ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 51: la súplica de David por misericordia y renovación
Después de que el profeta Natán va a hablar con él, David pide misericordia a Dios, confiesa su pecado, suplica ser lavado y purificado, ora por un corazón nuevo y un espíritu renovado, y promete enseñar los caminos de Dios.
Escritura
- 1.Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones.For the Chief Musician. A Psalm of David; when Nathan the prophet came unto him, after he had gone in to Bath-sheba. Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: According to the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions.
- 2.Lávame más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado.Wash me thoroughly from mine iniquity, And cleanse me from my sin.
- 3.Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado está siempre delante de mí.For I know my transgressions; And my sin is ever before me.
- 4.Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.Against thee, thee only, have I sinned, And done that which is evil in thy sight; That thou mayest be justified when thou speakest, And be clear when thou judgest.
- 5.He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.Behold, I was brought forth in iniquity; And in sin did my mother conceive me.
- 6.He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría.Behold, thou desirest truth in the inward parts; And in the hidden part thou wilt make me to know wisdom.
- 7.Purifícame con hisopo, y seré limpio; Lávame, y seré más blanco que la nieve.Purify me with hyssop, and I shall be clean: Wash me, and I shall be whiter than snow.
- 8.Hazme oír gozo y alegría, Y se recrearán los huesos que has abatido.Make me to hear joy and gladness, That the bones which thou hast broken may rejoice.
- 9.Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades.Hide thy face from my sins, And blot out all mine iniquities.
- 10.Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, Y renueva un espíritu recto dentro de mí.Create in me a clean heart, O God; And renew a right spirit within me.
- 11.No me eches de delante de ti, Y no quites de mí tu santo Espíritu.Cast me not away from thy presence; And take not thy holy Spirit from me.
- 12.Vuélveme el gozo de tu salvación, Y espíritu noble me sustente.Restore unto me the joy of thy salvation; And uphold me with a willing spirit.
- 13.Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, Y los pecadores se convertirán a ti.Then will I teach transgressors thy ways; And sinners shall be converted unto thee.
- 14.Líbrame de homicidios, oh Dios, Dios de mi salvación; Cantará mi lengua tu justicia.Deliver me from bloodguiltiness, O God, thou God of my salvation; And my tongue shall sing aloud of thy righteousness.
- 15.Señor, abre mis labios, Y publicará mi boca tu alabanza.O Lord, open thou my lips; And my mouth shall show forth thy praise.
- 16.Porque no quieres sacrificio, que yo lo daría; No quieres holocausto.For thou delightest not in sacrifice; else would I give it: Thou hast no pleasure in burnt-offering.
- 17.Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios.The sacrifices of God are a broken spirit: A broken and contrite heart, O God, thou wilt not despise.
- 18.Haz bien con tu benevolencia a Sion; Edifica los muros de Jerusalén.Do good in thy good pleasure unto Zion: Build thou the walls of Jerusalem.
- 19.Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto u ofrenda del todo quemada; Entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.Then will thou delight in the sacrifices of righteousness, In burnt-offering and in whole burnt-offering: Then will they offer bullocks upon thine altar.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza con una súplica fundada en el carácter de Dios, no en los méritos de David: «conforme a tu misericordia» y «conforme a la multitud de tus tiernas misericordias» presentan el perdón como un acto de חֶסֶד (misericordia fiel) y רַחֲמִים (compasión) de Dios, no como un logro humano. El verbo מָחָה («borrar») evoca la eliminación total, no una corrección parcial; por eso, la petición es la remoción completa de la transgresión.
En el segundo movimiento, el vocabulario pasa de la idea legal de «borrar» a la del lavado ritual (כָּבַס) y la purificación (טָהֵר), términos familiares en el sistema levítico. El hisopo (v. 7) se utilizaba para aplicar sangre de purificación dentro de ese sistema, de modo que David toma prestado el vocabulario ceremonial para pedir una aplicación interior de aquello que el ritual solo representaba. El versículo 10 da entonces un salto más allá del ritual hacia un acto creador: «Crea en mí un corazón limpio, oh Dios», una petición de algo que solo Dios puede producir.
