ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 135 — Alabanza al SEÑOR que hace todo lo que le place
Una liturgia del templo que llama a Israel, a Aarón y a Leví a alabar al SEÑOR soberano, recordando su elección de Jacob, su victoria sobre Egipto y Canaán, y la impotencia de los ídolos.
Escritura
- 1.Alabad el nombre de Jehová; Alabadle, siervos de Jehová;Praise ye Jehovah. Praise ye the name of Jehovah; Praise him, O ye servants of Jehovah,
- 2.Los que estáis en la casa de Jehová, En los atrios de la casa de nuestro Dios.Ye that stand in the house of Jehovah, In the courts of the house of our God.
- 3.Alabad a JAH, porque él es bueno; Cantad salmos a su nombre, porque él es benigno.Praise ye Jehovah; For Jehovah is good: Sing praises unto his name; For it is pleasant.
- 4.Porque JAH ha escogido a Jacob para sí, A Israel por posesión suya.For Jehovah hath chosen Jacob unto himself, And Israel for his own possession.
- 5.Porque yo sé que Jehová es grande, Y el Señor nuestro, mayor que todos los dioses.For I know that Jehovah is great, And that our Lord is above all gods.
- 6.Todo lo que Jehová quiere, lo hace, En los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.Whatsoever Jehovah pleased, that hath he done, In heaven and in earth, in the seas and in all deeps;
- 7.Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; Hace los relámpagos para la lluvia; Saca de sus depósitos los vientos.Who causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; Who maketh lightnings for the rain; Who bringeth forth the wind out of his treasuries;
- 8.El es quien hizo morir a los primogénitos de Egipto, Desde el hombre hasta la bestia.Who smote the first-born of Egypt, Both of man and beast;
- 9.Envió señales y prodigios en medio de ti, oh Egipto, Contra Faraón, y contra todos sus siervos.Who sent signs and wonders into the midst of thee, O Egypt, Upon Pharaoh, and upon all his servants;
- 10.Destruyó a muchas naciones, Y mató a reyes poderosos;Who smote many nations, And slew mighty kings,
- 11.A Sehón rey amorreo, A Og rey de Basán, Y a todos los reyes de Canaán.Sihon king of the Amorites, And Og king of Bashan, And all the kingdoms of Canaan,
- 12.Y dio la tierra de ellos en heredad, En heredad a Israel su pueblo.And gave their land for a heritage, A heritage unto Israel his people.
- 13.Oh Jehová, eterno es tu nombre; Tu memoria, oh Jehová, de generación en generación.Thy name, O Jehovah, endureth for ever; Thy memorial name, O Jehovah, throughout all generations.
- 14.Porque Jehová juzgará a su pueblo, Y se compadecerá de sus siervos.For Jehovah will judge his people, And repent himself concerning his servants.
- 15.Los ídolos de las naciones son plata y oro, Obra de manos de hombres.The idols of the nations are silver and gold, The work of men's hands.
- 16.Tienen boca, y no hablan; Tienen ojos, y no ven;They have mouths, but they speak not; Eyes have they, but they see not;
- 17.Tienen orejas, y no oyen; Tampoco hay aliento en sus bocas.They have ears, but they hear not; Neither is there any breath in their mouths.
- 18.Semejantes a ellos son los que los hacen, Y todos los que en ellos confían.They that make them shall be like unto them; Yea, every one that trusteth in them.
- 19.Casa de Israel, bendecid a Jehová; Casa de Aarón, bendecid a Jehová;O house of Israel, bless ye Jehovah: O house of Aaron, bless ye Jehovah:
- 20.Casa de Leví, bendecid a Jehová; Los que teméis a Jehová, bendecid a Jehová.O house of Levi, bless ye Jehovah: Ye that fear Jehovah, bless ye Jehovah.
- 21.Desde Sion sea bendecido Jehová, Quien mora en Jerusalén. Aleluya.Blessed be Jehovah out of Zion, Who dwelleth at Jerusalem. Praise ye Jehovah.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con un triple llamado a la alabanza (vv. 1–3), dirigido a los que están en la casa del SEÑOR y en los atrios del Dios de Israel. La alabanza se fundamenta en dos razones declaradas explícitamente en el v. 3: el SEÑOR es bueno, y su nombre es agradable —es decir, digno y hermoso de celebrar. Se repite el imperativo הַֽלְלוּ (H1984, «alabad»), y aparece el nombre sagrado abreviado יָהּ (H3050, «Jah») junto al nombre completo יְהוָה (H3068, «SEÑOR»), concentrando la devoción en el nombre personal de Dios.
Los versículos 4–14 presentan el contenido de la alabanza: Dios escogió a Jacob/Israel como posesión suya (v. 4), siendo superior a todos los dioses (v. 5), y haciendo libremente lo que le place en el cielo, la tierra, los mares y los abismos (v. 6). El clima (v. 7), las plagas sobre Egipto (vv. 8–9) y la derrota de Sihón, Og y los reinos cananeos (vv. 10–12) se enumeran como actos concretos de esa voluntad soberana. La sección concluye en los vv. 13–14 con la confesión de que el nombre del SEÑOR permanece para siempre y de que juzgará a su pueblo y tendrá compasión de sus siervos.
