ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 5 — Oración matutina contra los impíos
David abre con una súplica para que Dios escuche su oración matutina, luego fundamenta esa súplica en el odio de Dios por la maldad, antes de pedir guía y protección contra los enemigos, y cierra con una bendición para los justos.
Escritura
- 1.Escucha, oh Jehová, mis palabras; Considera mi gemir.For the Chief Musician; with the Nehiloth. A Psalm of David. Give ear to my words, O Jehovah, Consider my meditation.
- 2.Está atento a la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío, Porque a ti oraré.Hearken unto the voice of my cry, my King, and my God; For unto thee do I pray.
- 3.Oh Jehová, de mañana oirás mi voz; De mañana me presentaré delante de ti, y esperaré.O Jehovah, in the morning shalt thou hear my voice; In the morning will I order my prayer unto thee, and will keep watch.
- 4.Porque tú no eres un Dios que se complace en la maldad; El malo no habitará junto a ti.For thou art not a God that hath pleasure in wickedness: Evil shall not sojourn with thee.
- 5.Los insensatos no estarán delante de tus ojos; Aborreces a todos los que hacen iniquidad.The arrogant shall not stand in thy sight: Thou hatest all workers of iniquity.
- 6.Destruirás a los que hablan mentira; Al hombre sanguinario y engañador abominará Jehová.Thou wilt destroy them that speak lies: Jehovah abhorreth the blood-thirsty and deceitful man.
- 7.Mas yo por la abundancia de tu misericordia entraré en tu casa; Adoraré hacia tu santo templo en tu temor.But as for me, in the abundance of thy lovingkindness will I come into thy house: In thy fear will I worship toward thy holy temple.
- 8.Guíame, Jehová, en tu justicia, a causa de mis enemigos; Endereza delante de mí tu camino.Lead me, O Jehovah, in thy righteousness because of mine enemies; Make thy way straight before my face.
- 9.Porque en la boca de ellos no hay sinceridad; Sus entrañas son maldad, Sepulcro abierto es su garganta, Con su lengua hablan lisonjas.For there is no faithfulness in their mouth; Their inward part is very wickedness; Their throat is an open sepulchre; They flatter with their tongue.
- 10.Castígalos, oh Dios; Caigan por sus mismos consejos; Por la multitud de sus transgresiones échalos fuera, Porque se rebelaron contra ti.Hold them guilty, O God; Let them fall by their own counsels; Thrust them out in the multitude of their transgressions; For they have rebelled against thee.
- 11.Pero alégrense todos los que en ti confían; Den voces de júbilo para siempre, porque tú los defiendes; En ti se regocijen los que aman tu nombre.But let all those that take refuge in thee rejoice, Let them ever shout for joy, because thou defendest them: Let them also that love thy name be joyful in thee.
- 12.Porque tú, oh Jehová, bendecirás al justo; Como con un escudo lo rodearás de tu favor.For thou wilt bless the righteous; O Jehovah, thou wilt compass him with favor as with a shield.
Qué significa este pasaje
El Salmo 5 está estructurado como una oración matutina (v. 3) y un contraste entre dos grupos: los arrogantes, mentirosos y sanguinarios (vv. 4–6, 9–10) y los que se refugian en el nombre de Dios (vv. 7, 11–12). David no comienza con la autodefensa, sino con una petición de que Dios atienda sus palabras y su meditación interior (v. 1). Los verbos para «dar oído» (H0238) y «escuchar» (H7181) enmarcan la apertura como una apelación urgente de atención divina más que como un comentario casual.
La sección central argumenta a partir del carácter de Dios: porque el SEÑOR no se deleita en la maldad, no tolera el mal y aborrece a los que hacen iniquidad, David puede presentar su propia entrada al templo (v. 7) como un acto coherente con quien Dios es. La «misericordia» (chesed) del v. 7 es la misma cualidad que «rodea» al justo «como con un escudo» en el v. 12, vinculando adoración y protección. La oración por guía en el v. 8 hace eco de «guíame en tu justicia» y proporciona la razón: «a causa de mis enemigos».
