ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 76 — El nombre de Dios es grande en Israel
Salmos 76 celebra la autorrevelación de Dios en Judá y su decisivo desarme de las naciones desde Sion, culminando en un llamado a cumplir los votos al Dios que es de temer.
Escritura
- 1.Dios es conocido en Judá; En Israel es grande su nombre.For the Chief Musician; on stringed instruments. A Psalm of Asaph, a Song. In Judah is God known: His name is great in Israel.
- 2.En Salem está su tabernáculo, Y su habitación en Sion.In Salem also is his tabernacle, And his dwelling-place in Zion.
- 3.Allí quebró las saetas del arco, El escudo, la espada y las armas de guerra. SelahThere he brake the arrows of the bow; The shield, and the sword, and the battle. [[Selah
- 4.Glorioso eres tú, poderoso más que los montes de caza.Glorious art thou and excellent, From the mountains of prey.
- 5.Los fuertes de corazón fueron despojados, durmieron su sueño; No hizo uso de sus manos ninguno de los varones fuertes.The stouthearted are made a spoil, They have slept their sleep; And none of the men of might have found their hands.
- 6.A tu reprensión, oh Dios de Jacob, El carro y el caballo fueron entorpecidos.At thy rebuke, O God of Jacob, Both chariot and horse are cast into a deep sleep.
- 7.Tú, temible eres tú; ¿Y quién podrá estar en pie delante de ti cuando se encienda tu ira?Thou, even thou, art to be feared; And who may stand in thy sight when once thou art angry?
- 8.Desde los cielos hiciste oír juicio; La tierra tuvo temor y quedó suspensaThou didst cause sentence to be heard from heaven; The earth feared, and was still,
- 9.Cuando te levantaste, oh Dios, para juzgar, Para salvar a todos los mansos de la tierra. SelahWhen God arose to judgment, To save all the meek of the earth. [[Selah
- 10.Ciertamente la ira del hombre te alabará; Tú reprimirás el resto de las iras.Surely the wrath of man shall praise thee: The residue of wrath shalt thou gird upon thee.
- 11.Prometed, y pagad a Jehová vuestro Dios; Todos los que están alrededor de él, traigan ofrendas al Temible.Vow, and pay unto Jehovah your God: Let all that are round about him bring presents unto him that ought to be feared.
- 12.Cortará él el espíritu de los príncipes; Temible es a los reyes de la tierra.He will cut off the spirit of princes: He is terrible to the kings of the earth.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza situando la fama de Dios en Judá e identificando su tienda con Salem y su morada con Sion (vv. 1–2). La pareja de Salem y Sion orienta al lector hacia Jerusalén como el lugar donde el veredicto del cielo se pronuncia en la tierra.
La sección central (vv. 3–9) describe un momento decisivo en que Dios quiebra el arco, el escudo, la espada y la batalla misma. Los guerreros caen en sueño, el carro y el caballo quedan atónitos, y la pregunta del v. 7 —¿quién podrá estar cuando una vez Tú estés airado?— encuadra toda la escena como una teofanía: un Dios de Jacob reprende, y la tierra queda quieta.
Los versículos 10–12 pasan de la victoria a la adoración. Aun la ira humana se convierte en alabanza, y la respuesta exigida es concreta: haz votos y págalos al Señor tu Dios, y trae tributo al que es de temer. El salmo concluye ampliando el horizonte: Dios quebranta el espíritu de los príncipes y es temible para los reyes de la tierra.
Contexto
El capítulo se atribuye a Asaf y se designa para el director con instrumentos de cuerda, lo que lo marca como una composición pública y musical para la adoración de Israel. Dentro del Salterio, los salmos de Asaf (Salmos 73–83) enfatizan repetidamente el justo juicio de Dios contra los soberbios y su protección de los humildes, y Salmos 76 se sitúa plenamente en esa línea. La nota proporcionada con el material no añade más detalle histórico más allá de confirmar que se trata de una entrada retroactiva de los Salmos fuera del conjunto P0/P1.
No se incluye texto de capítulos circundantes, por lo que cualquier contexto narrativo más amplio debe leerse del propio salmo. El vocabulario del capítulo —Selem como nombre antiguo de Jerusalem, Sion como morada de Dios, príncipes y reyes de la tierra— sitúa la escena en el centro del pacto, y los mandatos finales sobre los votos (vv. 11–12) conectan este cántico con el patrón más amplio de adoración y acción de gracias del Salterio.
Palabras clave del original
- H5329 El salmo comienza con el título מְנַצֵּחַ (mənaṣṣēᵃḥ), 'director', una designación adjunta a Sal. 76:1 que indica que el cántico se entrega al director de música del templo para su interpretación pública, más que como una composición privada.
- H4210 La etiqueta de género מִזְמוֹר (mizmôr), traducida como 'Salmo', apunta a un poema dispuesto con acompañamiento musical. Combinada con שִׁיר ('cántico') en la misma línea de título, identifica al Sal. 76 como una pieza litúrgica interpretada, no simplemente una meditación.
- H5542 El término סֶלָה (selâ, 'selah') aparece dos veces (vv. 3, 9) y es tratado por el propio texto como una pausa litúrgica, que enmarca las secciones de juicio y de salvación e invita a meditar entre ambas.
Versículos relacionados
- Genesis 14:18 La mención de Salem (v. 2) vincula la morada de Dios con la ciudad gobernada por Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, enmarcando a Jerusalén desde la historia más antigua del pacto como un lugar de encuentro sacerdotal-real entre el cielo y la tierra.
- Nahum 1:6 La pregunta retórica del v. 7 —¿quién podrá estar ante la ira de Dios?— hace eco de la pregunta paralela de Nahúm sobre estar ante su indignación, uniendo el Sal. 76 con la tradición profética que presenta la ira divina como una fuerza irrefrenable.
- Ecclesiastes 5:4 El llamado del v. 11 a hacer votos y cumplirlos al Señor tu Dios se ve reforzado por la advertencia del Eclesiastés de no demorarse en pagar los votos, de modo que el imperativo final del Sal. 76 se lee como algo más que alabanza: es una exigencia ética vinculada a la doxología.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Salmos 76 llama a Salem tabernáculo de Dios y a Sion su morada?
La pareja identifica a Jerusalén —bajo su nombre antiguo Salem y su nombre posterior Sion— como el centro del pacto donde Dios ha elegido ser encontrado. El salmo usa ambos términos juntos para subrayar que allí se localiza la presencia soberana del cielo.
¿Qué significa que Dios 'quebró las flechas del arco, el escudo y la espada' (v. 3)?
Es una descripción de la intervención decisiva de Dios que pone fin a la guerra misma, no solo a una batalla. Al enumerar las armas una por una y luego añadir 'batalla', el texto presenta a Dios como desmantelando todo el aparato de la violencia humana, de modo que el poder de las naciones colapsa en sueño y quietud.
¿Cómo puede 'la ira del hombre' alabar a Dios (v. 10)?
El versículo significa que aun la hostilidad humana, cuando se contrapone al reino de Dios, termina sirviendo a su propósito: magnifica su justicia en lugar de derrotarla. Cualquier resto de ira, Dios lo refrena, de modo que el efecto neto de la ira es exhibir y alaba su soberano dominio.