La sección final se abre hacia el exterior. El perdón no es algo privado: recibir misericordia impulsa a David a «enseñar a los transgresores tus caminos» (v. 13), y los sacrificios que Dios realmente desea son «un espíritu quebrantado» y «un corazón contrito» (v. 17). El capítulo concluye ampliando la mirada desde la crisis personal de David hasta Sion y Jerusalén, y pide que el favor de Dios repose sobre toda la comunidad y que vuelvan a ofrecerse sacrificios aceptables sobre el altar.
Contexto
El epígrafe sitúa el salmo después de que el profeta Natán confrontara a David, vinculándolo con la narración de 2 Samuel 11–12. La confesión de David en el versículo 4 —«contra ti, contra ti solo, he pecado»— se interpreta junto con la parábola de Natán y el oráculo «tú eres ese hombre», lo que muestra que el reconocimiento del rey sigue a la confrontación del profeta.
El capítulo toma sus imágenes del vocabulario ceremonial de Israel: el lavado, el hisopo, la aspersión de agua limpia, un corazón limpio y un espíritu renovado. Estas expresiones son retomadas más adelante por los profetas (Ezequiel) y por el Nuevo Testamento al describir la obra interior que Dios promete realizar.
Palabras clave del original
- H2617 חֶסֶד (misericordia fiel / amor constante) enmarca la súplica inicial: la misericordia se pide «conforme a» la fidelidad del pacto de Dios, no sobre la base de las obras de David.
- H7356 רַחֲמִים (compasiones), en plural, intensifica la súplica del versículo 1; la raíz hebrea representa una misericordia profunda, semejante a la de una madre por el hijo de sus entrañas,extendida al ofensor.
- H4229 מָחָה (borrar), en el versículo 1, pide la eliminación, no la corrección; el versículo 9 repite esta petición, haciendo de la remoción de «todas mis iniquidades» la petición central del salmo.
Versículos relacionados
- Ezekiel 11:19 La súplica por un corazón nuevo y un espíritu nuevo en Salmos 51:10–12 tiene su eco en Ezequiel 11:19, donde Dios promete quitar el «corazón de piedra» y dar un corazón de carne.
- Ezekiel 36:25 «Lávame... purifícame» en Salmos 51:2,7 encuentra su paralelo profético en Ezequiel 36:25, donde Dios promete rociar agua limpia para purificar a Israel de toda impureza.
- 2 Corinthians 5:17 El lenguaje de la «nueva criatura» en 2 Corintios 5:17 corresponde a la oración de Salmos 51:10 de que Dios «cree» un corazón limpio: la novedad del ser interior es el tema compartido.
- Psalms 34:18 Ambos salmos comparten el lenguaje del corazón «quebrantado» y «contrito»: Salmos 34:18 afirma que el Señor está cerca de tal corazón, ofreciendo así la respuesta divina a Salmos 51:17.
Preguntas frecuentes
¿Quién es el «profeta Natán» mencionado en el epígrafe?
El epígrafe identifica al profeta Natán como la persona que fue a hablar con David, vinculando el salmo con la confrontación registrada en 2 Samuel 11–12 y narrada en otra parte de la historia de Israel.
¿David niega su culpa en este salmo?
No. Los versículos 3–5 reconocen la transgresión contra Dios, y el versículo 4 declara claramente: «contra ti, contra ti solo, he pecado»; el capítulo está estructurado en torno a la confesión, no a la justificación.
¿Por qué pide David a Dios que «cree» un corazón limpio?
El verbo implica una obra que solo Dios puede realizar: David no pide mejorar por sí mismo, sino que Dios produzca en él aquello que no puede producir por sus propios medios; a continuación, el capítulo vincula esta renovación interior con la enseñanza de los caminos de Dios a otros (v. 13).