ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 22 — El clamor del abandonado y la alabanza del librado
Un salmo que comienza en un abandono desesperado, relata sufrimiento físico y escarnio a manos de los enemigos, y desemboca en alabanza pública y una visión universal del reino de Dios.
Escritura
- 1.Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?For the Chief Musician; set to Aijeleth hash-Shahar. A Psalm of David. My God, my God, why hast thou forsaken me? Why art thou so far from helping me, and from the words of my groaning?
- 2.Dios mío, clamo de día, y no respondes; Y de noche, y no hay para mí reposo.O my God, I cry in the daytime, but thou answerest not; And in the night season, and am not silent.
- 3.Pero tú eres santo, Tú que habitas entre las alabanzas de Israel.But thou art holy, O thou that inhabitest the praises of Israel.
- 4.En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y tú los libraste.Our fathers trusted in thee: They trusted, and thou didst deliver them.
- 5.Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron avergonzados.They cried unto thee, and were delivered: They trusted in thee, and were not put to shame.
- 6.Mas yo soy gusano, y no hombre; Oprobio de los hombres, y despreciado del pueblo.But I am a worm, and no man; A reproach of men, and despised of the people.
- 7.Todos los que me ven me escarnecen; Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo:All they that see me laugh me to scorn: They shoot out the lip, they shake the head, saying,
- 8.Se encomendó a Jehová; líbrele él; Sálvele, puesto que en él se complacía.Commit thyself unto Jehovah; Let him deliver him: Let him rescue him, seeing he delighteth in him.
- 9.Pero tú eres el que me sacó del vientre; El que me hizo estar confiado desde que estaba a los pechos de mi madre.But thou art he that took me out of the womb; Thou didst make me trust when I was upon my mother's breasts.
- 10.Sobre ti fui echado desde antes de nacer; Desde el vientre de mi madre, tú eres mi Dios.I was cast upon thee from the womb; Thou art my God since my mother bare me.
- 11.No te alejes de mí, porque la angustia está cerca; Porque no hay quien ayude.Be not far from me; For trouble is near; For there is none to help.
- 12.Me han rodeado muchos toros; Fuertes toros de Basán me han cercado.Many bulls have compassed me; Strong bulls of Bashan have beset me round.
- 13.Abrieron sobre mí su boca Como león rapaz y rugiente.They gape upon me with their mouth, As a ravening and a roaring lion.
- 14.He sido derramado como aguas, Y todos mis huesos se descoyuntaron; Mi corazón fue como cera, Derritiéndose en medio de mis entrañas.I am poured out like water, And all my bones are out of joint: My heart is like wax; It is melted within me.
- 15.Como un tiesto se secó mi vigor, Y mi lengua se pegó a mi paladar, Y me has puesto en el polvo de la muerte.My strength is dried up like a potsherd; And my tongue cleaveth to my jaws; And thou hast brought me into the dust of death.
- 16.Porque perros me han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de malignos; Horadaron mis manos y mis pies.For dogs have compassed me: A company of evil-doers have inclosed me; They pierced my hands and my feet.
- 17.Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto, ellos me miran y me observan.I may count all my bones; They look and stare upon me.
- 18.Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes.They part my garments among them, And upon my vesture do they cast lots.
- 19.Mas tú, Jehová, no te alejes; Fortaleza mía, apresúrate a socorrerme.But be not thou far off, O Jehovah: O thou my succor, haste thee to help me.
- 20.Libra de la espada mi alma, Del poder del perro mi vida.Deliver my soul from the sword, My darling from the power of the dog.
- 21.Sálvame de la boca del león, Y líbrame de los cuernos de los búfalos.Save me from the lion's mouth; Yea, from the horns of the wild-oxen thou hast answered me.
- 22.Anunciaré tu nombre a mis hermanos; En medio de la congregación te alabaré.I will declare thy name unto my brethren: In the midst of the assembly will I praise thee.
- 23.Los que teméis a Jehová, alabadle; Glorificadle, descendencia toda de Jacob, Y temedle vosotros, descendencia toda de Israel.Ye that fear Jehovah, praise him; All ye the seed of Jacob, glorify him; And stand in awe of him, all ye the seed of Israel.
- 24.Porque no menospreció ni abominó la aflicción del afligido, Ni de él escondió su rostro; Sino que cuando clamó a él, le oyó.For he hath not despised nor abhorred the affliction of the afflicted; Neither hath he hid his face from him; But when he cried unto him, he heard.
- 25.De ti será mi alabanza en la gran congregación; Mis votos pagaré delante de los que le temen.Of thee cometh my praise in the great assembly: I will pay my vows before them that fear him.
- 26.Comerán los humildes, y serán saciados; Alabarán a Jehová los que le buscan; Vivirá vuestro corazón para siempre.The meek shall eat and be satisfied; They shall praise Jehovah that seek after him: Let your heart live for ever.
- 27.Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, Y todas las familias de las naciones adorarán delante de ti.All the ends of the earth shall remember and turn unto Jehovah; And all the kindreds of the nations shall worship before thee.
- 28.Porque de Jehová es el reino, Y él regirá las naciones.For the kingdom is Jehovah's; And he is the ruler over the nations.
- 29.Comerán y adorarán todos los poderosos de la tierra; Se postrarán delante de él todos los que descienden al polvo, Aun el que no puede conservar la vida a su propia alma.All the fat ones of the earth shall eat and worship: All they that go down to the dust shall bow before him, Even he that cannot keep his soul alive.
- 30.La posteridad le servirá; Esto será contado de Jehová hasta la postrera generación.A seed shall serve him; It shall be told of the Lord unto the next generation.