Los versículos 15–18 satirizan los ídolos de las naciones —plata y oro, obra de manos humanas—, los cuales tienen boca, ojos y oídos, pero no pueden hablar, ver ni oír (vv. 15–17). La polémica alcanza su punto culminante en el v. 18: los que los hacen y confían en ellos llegan a ser como ellos. El salmo concluye (vv. 19–21) con un cuádruple llamado litúrgico —casa de Israel, casa de Aarón, casa de Leví y los que temen al SEÑOR— seguido de una bendición desde Sion y una alabanza final (הַ֥לְלוּ).
Contexto
La nota curatorial proporcionada identifica el Salmo 135 como un capítulo incorporado desde los Salmos fuera de los niveles principales, por lo que no se incluye aquí un comentario extenso más allá del propio capítulo. El salmo mismo aporta su propio contexto: presupone una reunión litúrgica en el templo de Jerusalén, ya que menciona la casa del SEÑOR y sus atrios (v. 2), y cierra con una bendición desde Sion (v. 21). Las alusiones históricas —las plagas sobre Egipto (vv. 8–9) y la derrota de Sihón, Og y los reyes de Canaán (vv. 11–12)— coinciden con las narrativas del éxodo y la conquista, que el salmo utiliza como evidencia de la libertad sin restricciones del SEÑOR para actuar.
Palabras clave del original
- H1984 El verbo הָלַל (H1984, «alabar») abre el salmo en el versículo 1 con el imperativo plural הַ֥לְלוּ y reaparece como estribillo en los versículos 1, 3, 19 y 21. Su alcance incluye «jactarse», «celebrar» y, por extensión, el sentido de habla insensata o delirante —lo que hace que su uso para la alabanza de Dios sea elocuente: la alabanza humana por sí sola es ruido insuficiente, pero cuando se dirige al SEÑOR se convierte en celebración legítima.
- H3050 El nombre sagrado abreviado יָהּ (H3050, «Jah») aparece en los versículos 1, 3, 4 y 19–21 junto al Tetragrammaton completo יְהוָה (H3068). Esta combinación concentra la devoción en el nombre del pacto mismo y es característico de los salmos de alabanza post-exílicos, marcando la invocación pública del nombre del SEÑOR en la liturgia del templo.
- H5273 El adjetivo נָעִים (H5273, «agradable») en el versículo 3 ofrece el segundo fundamento de la alabanza: el nombre del SEÑOR es «agradable» o digno de ser cantado. El término denota deleite tanto en sentido objetivo como subjetivo, de modo que el versículo afirma simultáneamente que el nombre de Dios es hermoso en sí mismo y deleitable para quienes lo cantan.
Versículos relacionados
- Psalms 115:3 El versículo 6 del Salmo 135 —«Todo lo que Jehová quiso, lo ha hecho»— se corresponde estrechamente con Salmos 115:3, «nuestro Dios está en los cielos: Él ha hecho todo lo que le agradó». Ambos textos afirman que la libertad del SEÑOR para actuar no está restringida por ningún poder rival, ni en el cielo ni en la tierra.
- Deuteronomy 32:36 Salmo 135:14 —«Jehová juzgará a su pueblo, y se arrepentirá a favor de sus siervos»— coincide casi exactamente con las palabras de Deuteronomio 32:36. Ambos pasajes enmarcan el juicio de Dios sobre Israel no como rechazo, sino como el acto compasivo de un soberano que toma el partido de sus siervos cuando su poder se ha agotado.
- Psalms 115:4 La polémica contra los ídolos en Salmo 135:15 —«Los ídolos de las naciones son plata y oro, obra de manos humanas»— se toma casi literalmente de Salmos 115:4. Junto con la conclusión paralela en 115:8 («los que los hacen serán como ellos»), los dos salmos forman una confesión emparejada de la impotencia de los ídolos y de la soberanía exclusiva del SEÑOR.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la estructura del Salmo 135?
El salmo tiene tres movimientos: un llamado a la alabanza en el templo (vv. 1–3), un recital de las obras del SEÑOR —la elección de Jacob, el dominio de la naturaleza, el juicio sobre Egipto y Canaán, y su permanencia eterna (vv. 4–14)— y una polémica contra los ídolos (vv. 15–18) que desemboca en un cuádruple llamado litúrgico a bendecir al SEÑOR y una bendición desde Sion (vv. 19–21).
¿Por qué el Salmo 135 repite tantas veces el llamado a la alabanza?
El imperativo repetido הַֽלְלוּ (H1984, «alabad») en los versículos 1, 3, 19 y 21 funciona como un estribillo litúrgico, incorporando a grupos distintos —siervos del SEÑOR, sacerdotes (casa de Aarón), levitas y los que temen al SEÑOR— en un único acto de adoración. La repetición garantiza que la alabanza sea comunitaria y no individual.
¿Cómo trata el Salmo 135 a los ídolos?
Los versículos 15–18 describen los ídolos de las naciones como plata y oro hechos por manos humanas, que tienen boca, ojos y oídos, pero no pueden hablar, ver ni oír. El versículo 18 extrae la conclusión de la polémica: los que los hacen y confían en ellos llegan a ser como ellos. El contraste opone al SEÑOR vivo y actuante frente al metal mudo e inerte.