ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 115 — Gloria solo para el nombre de Dios
El Salmo 115 rechaza la propia gloria, se burla de los ídolos que no pueden hablar ni actuar, y llama a toda clase de adoradores a confiar en el SEÑOR que bendice, se acuerda y es el único merecedor de alabanza.
Escritura
- 1.No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros, Sino a tu nombre da gloria, Por tu misericordia, por tu verdad.Not unto us, O Jehovah, not unto us, But unto thy name give glory, For thy lovingkindness, and for thy truth's sake.
- 2.¿Por qué han de decir las gentes: ¿Dónde está ahora su Dios?Wherefore should the nations say, Where is now their God?
- 3.Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho.But our God is in the heavens: He hath done whatsoever he pleased.
- 4.Los ídolos de ellos son plata y oro, Obra de manos de hombres.Their idols are silver and gold, The work of men's hands.
- 5.Tienen boca, mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven;They have mouths, but they speak not; Eyes have they, but they see not;
- 6.Orejas tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas no huelen;They have ears, but they hear not; Noses have they, but they smell not;
- 7.Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies, mas no andan; No hablan con su garganta.They have hands, but they handle not; Feet have they, but they walk not; Neither speak they through their throat.
- 8.Semejantes a ellos son los que los hacen, Y cualquiera que confía en ellos.They that make them shall be like unto them; Yea, every one that trusteth in them.
- 9.Oh Israel, confía en Jehová; El es tu ayuda y tu escudo.O Israel, trust thou in Jehovah: He is their help and their shield.
- 10.Casa de Aarón, confiad en Jehová; El es vuestra ayuda y vuestro escudo.O house of Aaron, trust ye in Jehovah: He is their help and their shield.
- 11.Los que teméis a Jehová, confiad en Jehová; El es vuestra ayuda y vuestro escudo.Ye that fear Jehovah, trust in Jehovah: He is their help and their shield.
- 12.Jehová se acordó de nosotros; nos bendecirá; Bendecirá a la casa de Israel; Bendecirá a la casa de Aarón.Jehovah hath been mindful of us; He will bless us: He will bless the house of Israel; He will bless the house of Aaron.
- 13.Bendecirá a los que temen a Jehová, A pequeños y a grandes.He will bless them that fear Jehovah, Both small and great.
- 14.Aumentará Jehová bendición sobre vosotros; Sobre vosotros y sobre vuestros hijos.Jehovah increase you more and more, You and your children.
- 15.Benditos vosotros de Jehová, Que hizo los cielos y la tierra.Blessed are ye of Jehovah, Who made heaven and earth.
- 16.Los cielos son los cielos de Jehová; Y ha dado la tierra a los hijos de los hombres.The heavens are the heavens of Jehovah; But the earth hath he given to the children of men.
- 17.No alabarán los muertos a JAH, Ni cuantos descienden al silencio;The dead praise not Jehovah, Neither any that go down into silence;
- 18.Pero nosotros bendeciremos a JAH Desde ahora y para siempre. Aleluya.But we will bless Jehovah From this time forth and for evermore. Praise ye Jehovah.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza redirigiendo todo el crédito lejos de Israel: «No a nosotros, oh Jehová, no a nosotros» (v. 1). La gloria pertenece al «nombre» de Dios en razón de su amor firme (hebreo checed) y su verdad. Esto establece el eje teológico del capítulo: el honor de Dios, no la reputación de su pueblo, es la finalidad propia de la adoración.
Los vv. 2–8 responden a la burla implícita de las naciones, «¿Dónde está ahora su Dios?», exponiendo la impotencia de los ídolos. La lista repetida de partes del cuerpo inertes (bocas, ojos, oídos, narices, manos, pies) es una anatomía satírica: todo lo que el adorador no puede hacer, su dios tampoco puede hacerlo (v. 8). El contraste central del capítulo es entre un Dios que «ha hecho todo lo que ha querido» (v. 3) y dioses que no pueden hacer nada en absoluto.
