mis ojos esperando a mi Dios.I am weary with my crying; my throat is dried: Mine eyes fail while I wait for my God.
- 4.Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza los que me aborrecen sin causa; Se han hecho poderosos mis enemigos, los que me destruyen sin tener por qué. ¿Y he de pagar lo que no robé?They that hate me without a cause are more than the hairs of my head: They that would cut me off, being mine enemies wrongfully, are mighty: That which I took not away I have to restore.
- 5.Dios, tú conoces mi insensatez, Y mis pecados no te son ocultos.O God, thou knowest my foolishness; And my sins are not hid from thee.
- 6.No sean avergonzados por causa mía los que en ti confían, oh Señor Jehová de los ejércitos; No sean confundidos por mí los que te buscan, oh Dios de Israel.Let not them that wait for thee be put to shame through me, O Lord Jehovah of hosts: Let not those that seek thee be brought to dishonor through me, O God of Israel.
- 7.Porque por amor de ti he sufrido afrenta; Confusión ha cubierto mi rostro.Because for thy sake I have borne reproach; Shame hath covered my face.
- 8.Extraño he sido para mis hermanos, Y desconocido para los hijos de mi madre.I am become a stranger unto my brethren, And an alien unto my mother's children.
- 9.Porque me consumió el celo de tu casa; Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.For the zeal of thy house hath eaten me up; And the reproaches of them that reproach thee are fallen upon me.
- 10.Lloré afligiendo con ayuno mi alma, Y esto me ha sido por afrenta.When I wept, and chastened my soul with fasting, That was to my reproach.
- 11.Puse además cilicio por mi vestido, Y vine a serles por proverbio.When I made sackcloth my clothing, I became a byword unto them.
- 12.Hablaban contra mí los que se sentaban a la puerta, Y me zaherían en sus canciones los bebedores.They that sit in the gate talk of me; And I am the song of the drunkards.
- 13.Pero yo a ti oraba, oh Jehová, al tiempo de tu buena voluntad; Oh Dios, por la abundancia de tu misericordia, Por la verdad de tu salvación, escúchame.But as for me, my prayer is unto thee, O Jehovah, in an acceptable time: O God, in the abundance of thy lovingkindness, Answer me in the truth of thy salvation.
- 14.Sácame del lodo, y no sea yo sumergido; Sea yo libertado de los que me aborrecen, y de lo profundo de las aguas.Deliver me out of the mire, and let me not sink: Let me be delivered from them that hate me, and out of the deep waters.
- 15.No me anegue la corriente de las aguas, Ni me trague el abismo, Ni el pozo cierre sobre mí su boca.Let not the waterflood overwhelm me, Neither let the deep shallow me up; And let not the pit shut its mouth upon me.
- 16.Respóndeme, Jehová, porque benigna es tu misericordia; Mírame conforme a la multitud de tus piedades.Answer me, O Jehovah; for thy lovingkindness is good: According to the multitude of thy tender mercies turn thou unto me.
- 17.No escondas de tu siervo tu rostro, Porque estoy angustiado; apresúrate, óyeme.And hide not thy face from thy servant; For I am in distress; answer me speedily.
- 18.Acércate a mi alma, redímela; Líbrame a causa de mis enemigos.Draw nigh unto my soul, and redeem it: Ransom me because of mine enemies.
- 19.Tú sabes mi afrenta, mi confusión y mi oprobio; Delante de ti están todos mis adversarios.Thou knowest my reproach, and my shame, and my dishonor: Mine adversaries are all before thee.
- 20.El escarnio ha quebrantado mi corazón, y estoy acongojado. Esperé quien se compadeciese de mí, y no lo hubo; Y consoladores, y ninguno hallé.Reproach hath broken my heart; and I am full of heaviness: And I looked for some to take pity, but there was none; And for comforters, but I found none.
- 21.Me pusieron además hiel por comida, Y en mi sed me dieron a beber vinagre.They gave me also gall for my food; And in my thirst they gave me vinegar to drink.
