ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 118 — La Piedra Rechazada y la Bondad Perdurable
El Salmo 118 es una acción de gracias litúrgica que abre y cierra con el estribillo "su bondad perdura para siempre", pasando del testimonio corporativo por la aflicción personal y el rescate hasta una entrada procesional por las "puertas de la justicia" y la imagen climática de la piedra en el versículo 22.
Escritura
- 1.Alabad a Jehová, porque él es bueno; Porque para siempre es su misericordia.Oh give thanks unto Jehovah; For he is good; For his lovingkindness endureth for ever.
- 2.Diga ahora Israel, Que para siempre es su misericordia.Let Israel now say, That his lovingkindness endureth for ever.
- 3.Diga ahora la casa de Aarón, Que para siempre es su misericordia.Let the house of Aaron now say, That his lovingkindness endureth for ever.
- 4.Digan ahora los que temen a Jehová, Que para siempre es su misericordia.Let them now that fear Jehovah say, That his lovingkindness endureth for ever.
- 5.Desde la angustia invoqué a JAH, Y me respondió JAH, poniéndome en lugar espacioso.Out of my distress I called upon Jehovah: Jehovah answered me and set me in a large place.
- 6.Jehová está conmigo; no temeré Lo que me pueda hacer el hombre.Jehovah is on my side; I will not fear: What can man do unto me?
- 7.Jehová está conmigo entre los que me ayudan; Por tanto, yo veré mi deseo en los que me aborrecen.Jehovah is on my side among them that help me: Therefore shall I see my desire upon them that hate me.
- 8.Mejor es confiar en Jehová Que confiar en el hombre.It is better to take refuge in Jehovah Than to put confidence in man.
- 9.Mejor es confiar en Jehová Que confiar en príncipes.It is better to take refuge in Jehovah Than to put confidence in princes.
- 10.Todas las naciones me rodearon; Mas en el nombre de Jehová yo las destruiré.All nations compassed me about: In the name of Jehovah I will cut them off.
- 11.Me rodearon y me asediaron; Mas en el nombre de Jehová yo las destruiré.They compassed me about; yea, they compassed me about: In the name of Jehovah I will cut them off.
- 12.Me rodearon como abejas; se enardecieron como fuego de espinos; Mas en el nombre de Jehová yo las destruiré.They compassed me about like bees; They are quenched as the fire of thorns: In the name of Jehovah I will cut them off.
- 13.Me empujaste con violencia para que cayese, Pero me ayudó Jehová.Thou didst thrust sore at me that I might fall; But Jehovah helped me.
- 14.Mi fortaleza y mi cántico es JAH, Y él me ha sido por salvación.Jehovah is my strength and song; And he is become my salvation.
- 15.Voz de júbilo y de salvación hay en las tiendas de los justos; La diestra de Jehová hace proezas.The voice of rejoicing and salvation is in the tents of the righteous: The right hand of Jehovah doeth valiantly.
- 16.La diestra de Jehová es sublime; La diestra de Jehová hace valentías.The right hand of Jehovah is exalted: The right hand of Jehovah doeth valiantly.
- 17.No moriré, sino que viviré, Y contaré las obras de JAH.I shall not die, but live, And declare the works of Jehovah.
- 18.Me castigó gravemente JAH, Mas no me entregó a la muerte.Jehovah hath chastened me sore; But he hath not given me over unto death.
- 19.Abridme las puertas de la justicia; Entraré por ellas, alabaré a JAH.Open to me the gates of righteousness: I will enter into them, I will give thanks unto Jehovah.
- 20.Esta es puerta de Jehová; Por ella entrarán los justos.This is the gate of Jehovah; The righteous shall enter into it.
- 21.Te alabaré porque me has oído, Y me fuiste por salvación.I will give thanks unto thee; for thou hast answered me, And art become my salvation.
- 22.La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ángulo.The stone which the builders rejected Is become the head of the corner.
- 23.De parte de Jehová es esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos.This is Jehovah's doing; It is marvellous in our eyes.