Los vv. 9–18 se amplían desde Israel y la casa de Aarón hasta «los que teméis a Jehová» (v. 11), y luego se estrechan de nuevo en una una personal: «Jehová os aumente más y más» (v. 14). Porque «los cielos son los cielos de Jehová; pero la tierra la ha dado a los hijos de los hombres» (v. 16), los vivientes, no los muertos, son la congregación que lo alaba, cerrando con «desde ahora y para siempre bendeciremos a Jehová» (v. 18).
Contexto
El Salmo 115 pertenece a la colección de Salmos que llevan el título de la tradición «Cántico de los grados», aunque este salmo en particular se agrupa comúnmente con los Salmos 113–118 como un conjunto usado en la alabanza litúrgica de Israel. El texto no narra que el capítulo tenga una única ocasión histórica; más bien se lee como una liturgia congregacional que alterna entre la voz de un líder y la respuesta de la comunidad (los vv. 9–11 forman un triple llamado a confiar, y los vv. 12–13 una respuesta sacerdotal o comunitaria de bendición).
La polémica contra los ídolos (vv. 4–8) se basa en un retrato satírico que aparece también en pasajes como Isaías 46 y Jeremías 10, aunque el Salmo 115 lo presenta de forma concentrada, casi como un credo. Los versículos finales (16–18) distinguen la propiedad que Dios tiene del cielo del don de la tierra a la humanidad, una distinción que enmarca el llamado a una alabanza terrenal y continua.
Palabras clave del original
- H2617 chesed (amor firme), v. 1. La razón dada para que la gloria sea para el nombre de Dios: su lealtad al pacto. El salmo fundamenta el derecho de Dios al honor no solo en el poder, sino en la fidelidad de su pacto.
- H2654 chaphets (se deleita/desea), v. 3. La palabra describe la libre voluntad de Dios: «Ha hecho todo lo que ha querido». Combinada con la polémica contra los ídolos, afirma que el Dios vivo actúa según su voluntad, en contraste con los ídolos que no actúan en absoluto.
- H6091 atsab (ídolos/imágenes de ídolos), v. 4. Usado aquí para los dioses fabricados por las naciones. El término lleva el sentido de algo elaborado con trabajo, lo que establece el contraste entre el Dios Creador y los objetos fabricados.
Versículos relacionados
- Psalms 135:6 Se empareja con el Salmo 115:3 al afirmar la libertad irrestricta de Dios para actuar «en el cielo y en la tierra, en los mares y en todos los abismos», reforzando la afirmación del salmo de que el Dios vivo hace todo lo que le place.
- Isaiah 48:11 Echoes Psalm 115:1's refusal of self-glory. God acts 'for mine own sake' and refuses to give His glory to another — the same principle that grounds the psalm's 'Not unto us.'
- Psalms 8:6 Resuena con la distinción del Salmo 115:16: mientras que el cielo pertenece a Jehová, la tierra es dada a los hijos de los hombres, quienes son designados para tener dominio sobre las obras de Dios.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el Salmo 115 comienza con «No a nosotros» dos veces?
La negativa duplicada enfatiza la totalidad de la renuncia. Todo el crédito por la liberación pertenece al nombre de Dios en razón de su amor firme y su verdad (v. 1), no a la reputación de Israel ante las naciones.
¿Quiénes están incluidos en «los que teméis a Jehová» (v. 11)?
El capítulo se dirige a tres grupos concéntricos: Israel (v. 9), la casa de Aarón, el sacerdocio (v. 10), y «los que teméis a Jehová» (v. 11). La tercera expresión amplía el llamado a todos los adoradores que temen al SEÑOR, más allá de Israel étnico y sus sacerdotes, y la bendición posterior (vv. 12–13) menciona juntos al «pequeño y al grande».
¿Por qué el v. 17 dice que los muertos no pueden alabar a Jehová?
El versículo distingue el ámbito de los muertos («silencio») de la congregación de los vivientes en la tierra. Dado que «la tierra la ha dado a los hijos de los hombres» (v. 16), la alabanza continua es la vocación de los vivientes, por lo que el salmo culmina con el voto de bendecir al SEÑOR «desde ahora y para siempre» (v. 18).