ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 34 — Alabanza, refugio y el temor de Jehová
Un salmo acróstico hebreo en el que David alaba a Jehová por librar al justo, invita a otros a probar la bondad de Dios y enseña que el temor del Señor es el camino hacia la vida.
Escritura
- 1.Bendeciré a Jehová en todo tiempo; Su alabanza estará de continuo en mi boca.A Psalm of David; when he changed his behavior before Abimelech, who drove him away, and he departed. I will bless Jehovah at all times: His praise shall continually be in my mouth.
- 2.En Jehová se gloriará mi alma; Lo oirán los mansos, y se alegrarán.My soul shall make her boast in Jehovah: The meek shall hear thereof, and be glad.
- 3.Engrandeced a Jehová conmigo, Y exaltemos a una su nombre.Oh magnify Jehovah with me, And let us exalt his name together.
- 4.Busqué a Jehová, y él me oyó, Y me libró de todos mis temores.I sought Jehovah, and he answered me, And delivered me from all my fears.
- 5.Los que miraron a él fueron alumbrados, Y sus rostros no fueron avergonzados.They looked unto him, and were radiant; And their faces shall never be confounded.
- 6.Este pobre clamó, y le oyó Jehová, Y lo libró de todas sus angustias.This poor man cried, and Jehovah heard him, And saved him out of all his troubles.
- 7.El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende.The angel of Jehovah encampeth round about them that fear him, And delivereth them.
- 8.Gustad, y ved que es bueno Jehová; Dichoso el hombre que confía en él.Oh taste and see that Jehovah is good: Blessed is the man that taketh refuge in him.
- 9.Temed a Jehová, vosotros sus santos, Pues nada falta a los que le temen.Oh fear Jehovah, ye his saints; For there is no want to them that fear him.
- 10.Los leoncillos necesitan, y tienen hambre; Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.The young lions do lack, and suffer hunger; But they that seek Jehovah shall not want any good thing.
- 11.Venid, hijos, oídme; El temor de Jehová os enseñaré.Come, ye children, hearken unto me: I will teach you the fear of Jehovah.
- 12.¿Quién es el hombre que desea vida, Que desea muchos días para ver el bien?What man is he that desireth life, And loveth many days, that he may see good?
- 13.Guarda tu lengua del mal, Y tus labios de hablar engaño.Keep thy tongue from evil, And thy lips from speaking guile.
- 14.Apártate del mal, y haz el bien; Busca la paz, y síguela.Depart from evil, and do good; Seek peace, and pursue it.
- 15.Los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atentos sus oídos al clamor de ellos.The eyes of Jehovah are toward the righteous, And his ears are open unto their cry.
- 16.La ira de Jehová contra los que hacen mal, Para cortar de la tierra la memoria de ellos.The face of Jehovah is against them that do evil, To cut off the remembrance of them from the earth.
- 17.Claman los justos, y Jehová oye, Y los libra de todas sus angustias.The righteous cried, and Jehovah heard, And delivered them out of all their troubles.
- 18.Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; Y salva a los contritos de espíritu.Jehovah is nigh unto them that are of a broken heart, And saveth such as are of a contrite spirit.
- 19.Muchas son las aflicciones del justo, Pero de todas ellas le librará Jehová.Many are the afflictions of the righteous; But Jehovah delivereth him out of them all.
- 20.El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado.He keepeth all his bones: Not one of them is broken.
- 21.Matará al malo la maldad, Y los que aborrecen al justo serán condenados.Evil shall slay the wicked; And they that hate the righteous shall be condemned.
- 22.Jehová redime el alma de sus siervos, Y no serán condenados cuantos en él confían.Jehovah redeemeth the soul of his servants; And none of them that take refuge in him shall be condemned.
Qué significa este pasaje
El Salmo 34 está estructurado como un acróstico hebreo, que va desde alef hasta tav, donde cada estrofa desarrolla un solo tema. Los versículos 1–4 enmarcan el salmo con bendición continua y jactancia en Jehová; David declara que quien busca a Dios recibe respuesta y es librado del temor. La repetición de «busqué» y «me respondió» (versículo 4) establece la afirmación fundamental del salmo: la alabanza brota de la oración respondida, no al revés.
Los versículos 5–14 pasan del testimonio individual a la instrucción comunitaria. Los «mansos» o «humildes» (עָנָוִים) son invitados a glorificar a Dios con David (v. 3), y el adorador es exhortado a «gustad y ved que Jehová es bueno» (v. 8). Luego el salmo adopta un tono sapiencial en los versículos 11–14, donde David se dirige a los «hijos» y advierte que quien ama la vida debe guardar la lengua, apartarse del mal, hacer el bien y buscar la paz. El vocabulario de «buscar», «temer» y «gustar» vincula la sección de adoración con la sección ética.
