ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 79 — Un lamento comunitario por el templo profanado
Un lamento comunitario en el que Asaf describe la invasión de las naciones sobre la tierra del templo, pregunta cuánto tiempo estará Dios airado, y suplica por misericordia, liberación y vindicación del nombre de Dios entre las naciones.
Escritura
- 1.Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; Han profanado tu santo templo; Redujeron a Jerusalén a escombros.A Psalm of Asaph. O God, the nations are come into thine inheritance; Thy holy temple have they defiled; They have laid Jerusalem in heaps.
- 2.Dieron los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, La carne de tus santos a las bestias de la tierra.The dead bodies of thy servants have they given to be food unto the birds of the heavens, The flesh of thy saints unto the beasts of the earth.
- 3.Derramaron su sangre como agua en los alrededores de Jerusalén, Y no hubo quien los enterrase.Their blood have they shed like water round about Jerusalem; And there was none to bury them.
- 4.Somos afrentados de nuestros vecinos, Escarnecidos y burlados de los que están en nuestros alrededores.We are become a reproach to our neighbors, A scoffing and derision to them that are round about us.
- 5.¿Hasta cuándo, oh Jehová? ¿Estarás airado para siempre? ¿Arderá como fuego tu celo?How long, O Jehovah? wilt thou be angry for ever? Shall thy jealousy burn like fire?
- 6.Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, Y sobre los reinos que no invocan tu nombre.Pour out thy wrath upon the nations that know thee not, And upon the kingdoms that call not upon thy name.
- 7.Porque han consumido a Jacob, Y su morada han asolado.For they have devoured Jacob, And laid waste his habitation.
- 8.No recuerdes contra nosotros las iniquidades de nuestros antepasados; Vengan pronto tus misericordias a encontrarnos, Porque estamos muy abatidos.Remember not against us the iniquities of our forefathers: Let thy tender mercies speedily meet us; For we are brought very low.
- 9.Ayúdanos, oh Dios de nuestra salvación, por la gloria de tu nombre; Y líbranos, y perdona nuestros pecados por amor de tu nombre.Help us, O God of our salvation, for the glory of thy name; And deliver us, and forgive our sins, for thy name's sake.
- 10.Porque dirán las gentes: ¿Dónde está su Dios? Sea notoria en las gentes, delante de nuestros ojos, La venganza de la sangre de tus siervos que fue derramada.Wherefore should the nations say, Where is their God? Let the avenging of the blood of thy servants which is shed Be known among the nations in our sight.
- 11.Llegue delante de ti el gemido de los presos; Conforme a la grandeza de tu brazo preserva a los sentenciados a muerte,Let the sighing of the prisoner come before thee: According to the greatness of thy power preserve thou those that are appointed to death;
- 12.Y devuelve a nuestros vecinos en su seno siete tantos De su infamia, con que te han deshonrado, oh Jehová.And render unto our neighbors sevenfold into their bosom Their reproach, wherewith they have reproached thee, O Lord.
- 13.Y nosotros, pueblo tuyo, y ovejas de tu prado, Te alabaremos para siempre; De generación en generación cantaremos tus alabanzas.So we thy people and sheep of thy pasture Will give thee thanks for ever: We will show forth thy praise to all generations.
Qué significa este pasaje
El Salmo 79 está estructurado como un lamento comunitario. Los versículos 1–4 relatan la catástrofe: naciones extranjeras han entrado en la propia tierra del Señor, han profanado el templo, han convertido Jerusalén en escombros y han dejado los cadáveres de los fieles sin sepultar, de modo que los pueblos vecinos se burlan de Israel. La queja no es un dolor privado, sino un desastre nacional en el que el honor de Dios está visiblemente en juego.
Los versículos 5–12 urgen a Dios con tres peticiones apremiantes. El pueblo pregunta cuánto durará la ira divina (v. 5), exige que la ira se derrame sobre las naciones que no conocen a Dios (vv. 6–7, 10, 12), y suplica que los pecados ancestrales no les sean imputables, sino que el perdón y la liberación lleguen pronto por causa del propio nombre de Dios (vv. 8–9, 11). La frase repetida «por amor de tu nombre» (v. 9) hace explícito el argumento teológico: la supervivencia de Israel está ligada a la reputación del Dios de Israel ante las naciones que observan.
El versículo 13 cierra el salmo con un voto. Si Dios responde, entonces las ovejas de su prado darán gracias eternamente y declararán su loor a toda generación. El salmo pasa así de la catástrofe, por la queja y la petición, a un renovado compromiso de alabanza: un arco típico de los salmos de lamento donde la adoración misma se convierte en la respuesta apropiada aun antes de que llegue la respuesta.
