ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 49 — La advertencia de la sabiduría contra la confianza en las riquezas
Un salmo de sabiduría de los hijos de Coré que advierte a todos —ricos y pobres por igual— que ninguna riqueza puede rescatar un alma de la muerte, sino que Dios mismo redime al fiel del Seol.
Escritura
- 1.Oíd esto, pueblos todos; Escuchad, habitantes todos del mundo,For the Chief Musician. A Psalm of the sons of Korah. Hear this, all ye peoples; Give ear, all ye inhabitants of the world,
- 2.Así los plebeyos como los nobles, El rico y el pobre juntamente.Both low and high, Rich and poor together.
- 3.Mi boca hablará sabiduría, Y el pensamiento de mi corazón inteligencia.My mouth shall speak wisdom; And the meditation of my heart shall be of understanding.
- 4.Inclinaré al proverbio mi oído; Declararé con el arpa mi enigma.I will incline mine ear to a parable: I will open my dark saying upon the harp.
- 5.¿Por qué he de temer en los días de adversidad, Cuando la iniquidad de mis opresores me rodeare?Wherefore should I fear in the days of evil, When iniquity at my heels compasseth me about?
- 6.Los que confían en sus bienes, Y de la muchedumbre de sus riquezas se jactan,They that trust in their wealth, And boast themselves in the multitude of their riches;
- 7.Ninguno de ellos podrá en manera alguna redimir al hermano, Ni dar a Dios su rescateNone of them can by any means redeem his brother, Nor give to God a ransom for him;
- 8.(Porque la redención de su vida es de gran precio, Y no se logrará jamás),(For the redemption of their life is costly, And it faileth for ever;)
- 9.Para que viva en adelante para siempre, Y nunca vea corrupción.That he should still live alway, That he should not see corruption.
- 10.Pues verá que aun los sabios mueren; Que perecen del mismo modo que el insensato y el necio, Y dejan a otros sus riquezas.For he shall see it. Wise men die; The fool and the brutish alike perish, And leave their wealth to others.
- 11.Su íntimo pensamiento es que sus casas serán eternas, Y sus habitaciones para generación y generación; Dan sus nombres a sus tierras.Their inward thought is, that their houses shall continue for ever, And their dwelling-places to all generations; They call their lands after their own names.
- 12.Mas el hombre no permanecerá en honra; Es semejante a las bestias que perecen.But man being in honor abideth not: He is like the beasts that perish.
- 13.Este su camino es locura; Con todo, sus descendientes se complacen en el dicho de ellos. SelahThis their way is their folly: Yet after them men approve their sayings. [[Selah
- 14.Como a rebaños que son conducidos al Seol, La muerte los pastoreará, Y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; Se consumirá su buen parecer, y el Seol será su morada.They are appointed as a flock for Sheol; Death shall be their shepherd; And the upright shall have dominion over them in the morning; And their beauty shall be for Sheol to consume, That there be no habitation for it.
- 15.Pero Dios redimirá mi vida del poder del Seol, Porque él me tomará consigo. SelahBut God will redeem my soul from the power of Sheol; For he will receive me. [[Selah
- 16.No temas cuando se enriquece alguno, Cuando aumenta la gloria de su casa;Be not thou afraid when one is made rich, When the glory of his house is increased.
- 17.Porque cuando muera no llevará nada, Ni descenderá tras él su gloria.For when he dieth he shall carry nothing away; His glory shall not descend after him.
- 18.Aunque mientras viva, llame dichosa a su alma, Y sea loado cuando prospere,Though while he lived he blessed his soul (And men praise thee, when thou doest well to thyself,)
- 19.Entrará en la generación de sus padres, Y nunca más verá la luz.He shall go to the generation of his fathers; They shall never see the light.
- 20.El hombre que está en honra y no entiende, Semejante es a las bestias que perecen.Man that is in honor, and understandeth not, Is like the beasts that perish.
Qué significa este pasaje
El Salmo 49 abre con una convocatoria universal: toda clase de humanidad, tanto baja como alta, ricos y pobres juntos, es llamada a escuchar la sabiduría (vv. 1–4). El salmista presenta el discurso como una "parábola" y un "dicho oscuro" abierto con el arpa, señalando que la enseñanza siguiente está destinada a penetrar más allá de la comprensión superficial. El marco es intencionalmente universal porque el peligro que se aborda atraviesa toda frontera social.
El argumento central es que las riquezas son impotentes ante la muerte (vv. 5–12). Ninguna persona puede "redimir a su hermano" ni "dar a Dios un rescate por él," porque el precio de una vida es demasiado costoso, "y nunca alcanza." El sabio, el necio y el insensato perecen por igual y dejan sus riquezas atrás. Aun aquellos que ponen su nombre a tierras imaginan que sus casas continúan para siempre, sin embargo, "el hombre que está en honor no permanece: Es como las bestias que perecen." El honor, sin comprensión de la mortalidad, reduce a una persona al nivel de los animales que perecen.