- 24.Este es el día que hizo Jehová; Nos gozaremos y alegraremos en él.This is the day which Jehovah hath made; We will rejoice and be glad in it.
- 25.Oh Jehová, sálvanos ahora, te ruego; Te ruego, oh Jehová, que nos hagas prosperar ahora.Save now, we beseech thee, O Jehovah: O Jehovah, we beseech thee, send now prosperity.
- 26.Bendito el que viene en el nombre de Jehová; Desde la casa de Jehová os bendecimos.Blessed be he that cometh in the name of Jehovah: We have blessed you out of the house of Jehovah.
- 27.Jehová es Dios, y nos ha dado luz; Atad víctimas con cuerdas a los cuernos del altar.Jehovah is God, and he hath given us light: Bind the sacrifice with cords, even unto the horns of the altar.
- 28.Mi Dios eres tú, y te alabaré; Dios mío, te exaltaré.Thou art my God, and I will give thanks unto thee: Thou art my God, I will exalt thee.
- 29.Alabad a Jehová, porque él es bueno; Porque para siempre es su misericordia.Oh give thanks unto Jehovah; For he is good; For his lovingkindness endureth for ever.
Qué significa este pasaje
El Salmo 118 está estructurado como una liturgia de acción de gracias. Los versículos 1–4 son un llamado y respuesta: un líder invita a la adoración, y luego cuatro grupos — Israel, la casa de Aarón, los que temen a Jehová, y por implicación todos los adoradores — afirman cada uno que su hesed perdura para siempre. La repetición no es redundante; es la forma formal de una confesión congregacional, que amplía el círculo desde la nación hasta el sacerdocio y cada individuo temeroso de Dios antes de que comience el testimonio personal.
El segundo movimiento (vv. 5–21) es el relato en primera persona del hablante: angustia, clamor de auxilio, rescate divino y vindicación. La declaración repetida "Jehová está de mi lado" (vv. 6–7) ancla la valentía del salmista. Los versículos 8–9 contrastan la confianza en Dios con la confianza en los hombres o los príncipes; los versículos 10–13 narran estar rodeado de enemigos y empujado hacia la caída, y luego ser rescatado. Los versículos 14–18 dan la respuesta doxológica — "Jehová es mi fortaleza y mi cántico" — y los versículos 19–21 escenifican una entrada procesional por las "puertas de la justicia", donde el hablante da gracias por la oración respondida.
El movimiento final (vv. 22–29) aporta el clímax teológico: la piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser cabeza del ángulo, un acto de Jehová que es "maravilloso ante nuestros ojos". El salmo luego nombra "este día" (v. 24) como hecho por Jehová, expresa una súplica de salvación y prosperidad (v. 25), bendice al que viene en el nombre de Jehová (v. 26) y resuena con el clamor festivo y un renovado llamado a la acción de gracias. La línea final del v. 29 vuelve exactamente al v. 1, haciendo de todo el salmo una sola confesión enmarcada de hesed.
Contexto
La nota curada simplemente registra que el Salmo 118 fue rellenado desde capítulos fuera del conjunto prioritario P0/P1; no se establece ningún género, escenario histórico ni ocasión litúrgica en el material proporcionado. El capítulo mismo abre y cierra con el mismo estribillo congregacional (vv. 1, 29), y los versículos 2–4 añaden tres invitaciones paralelas — a Israel, la casa de Aarón y los que temen a Jehová — que juntas describen la comunidad adoradora a la que el salmo se dirige.
Internamente, el salmo va de ese llamado comunal (vv. 1–4) a un relato de rescate en primera persona (vv. 5–18), luego a una procesión en el templo por las "puertas de la justicia" (vv. 19–21), y finalmente al oráculo de la piedra angular y la bendición festiva (vv. 22–29). Dado que los campos full_chapter y context_before/after están vacíos en los datos proporcionados, esta página no importa ningún escenario, ocasión ni argumento circundante más allá de lo que los propios versículos contienen.