Contexto
El capítulo se identifica como «Salmo de Asaf», lo que lo vincula a la colección asafita (Salmos 73–83), en la que varios salmos abordan la destrucción de Jerusalén y del templo. El salmo no nombra a un rey específico ni un evento histórico concreto; más bien habla en términos generales de naciones que entran en la «heredad», profanan el «santo templo» y dejan a Jerusalén en montones de ruinas —lenguaje que las referencias cruzadas conectan con las descripciones que hace Jeremías de la caída de Jerusalén y con otros lamentos comunitarios como los Salmos 89 y 142.
Dentro del contexto canónico circundante proporcionado, el Salmo 79 se empareja con los Salmos 102 (oración por el cautivo y los destinados a la muerte), 25 (súplica de perdón por amor del nombre de Dios) y 95 (que llama al pueblo de Dios las ovejas de su mano). La nota al capítulo suministrada describe el Salmo 79 como una entrada añadida retroactivamente desde fuera de la lista de prioridad P0/P1, lo que indica que la página cubre el resto del Salterio más que un pasaje especialmente seleccionado.
Palabras clave del original
- H2930 Hebreo ṭimməʾû, «profanaron» (verbo, raíz טמא). En Salmo 79:1 el verbo se aplica al templo, presentando la contaminación del santuario como la ofensa central de la invasión. Strong's señala que la raíz abarca tanto la impureza ceremonial como la moral.
- H5038 Hebreo niḇlaṯ, «cadáveres». El sustantivo proviene de una raíz que connota algo flácido o caído y se usa en Salmo 79:2 para los cadáveres de los siervos de Dios dados a las aves. Strong's señala su extensión figurativa también a cadáveres de ídolos.
- H2623 Hebreo ḥăsîdî, «fieles / piadosos». En Salmo 79:2 designa a los leales adoradores del pacto cuyos cuerpos quedan expuestos. Strong's define la raíz como «benévolo», de ahí religiosamente piadoso: un santo en el sentido de devoción al pacto más que de perfección sin pecado.
Versículos relacionados
- Jeremiah 10:25 Jeremías 10:25 refleja casi al pie de la letra los versículos 6–7 del Salmo 79, pidiendo a Dios que derrame su ira sobre las naciones que no lo conocen y han devorado a Jacob. El solapamiento muestra que los profetas posteriores reutilizaron la redacción de este salmo al describir la misma catástrofe de la caída de Jerusalén.
- Psalms 89:46 El Salmo 89:46 comparte la pregunta del Salmo 79:5, «¿Hasta cuándo, oh Jehová?», y su imagen de la ira ardiendo como fuego. Los dos lamentos pertenecen a la misma corriente de oración posterior al colapso, donde el aparente silencio de Dios se convierte en lo mismo que la comunidad protesta.
- Isaiah 48:9 Isaías 48:9 fundamenta la moderación divina en «por amor de mi nombre» y «mi alabanza», la misma razón que el Salmo 79:9 usa al suplicar «por amor de tu nombre». Ambos textos vinculan la preservación de Israel al honor del nombre de Dios más que al mérito de Israel.
Preguntas frecuentes
¿Qué tipo de salmo es el Salmo 79?
Es un lamento comunitario: comienza describiendo un desastre nacional (el templo profanado, Jerusalén arruinada, los muertos insepultos), pasa a la queja y la súplica urgente, y termina con un voto de acción de gracias perpetua. El vocabulario y la estructura coinciden con otros lamentos comunitarios como los Salmos 74 y 89.
¿Quién es Asaf, y la autoría asafita sitúa al Salmo 79 en un contexto histórico particular?
Asaf es nombrado en el título. El capítulo mismo no nombra a un rey ni un evento, pero está agrupado con los salmos asafitas (Salmos 73–83) que lamentan repetidamente la destrucción de Jerusalén y del templo. El material proporcionado no se compromete con una fecha concreta, así que la lectura más segura es tratarlo como un lamento comunitario para ese tipo de catástrofe sin fijarlo a una campaña específica.
¿Por qué el salmo pide a Dios que «derrame su ira» sobre las naciones y también que perdone a Israel?
El salmo sostiene dos afirmaciones teológicas juntas: las naciones han atacado la heredad de Dios y merecen juicio, mientras que Israel también es culpable y necesita perdón. Ambas peticiones se justifican por la misma razón: «por amor de tu nombre» (v. 9), de modo que el honor de Dios entre las naciones (v. 10) y la restauración de Israel se convierten en dos caras de la misma súplica para que el nombre de Dios sea vindicado.