- 31.Vendrán, y anunciarán su justicia; A pueblo no nacido aún, anunciarán que él hizo esto.They shall come and shall declare his righteousness Unto a people that shall be born, that he hath done it.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con un lamento penetrante: el salmista se siente abandonado por Dios y no recibe respuesta de día ni de noche (vv. 1-2). Este silencio se contrapone a la confesión de que el Dios de Israel es santo y está entronizado entre las alabanzas de su pueblo, y de que los padres que confiaron en él fueron librados y no quedaron avergonzados (vv. 3-5). El patrón de clamor-y-libración se convierte en la rejilla teológica contra la cual se mide el sufrimiento presente del salmista.
Los vv. 6-18 se hunden en un sufrimiento corporal gráfico y una humillación social. El salmista es reducido a un gusano, burlado por quienes desafían el compromiso de Dios con él, rodeado de toros, leones y perros, con los huesos dislocados, la fuerza seca como un tiesto, y enemigos que traspasan sus manos y sus pies y echan suertes sobre sus vestidos. El vocabulario de colapso corporal y violencia judicial es inusitadamente intenso, y los vv. 16-18 en particular corresponden estrechamente a escenas asociadas con la crucifixión.
La segunda mitad (vv. 19-31) se vuelve hacia la petición y luego hacia la alabanza. El salmista pide a Dios que no esté lejos, que lo libre de la espada, de los perros y de los leones, y hace voto de declarar el nombre de Dios entre los hermanos. El movimiento final se amplía dramáticamente: los afligidos son saciados, los confines de la tierra se vuelven a Jehová, y todas las naciones adoran, porque el reino pertenece a Jehová y él gobierna sobre las naciones. El salmo termina con una generación contando a la siguiente que «lo ha hecho».
Contexto
El salmo está dirigido al director del coro, con la indicación «Aijeleth hash-Shahar» (una dirección musical que significa «la cierva de la aurora»), y se atribuye a David. Se sitúa dentro del Salterio como uno de los ejemplos más claros de lamento individual que se transforma en alabanza comunitaria e incluso universal, contrastando la aparente ausencia de Dios en los vv. 1-2 con su reconocida santidad en el v. 3 y su señorío sobre todas las naciones en los vv. 27-28.
Varios versículos son citados repetidamente en las referencias cruzadas proporcionadas como cumplimiento en eventos en torno a la crucifixión de Jesús: el clamor inicial (Mateo 27:46; Marcos 15:34), la burla de quienes confían en Dios (Mateo 27:42-43), el reparto de las vestiduras por suerte (Mateo 27:35; Lucas 23:34), y el clamor ofrecido con fuerte clamor y lágrimas (Hebreos 5:7). Estos textos no explican por sí mismos cómo debe entenderse la conexión; simplemente registran que los escritores del Evangelio y el autor de Hebreos leyeron el salmo a la luz de los eventos de la pasión.
Palabras clave del original
- H0410 La palabra hebrea אֵל (ʾēl) traducida como «Dios» al comienzo del v. 2 es el nombre simple para la divinidad que el salmista duplica: «Dios mío, Dios mío». La repetición intensifica la urgencia personal de la invocación aun cuando el salmista se siente separado del mismo Dios al que invoca.
- H5800 El verbo עָזַב (ʿāzab), glosado como «desamparar» en el v. 2, significa soltar, renunciar o dejar. La pregunta «¿por qué me has desamparado?» presiona por tanto más allá de la distancia física hasta el sentido legal y relacional de ser entregado.
- H1747 El sustantivo דּוּמִיָּה (dûmiyyāh) en el v. 2, glosado como «reposo» o «silencio», describe el gemido incesante del salmista: aunque no hay calma de su parte, insiste en que no guarda silencio ante Dios, manteniendo su clamor a lo largo de la noche.
Versículos relacionados
- Mark 15:34 Marcos registra que a la hora novena Jesús clamó con las palabras iniciales de este salmo en su forma aramea, identificando al crucificado como el hablante del lamento de los vv. 1-2.
- Matthew 27:35 La nota de Mateo de que los soldados repartieron las vestiduras del crucificado echando suertes hace eco de la descripción del v. 18 sobre los enemigos que dividen los vestidos y echan suertes por la ropa.
- Hebrews 5:7 Hebreos describe a Jesús ofreciendo oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas, y siendo escuchado por su temor piadoso, una descripción que resuena con el clamor nocturno del salmista en el v. 2 y su petición respondida en el v. 21.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el salmista se dirige a Dios dos veces en el v. 1?
La dirección duplicada «Dios mío, Dios mío» expresa una urgente apelación personal. Lejos de ser una formalidad redundante, intensifica el clamor y convierte el inicio del salmo en una de las líneas más memorables del Salterio, razón por la cual los escritores del Evangelio la citan como un marcador reconocible.
¿Cómo debe entenderse el lenguaje tan físico de los vv. 14-18?
El salmo utiliza imaginería corporal vívida —huesos dislocados, fuerza seca, lengua pegada al paladar, manos y pies traspasados— para describir una experiencia de colapso total y violencia pública. El texto no identifica por sí mismo la situación del hablante; simplemente presenta el testimonio del sufriente en términos concretos, por lo que estos versículos han sido repetidamente leídos junto a los relatos de la crucifixión en las referencias cruzadas proporcionadas.
¿Por qué el tono cambia tan abruptamente del lamento a la alabanza?
El salmo modela un movimiento integrado en la adoración de Israel: un derramamiento honesto de dolor y acusación (vv. 1-18) da paso a una petición urgente (vv. 19-21), y una vez que se describe a Dios como el que responde, la respuesta se convierte en alabanza pública (vv. 22-31). El cambio no es negación psicológica sino resolución litúrgica: el adorador recounts la fidelidad pasada de Dios a los padres, clama, y luego declara lo que Dios ha hecho.