ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 62 — Confianza silenciosa en Dios solamente
David se dirige a atacantes hostiles y luego se vuelve a la congregación, declarando que la salvación, la gloria y el refugio pertenecen solo a Dios, y que el poder y la misericordia pertenecen al Señor.
Escritura
- 1.En Dios solamente está acallada mi alma; De él viene mi salvación.For the Chief Musician; after the manner of Jeduthun. A Psalm of David. My soul waiteth in silence for God only: From him cometh my salvation.
- 2.El solamente es mi roca y mi salvación; Es mi refugio, no resbalaré mucho.He only is my rock and my salvation: He is my high tower; I shall not be greatly moved.
- 3.¿Hasta cuándo maquinaréis contra un hombre, Tratando todos vosotros de aplastarle Como pared desplomada y como cerca derribada?How long will ye set upon a man, That ye may slay him, all of you, Like a leaning wall, like a tottering fence?
- 4.Solamente consultan para arrojarle de su grandeza. Aman la mentira; Con su boca bendicen, pero maldicen en su corazón. SelahThey only consult to thrust him down from his dignity; They delight in lies; They bless with their mouth, but they curse inwardly. [[Selah
- 5.Alma mía, en Dios solamente reposa, Porque de él es mi esperanza.My soul, wait thou in silence for God only; For my expectation is from him.
- 6.El solamente es mi roca y mi salvación. Es mi refugio, no resbalaré.He only is my rock and my salvation: He is my high tower; I shall not be moved.
- 7.En Dios está mi salvación y mi gloria; En Dios está mi roca fuerte, y mi refugio.With God is my salvation and my glory: The rock of my strength, and my refuge, is in God.
- 8.Esperad en él en todo tiempo, oh pueblos; Derramad delante de él vuestro corazón; Dios es nuestro refugio. SelahTrust in him at all times, ye people; Pour out your heart before him: God is a refuge for us. [[Selah
- 9.Por cierto, vanidad son los hijos de los hombres, mentira los hijos de varón; Pesándolos a todos igualmente en la balanza, Serán menos que nada.Surely men of low degree are vanity, and men of high degree are a lie: In the balances they will go up; They are together lighter than vanity.
- 10.No confiéis en la violencia, Ni en la rapiña; no os envanezcáis; Si se aumentan las riquezas, no pongáis el corazón en ellas.Trust not in oppression, And become not vain in robbery: If riches increase, set not your heart thereon.
- 11.Una vez habló Dios; Dos veces he oído esto: Que de Dios es el poder,God hath spoken once, Twice have I heard this, That power belongeth unto God.
- 12.Y tuya, oh Señor, es la misericordia;Also unto thee, O Lord, belongeth lovingkindness; For thou renderest to every man according to his work.
Qué significa este pasaje
El Salmo 62 se construye sobre tres movimientos: un voto personal de confianza silenciosa (vv. 1–2), una confrontación con enemigos que atacan con mentiras (vv. 3–4) y una renovada exhortación a la congregación (vv. 5–12). La frase «en silencio» o «dûmiyyâh» marca el acto central del salmo: no pasividad, sino un asentamiento deliberado del alma ante Dios mientras continúan los asaltos (cf. v. 3).
Los enemigos son descritos como un muro inclinado y una cerca tambaleante (v. 3), lo que expone la futilidad de su campaña. Sus tácticas son dobles: conspiran para arrojar a David de su dignidad (v. 4) y pronuncian bendición con la boca mientras maldicen por dentro. Frente a esto, David contrarresta su duplicidad con tres imágenes estabilizadoras: Dios como roca, como salvación y como torre alta (vv. 2, 6), produciendo la triple confesión «no seré grandemente movido… no seré movido» (vv. 2, 6).
La segunda mitad amplía la audiencia a «vosotros, pueblos» (v. 8). David fundamenta su exhortación en dos verdades reveladas: «Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto: que el poder pertenece a Dios» (v. 11), y «de ti, oh Señor, es la misericordia» (v. 12). El juicio «según su obra» empareja el poder divino con la misericordia del pacto: el poder de Dios nunca se separa de su gracia.
Contexto
El capítulo es un salmo contemplativo asignado «al director del coro, sobre Jedutún», un encabezado litúrgico que indica la tradición de la música del templo. Jedutún aparece en 1 Crónicas 16:42 como músico del templo; la nota aquí sitúa al Salmo 62 dentro de esa tradición de interpretación, aunque la nota preparada para este capítulo solo lo marca como material de relleno y no presenta afirmaciones editoriales sobre las circunstancias de David. La nota del capítulo indica: «Capítulos restantes completados de los Salmos fuera de P0/P1».