- 22.Sea su convite delante de ellos por lazo, Y lo que es para bien, por tropiezo.Let their table before them become a snare; And when they are in peace, let it become a trap.
- 23.Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, Y haz temblar continuamente sus lomos.Let their eyes be darkened, so that they cannot see; And make their loins continually to shake.
- 24.Derrama sobre ellos tu ira, Y el furor de tu enojo los alcance.Pour out thine indignation upon them, And let the fierceness of thine anger overtake them.
- 25.Sea su palacio asolado; En sus tiendas no haya morador.Let their habitation be desolate; Let none dwell in their tents.
- 26.Porque persiguieron al que tú heriste, Y cuentan del dolor de los que tú llagaste.For they persecute him whom thou hast smitten; And they tell of the sorrow of those whom thou hast wounded.
- 27.Pon maldad sobre su maldad, Y no entren en tu justicia.Add iniquity unto their iniquity; And let them not come into thy righteousness.
- 28.Sean raídos del libro de los vivientes, Y no sean escritos entre los justos.Let them be blotted out of the book of life, And not be written with the righteous.
- 29.Mas a mí, afligido y miserable, Tu salvación, oh Dios, me ponga en alto.But I am poor and sorrowful: Let thy salvation, O God, set me up on high.
- 30.Alabaré yo el nombre de Dios con cántico, Lo exaltaré con alabanza.I will praise the name of God with a song, And will magnify him with thanksgiving.
- 31.Y agradará a Jehová más que sacrificio de buey, O becerro que tiene cuernos y pezuñas;And it will please Jehovah better than an ox, Or a bullock that hath horns and hoofs.
- 32.Lo verán los oprimidos, y se gozarán. Buscad a Dios, y vivirá vuestro corazón,The meek have seen it, and are glad: Ye that seek after God, let your heart live.
- 33.Porque Jehová oye a los menesterosos, Y no menosprecia a sus prisioneros.For Jehovah heareth the needy, And despiseth not his prisoners.
- 34.Alábenle los cielos y la tierra, Los mares, y todo lo que se mueve en ellos.Let heaven and earth praise him, The seas, and everything that moveth therein.
- 35.Porque Dios salvará a Sion, y reedificará las ciudades de Judá; Y habitarán allí, y la poseerán.For God will save Zion, and build the cities of Judah; And they shall abide there, and have it in possession.
- 36.La descendencia de sus siervos la heredará, Y los que aman su nombre habitarán en ella.The seed also of his servants shall inherit it; And they that love his name shall dwell therein.
Qué significa este pasaje
El Salmo 69 abre con una metáfora extendida de ahogamiento: aguas hasta el alma, cieno profundo sin donde afirmar el pie, aguas profundas que arrasan al suplicante (vv. 1–3). El lenguaje físico es concreto —garganta reseca, ojos que fallan de tanto esperar— y sin embargo la causa es social: enemigos sin causa superan en número los cabellos de su cabeza, y se ve forzado a restituir lo que nunca robó (v. 4). Sufrimiento y acusación injusta se entrelazan, y la petición se convierte en el puente entre ambos.
Los vv. 5–12 amplían la oración. David reconoce su locura y sus pecados no ocultos delante de Dios, y luego traslada su atención a la comunidad de fe: que no queden avergonzados por causa mía los que esperan en el Señor (v. 6). Su sufrimiento no es privado —es testimonio. El celo por la casa de Dios lo consume (v. 9), de modo que los oprobios dirigidos a Dios recaen sobre él, y los actos de piedad —llanto, ayuno, cilicio— son reinterpretados por los burlones como objetos de desprecio.
Los vv. 13–21 son el corazón de la súplica: responde en el tiempo del favor, en la abundancia de tu misericordia y la verdad de tu salvación (v. 13). La imaginería del ahogamiento regresa (vv. 14–18), culminando en los vv. 20–21, donde la ausencia de todo consolador humano se corresponde con la crueldad concreta de hiel por comida y vinagre por bebida. El lamento se transforma entonces en imprecación (vv. 22–28) y desemboca en voto y visión (vv. 29–36): alabanza que agrada a Dios más que un buey, gozo de los mansos, Dios que escucha al necesitado, y restauración de Sion y sus ciudades para la descendencia de sus siervos.