Palabras clave del original
- H2617 chesed (חֶסֶד), traducido como "bondad", es el término hebreo que enmarca el salmo. En los versículos 1–4 se empareja con ʿôlām ("para siempre", H5769) y se repite cuatro veces como base de la confesión compartida de Israel, los sacerdotes y los adoradores temerosos de Dios. El glosario proporcionado lo glosa como bondad, con piedad como implicación hacia Dios — una cualidad relacional y pactal más que mero afecto.
- H5769 ʿôlām (עוֹלָם), "para siempre", es el calificador temporal unido a chesed a lo largo del estribillo. La definición proporcionada lo presenta como "tiempo inmemorial" / eternidad, usado aquí adverbialmente con la preposición para hacer absoluta la duración de la bondad más que meramente larga.
- H3034 El verbo inicial hôḏû (יָדָה, H3034), "dad gracias", tiene en el glosario proporcionado una nota sobre una postura de manos extendidas de reverenciar/adorar junto a su sentido raíz de lanzar o golpear. El salmo comienza así con un acto físico y corporal de acción de gracias a Jehová (H3068), y la misma raíz regresa en el llamado final del versículo 29.
Versículos relacionados
- Luke 20:17 Jesús cita directamente el Salmo 118:22 — "¿La piedra que los constructores rechazaron, esa misma fue hecha cabeza del ángulo?" — usando la imagen de la piedra angular del salmo contra sus oyentes. El salmo mismo solo declara el acto divino y lo llama maravilloso; la aplicación evangélica a la rejection y vindicación de Jesús es añadida por el hablante del Nuevo Testamento.
- Acts 4:11 Pedro aplica la misma línea de la piedra angular a Jesús después de la sanación del cojo, identificando la piedra rechazada como la "desestimada por vosotros los constructores". El "nosotros" corporativo del salmo en el versículo 23 se convierte aquí en una dirección al Sanedrín; el texto hebreo subyacente no cambia.
- Hebrews 13:6 Este versículo refleja directamente el Salmo 118:6–7: "Jehová es mi ayudador; no temeré: ¿Qué me hará el hombre?" La secuencia del salmo — confianza, liberación de los enemigos circundantes, negativa a morir (v. 17) — provee el patrón teológico que el escritor de Hebreos reutiliza para alentar la confesión firme.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el estribillo inicial se repite cuatro veces con diferentes hablantes?
La repetición es un llamado y respuesta litúrgico. Un líder invita primero a la acción de gracias (v. 1), luego Israel, la casa de Aarón y los que temen a Jehová son invitados cada uno a confirmar la misma confesión (vv. 2–4). El círculo que se amplía — nación, sacerdocio, adoradores individuales — es la forma de una confesión congregacional, no redundancia.
¿Qué es la "puerta de Jehová" que el justo entra?
Dentro del salmo mismo el texto solo describe una entrada procesional: el hablante pide que las "puertas de la justicia" sean abiertas (v. 19), entra, da gracias y se le dice "Esta es la puerta de Jehová; Los justos entrarán por ella" (v. 20). El capítulo no especifica ningún edificio, ritual o evento histórico más allá de esta escena; el resto es la acción de gracias del hablante por la oración respondida (v. 21).
¿Cómo se usa el Salmo 118:22 en otras partes de la Biblia?
El versículo se cita varias veces en relación con la rejection y vindicación de Jesús. Mateo 21:42 y Marcos 12:10–11 registran a Jesús citándolo contra los líderes religiosos; Lucas 20:17 registra el mismo incidente con diferente wording; Hechos 4:11 muestra a Pedro aplicándolo después de la sanación del cojo; Efesios 2:20 coloca a Cristo Jesús como la principal piedra angular de la iglesia edificada sobre los apóstoles y profetas; 1 Pedro 2:4 y 2:8 desarrollan la imagen como "piedra viva" y "piedra de tropiezo". El salmo mismo nunca hace esa identificación — solo declara que el acto es "de Jehová" y "maravilloso ante nuestros ojos" (v. 23).