Dentro del propio capítulo, el contexto circundante es interno: los ataques descritos en los versículos 3–4 no se identifican como pertenecientes a ningún evento histórico específico en el material proporcionado. Por lo tanto, la lectura se limita a lo que el propio salmo retrata: atacantes hostiles que recurren a mentiras y maldiciones, sin importar reconstrucciones de otros salmos o de las narraciones de 2 Samuel que no están presentes en el texto provisto.
Palabras clave del original
- H1747 El hebreo dūmiyyāh (דּוּמִיָּה) designa una quietud que es más que silencio; es una espera activa y confiada. El Salmo 62 hace de esta espera la disciplina central del alma ante Dios: «Mi alma espera en silencio solamente en Dios».
- H6697 El hebreo ṣûr (צוּר), «roca», se usa repetidamente en el Salmo 62 como la imagen fundamental de la protección de Dios. La misma raíz aparece en el título y a lo largo de los vv. 2, 6, 7: el carácter de Dios como «roca» es lo que hace posible no ser sacudido.
- H3444 El hebreo yəšûʿāh (יְשׁוֹעָה), «salvación» o «liberación», es el término asociado con Christos/Jesús en la etimología del nombre. En Salmo 62:2, «mi salvación» (yəšûʿātî) se coloca en paralelo con «mi roca» y «mi torre alta», tratando la liberación como algo que pertenece a la propia naturaleza de Dios, no como un atributo prestado.
Versículos relacionados
- Isaiah 26:4 Isaías 26:4 hace eco de la afirmación fundamental del Salmo 62: «Confiad en Jehová para siempre, porque en Jehová, el Señor, está la roca eterna». La imagen reiterada de la roca refuerza que la estabilidad humana descansa en última instancia en un Dios inmutable y no en defensas cambiantes.
- Philippians 4:6 Filipenses 4:6 conecta la práctica de «derramar el corazón delante de él» (Salmo 62:8) con el patrón del Nuevo Testamento: llevar todo a Dios en oración sin ansiedad, haciéndolo con acción de gracias. Ambos textos emparejan el derramamiento honesto del corazón con la confesión de que Dios es nuestro refugio.
- Revelation 19:1 Apocalipsis 19:1 celebra «La salvación, y la gloria, y el poder pertenecen a nuestro Dios», retomando tres términos clave —salvación, gloria y poder/fuerza— de Salmo 62:7 y 11. Así, la triada de atributos divinos del salmo reaparece en la alabanza celestial del Nuevo Testamento.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el Salmo 62 repite «Él solamente es mi roca» casi palabra por palabra en los versículos 2 y 6?
La repetición funciona como un estribillo que enmarca la descripción del ataque de los enemigos (vv. 3–4). La confesión se reitera deliberadamente después de que la amenaza ha sido nombrada, para que el lector oiga a David reafirmar su fundamento precisamente cuando se habría esperado una confesión contraria. La variante «no seré grandemente movido» (v. 2) frente a «no seré movido» (v. 6) intensifica la segunda vez: lo que primero se afirmó bajo presión se afirma con claridad una vez que la presión ha sido respondida.
¿Qué significa la imagen del «muro inclinado» o de la «cerca tambaleante» para cómo leemos a los atacantes?
Al llamarlos muro inclinado y cerca tambaleante, el salmo descalifica su amenaza antes de describirla en detalle. Las figuras implican que los propios atacantes son estructuralmente inestables, al borde del colapso; su asalto al salmista es un síntoma de su propia fragilidad, no evidencia de su permanencia. Leer primero el versículo 3 prepara, por tanto, las mentiras específicas del versículo 4 —bendición pronunciada con maldición interior— como los estremecimientos finales de una estructura que falla, más que como una fuerza en ascenso.
¿Qué significa «Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto» (v. 11)?
La expresión numérica es un modismo hebreo (cf. Job 33:14) para algo establecido y confirmado; «una vez… dos veces» no es un recuento de dos eventos, sino una manera de enfatizar que el asunto está fijo. David apela, por tanto, a una revelación establecida: «el poder pertenece a Dios». El versículo 12 empareja entonces esa verdad fija con otra: «de ti, oh Señor, es la misericordia», de modo que el poder divino y la bondad del pacto se mantienen juntos como el fundamento doble de las anteriores «Roca, salvación, torre alta» del salmo.