Las peticiones finales son directas: Dios debe «tenerlos por culpables», «déjenlos caer por sus propios consejos» y «arrojarlos» (v. 10), porque se han rebelado contra el SEÑOR. Frente a esto, los que se refugian deben «regocijarse», «dar voces de júbilo» y «estar alegres» (v. 11), y el justo recibe una bendición y la imagen del escudo de favor (v. 12). El capítulo se lee como liturgia: acercamiento, contraste, súplica, bendición.
Contexto
El material del capítulo proporcionado y las cross_references sitúan al Salmo 5 en el contexto de la oración matutina, el refugio y el gozo. Las referencias cruzadas como Salmos 88:13 y 130:6 comparten el motivo de la oración matutina, mientras que Salmos 119:147 vincula el madrugar con la esperanza en las palabras de Dios. Marcos 1:35 muestra igualmente el madrugar para orar. Salmos 27:11 y 25:4 se corresponden con la petición de ser guiado y enseñado; Salmos 32:10 y 84:11 conectan la confianza en Dios con el favor que rodea. Apocalipsis 19:1 y 19:7 enmarcan el gozo escatológico de los que pertenecen a Dios, y Romanos 8:28 aporta la afirmación más amplia de que todas las cosas cooperan para bien de los que son llamados conforme al propósito de Dios.
No se añade aquí ninguna información histórica, geográfica o litúrgica externa más allá del material proporcionado. La nota curada del capítulo simplemente identifica esto como un capítulo rellenado de los Salmos fuera de un conjunto P0/P1, y ese es el único metadato sobre la selección del capítulo que las fuentes proporcionadas ofrecen.
Palabras clave del original
- H0238 Usado en el v. 2 en la frase «Escucha la voz de mi clamor». La forma es un imperativo que pide a Dios que dé oído atento, acorde con la urgente apelación inicial del salmo.
- H7181 Aparece en el v. 3 con el sentido de «escuchar» o «atender». Junto con el escenario matutino, enmarca la oración como una espera atenta y expectante en Dios.
- H5155 Aparece en la superscripción (v. 1) como «Nehiloth», traducido como «flautas». Probablemente indica el tipo de instrumento con el que el salmo debía ser acompañado.
Versículos relacionados
- Mark 1:35 Ambos pasajes muestran un patrón de madrugar para orar. Donde David ordena su oración «por la mañana», Jesús parte «muy de mañana» a un lugar desierto, presentando una práctica compartida de comunión deliberada y temprana con Dios.
- Psalms 27:11 Se corresponde estrechamente con el v. 8 de este capítulo. Ambos piden ser guiado y enseñado a causa de los enemigos, mostrando una súplica recurrente en el Salterio: la guía se solicita precisamente cuando hay oposición presente.
- Psalms 84:11 Resuena con la bendición final del v. 12. La imaginería del «escudo» en ambos versículos une protección con favor, y el justo aquí corresponde a los que «andan en integridad» allí.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es la estructura principal del Salmo 5?
El salmo se desarrolla en cuatro movimientos: una súplica inicial para ser escuchado (vv. 1–3), una declaración del odio de Dios por la maldad (vv. 4–6), el acto del adorador de entrar al templo y pedir guía contra los enemigos (vv. 7–9), y las oraciones finales de juicio sobre los impíos y gozo para los justos (vv. 10–12).
¿Por qué se enfatiza la mañana en el versículo 3?
El propio texto declara: «de mañana oirás mi voz» y «de mañana ordenaré mi oración». La repetición establece la oración como la primera ordenación del día, un acto de espera expectante en Dios antes de que surjan otras preocupaciones.
¿Cómo distingue el Salmo 5 a los impíos de los justos?
Los impíos son descritos como arrogantes, mentirosos, sanguinarios, lisonjeros de lengua sin fidelidad en su boca (vv. 5–6, 9). Los justos son los que vienen a la casa de Dios por su misericordia, se refugian en Él, aman su nombre y son rodeados de favor como con un escudo (vv. 7, 11–12). El contraste no es meramente conductual, sino relacional: refugio versus rebelión contra el SEÑOR (v. 10).