Los versículos 15–22 cierran con una teología de la atención divina: los ojos y los oídos de Jehová están atentos a los justos, mientras su rostro se opone a los malhechores. El salmo alcanza su clímax en el versículo 22 — redención para los que en él se refugian — y la imagen del versículo 18 de un «corazón quebrantado» y un «espíritu contrito» anticipa resonancias proféticas y neotestamentarias posteriores sobre la cercanía de Dios al que sufre.
Contexto
El capítulo se abre con una superscripción histórica que hace referencia a David «cuando mudó su conducta delante de Abimelec, quien lo echó y se fue». El material proporcionado no desarrolla más este episodio; los lectores deben consultar 1 Samuel 21–22 para conocer el trasfondo narrativo. Dentro del propio salmo, el único anclaje contextual son los «mansos» que «oirán y se alegrarán» (v. 2), vinculando la alabanza del rey con quienes responden.
La sección central del salmo (vv. 11–14) funciona como un sermón de estilo sapiencial dirigido a los «hijos», que evoca el lenguaje de instrucción de Proverbios. Su vocabulario — guardar la lengua, apartarse del mal, buscar la paz — se solapa con la tradición sapiencial más amplia sin nombrar ningún escenario específico.
Palabras clave del original
- H3068 El nombre del pacto Jehová (יְהוָה) aparece a lo largo del Salmo 34 como objeto de bendición, jactancia, búsqueda, temor y gusto. La teología del salmo se centra en este nombre personal: es Jehová quien oye, libra, acampa y redime.
- H6035 El hebreo עָנָוִים («humilde» o «manso») en el versículo 2 designa a quienes «oyen» la jactancia de David y «se alegran». El salmo sitúa a su audiencia receptora entre los pequeños y no entre los poderosos, dando forma al tono del llamado a «gustar y ver».
- H2940 En el versículo 8 el verbo «gustar» (טָעַם) pasa de la experiencia sensorial literal a un llamado al conocimiento vivencial de la bondad de Jehová. La misma raíz subyace al sustantivo traducido como «percepción» o «inteligencia», vinculando el conocer sensorial con la comprensión espiritual.
Versículos relacionados
- Psalms 18:6 Ambos salmos se abren con el mismo patrón: angustia, clamor y ser oído. El «busqué a Jehová y me respondió» del Salmo 34:4 refleja la confesión del 18:6 de que Dios oyó el clamor desde su templo, vinculando los dos salmos como testimonios gemelos de la oración respondida.
- Psalms 119:103 El «gustad y ved que Jehová es bueno» del versículo 8 resuena con el «¡cuán dulces son tus palabras a mi paladar!» del Salmo 119:103. Ambos salmos usan la metáfora del gustar para describir el conocimiento personal y sensorial de la palabra y el carácter de Dios.
- Hebrews 6:4 Los escritores del Nuevo Testamento hacen eco del lenguaje del Salmo 34:8 sobre el gustar cuando hablan de quienes han «gustado del don celestial» y «gustado la buena palabra de Dios», aplicando el llamado de David a la experiencia de gracia de la comunidad cristiana.
- Psalms 147:3 La imagen del versículo 18 de que Jehová está «cerca de los quebrantados de corazón» se vincula estrechamente con la promesa del Salmo 147:3 de que Dios «saná a los quebrantados de corazón y venda sus heridas», extendiendo el tema de la cercanía divina al herido.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la estructura del Salmo 34?
El Salmo 34 es un poema acróstico hebreo en el que cada estrofa comienza con una letra sucesiva del alfabeto hebreo. Temáticamente pasa de la alabanza individual de David (vv. 1–4), por la invitación comunitaria y la instrucción sapiencial (vv. 5–14), hasta una confesión final sobre la cercanía de Jehová con los justos y los contritos (vv. 15–22).
¿Por qué David le dice al lector «gustad y ved»?
El mandato «gustad y ved que Jehová es bueno» (v. 8) desplaza el llamado a conocer a Dios de la creencia abstracta al conocimiento directo y vivencial. Tras los versículos 5–7, donde los que «miraron a él» fueron iluminados, David trata el conocimiento de la bondad de Dios como algo que el lector puede verificar personalmente en lugar de simplemente aceptar por testimonio.
¿Promete el Salmo 34 que el justo no sufrirá?
No. El versículo 19 declara explícitamente: «Muchas son las aflicciones del justo», y el versículo 20 afirma que Dios guarda los huesos del justo sin prometerle inmunidad frente al sufrimiento. Lo que el salmo ofrece es que Jehová libra al justo «de todas ellas» (v. 19) y está «cerca de los quebrantados de corazón» (v. 18) — presencia divina a través de la aflicción, no exención de ella.