Contexto
La atribución coloca el salmo bajo el Director del coro, afinado en 'Shoshannim' (lirios, según H7799 en las palabras proporcionadas), y lo atribuye a David. El capítulo mismo no ofrece ningún anclaje histórico, de modo que ningún evento concreto detrás de él puede fijarse a partir del material proporcionado; el salmo se lee naturalmente como un lamento de la comunidad de fe en el que una figura individual sufre por causa de Dios.
Los versículos 9 y 22–28 se recogen explícitamente en las referencias cruzadas proporcionadas. Juan 2:17 cita el versículo 9 ('El celo por tu casa me consumirá'), y Romanos 15:3 cita el mismo sentir de llevar el oprobio por Dios. Mateo 27:34, Marcos 15:23, Lucas 23:36 y Mateo 27:48 hacen eco cada uno de la hiel y el vinagre del versículo 21. 2 Corintios 6:2 e Isaías 49:8 se vinculan al 'tiempo aceptable' del versículo 13, y el Salmo 55:16–17 al hábito del salmista de clamar a Dios. La doxología final (vv. 34–36) alcanza más allá del individuo hasta el cielo, la tierra, los mares, Sion, Judá y la descendencia de los siervos de Dios.
Palabras clave del original
- H4688 Hebreo məṣûlâ (versículo 2), glosado como 'profundo'. Designa un lugar profundo de agua o lodo, que encaja con la imagen davídica de un abismo sin apoyo donde las corrientes lo arrastran.
- H5329 Hebreo mənaṣṣēᵃḥ (versículo 1, atribución), glosado como 'director'. Señala al supervisor musical bajo quien se coloca el salmo, vinculando esta oración al culto ordenado del templo.
- H7799 Hebreo šôšanniym (versículo 1), glosado como 'lirios'. El salmo se ajusta a esta melodía o patrón, lo que lo marca como perteneciente a una colección litúrgica reconocida y no como composición libre.
Versículos relacionados
- John 2:17 Los discípulos recordaron el versículo 9 como cumplido cuando Cristo expulsó a los mercaderes del templo, vinculando 'el celo por tu casa' con la queja de David y con el propio oprobio de Cristo.
- Romans 15:3 Pablo cita el espíritu del versículo 9 para mostrar que Cristo 'no se agradó a sí mismo' sino que llevó los oprobios dirigidos a Dios, aplicando a Cristo el patrón davídico de sufrir por Dios.
- Matthew 27:34 La bebida ofrecida de vino mezclado con hiel hace eco del 'hiel por mi comida' del versículo 21, convirtiendo la escena de la crucifixión en un cumplimiento concreto de la cruel bebida del salmo.
Preguntas frecuentes
¿Por qué David pide a Dios que no permita que los que lo buscan sean avergonzados por causa de él (v. 6)?
Porque su sufrimiento es público y se lee como un signo acerca de Dios mismo. Si el siervo de Dios colapsa, los espectadores concluirán que esperar en el Señor es inútil, de modo que David lleva la responsabilidad por la reputación de los que confían en Dios.
¿La imprecación de los versículos 22–28 es un modelo para los creyentes, o es David hablando como rey?
El capítulo mismo no distingue roles; presenta la súplica como David orando contra los que persiguen al que Dios ha herido (v. 26). Si los lectores la tratan como ejemplar, profética o reservada a un cabeza del pacto no puede decidirse únicamente a partir del texto proporcionado.
¿Cuál es la función de la doxología en los versículos 34–36?
Retrocede la镜头 desde el sufriente individual a todo el orden creado —cielo, tierra, mares— y avanza hacia la Sion salvadora de Dios y la reconstrucción de las ciudades de Judá, de modo que la liberación personal de David se convierte en prenda de restauración cósmica y covenantal.