El salmo luego se vuelve hacia una confesión de esperanza (vv. 13–20). Los confiados en sí mismos son designados como ovejas para el Seol, con la muerte como su pastor. Frente a esto, el que habla declara: "Dios redimirá mi alma del poder del Seol; Porque me recibirá" (v. 15). La amonestación final es, por tanto, no temer cuando otros se enriquecen, pues los ricos mueren y su gloria no puede seguirlos. La persona "en honor" que "no comprende" termina como las bestias; el salmo deja al lector elegir a cuál categoría pertenece.
Contexto
El salmo se atribuye a "los hijos de Coré," un grupo levítico asociado con la música del templo, y está dirigido "Para el Director," lo que indica su entorno litúrgico. Pertenece a la tradición de enseñanza sapiencial de los Salmos, empleando formas instructivas —discurso directo, proverbio y confesión— más que lamento o acción de gracias. Las marcas de Selah en los versículos 13 y 15 delimitan el movimiento desde el destino de los ricos hacia la confesión de redención del que habla.
El flujo del capítulo refleja el movimiento más amplio del libro desde la impotencia humana hacia el rescate divino. Los versículos 1–12 establecen que la muerte es un igualador y que las riquezas no son rescate; los versículos 13–20 giran entonces hacia el acto de Dios de recibir al salmista y reclamar su alma del Seol. Dentro del Salterio, este emparejamiento de mortalidad y redención divina forma un patrón recurrente a lo largo de los cánticos atribuidos a los hijos de Coré.
Palabras clave del original
- H5329 מְנַצֵּ֬חַ (mənaṣṣēḥa) — "director" u "overser." El término aparece en la superscripción del salmo "Para el Director," lo que indica que el cántico fue entregado al director musical para la liturgia del templo.
- H2465 חָֽלֶד (ḥāleḏ) — "mundo," glosado en los datos provistos como 'vida (como una porción fugaz de tiempo); de ahí, el mundo (como transitorio).' El salmista llama a 'todos los moradores del mundo' a escuchar, enmarcando la audiencia en términos de la transitoriedad de la vida.
- H2454 חָכְמוֹת (ḥāḵəmôṯ) — "sabiduría," en forma plural. El salmista promete: "Mi boca hablará sabiduría," señalando el carácter instructivo y didáctico del cántico que sigue.
Versículos relacionados
- Psalms 73:24 Ambos salmos avanzan desde la perplejidad o el peligro humano hacia la recepción divina: "después me recibirá para gloria" se corresponde con la confesión del Salmo 49:15 de que Dios recibirá al salmista del Seol.
- Matthew 16:26 La pregunta de Jesús, "¿qué dará un hombre a cambio de su vida?" reformula la lógica del salmo: ganar el mundo entero es inútil si uno pierde el alma, porque ninguna riqueza puede pagar el rescate de la vida (cf. vv. 7–9).
- Psalms 89:48 La pregunta retórica, "¿Qué hombre es el que vivirá y no verá muerte, el que librará su alma del poder del Seol?" refleja la confesión del salmo de que solo Dios puede redimir un alma del poder del Seol.
Preguntas frecuentes
¿Quiénes son los "hijos de Coré" y cuál es su papel en este salmo?
Según la superscripción (v. 1), el salmo es de "los hijos de Coré," un grupo levítico asociado con la música del templo, y el salmo está dirigido "Para el Director," lo que indica un entorno litúrgico. El grupo funciona como el orador que convoca a todos los pueblos a escuchar la enseñanza sapiencial.
¿Por qué dice el salmo que nadie puede "redimir a su hermano" con un rescate?
El salmo argumenta que el precio de una vida es demasiado costoso para que ningún ser humano lo pague (vv. 7–9). Aun si una persona tuviera suficientes riquezas, el costo de redimir un alma de la muerte "nunca alcanza." Esto establece por contraste que solo Dios, quien en el v. 15 dice que "redimirá mi alma del poder del Seol," puede lograr lo que el dinero no puede.
¿Qué significa que "el hombre que está en honor no permanece: Es como las bestias que perecen"?
El salmista afirma que el honor humano es frágil cuando no se fundamenta en la comprensión de la mortalidad y de Dios. Los vv. 12 y 20 concluyen con esta comparación: sin tal comprensión, una persona de alto estatus termina no de manera diferente a los animales que perecen. El punto no es que los humanos sean animales por naturaleza, sino que el honor sin sabiduría no puede escapar del dominio igualador de la muerte.