ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 25 — Una súplica por dirección, perdón y liberación
La oración de David comienza con confianza personal en Jehová y se despliega en peticiones de dirección, perdón de los pecados pasados y rescate de los enemigos presentes, cerrando con una súplica corporativa por la redención de Israel.
Escritura
- 1.A ti, oh Jehová, levantaré mi alma.A Psalm of David. Unto thee, O Jehova, do I lift up my soul.
- 2.Dios mío, en ti confío; No sea yo avergonzado, No se alegren de mí mis enemigos.O my God, in thee have I trusted, Let me not be put to shame; Let not mine enemies triumph over me.
- 3.Ciertamente ninguno de cuantos esperan en ti será confundido; Serán avergonzados los que se rebelan sin causa.Yea, none that wait for thee shall be put to shame: They shall be put to shame that deal treacherously without cause.
- 4.Muéstrame, oh Jehová, tus caminos; Enséñame tus sendas.Show me thy ways, O Jehovah; Teach me thy paths.
- 5.Encamíname en tu verdad, y enséñame, Porque tú eres el Dios de mi salvación; En ti he esperado todo el día.Guide me in thy truth, and teach me; For thou art the God of my salvation; For thee do I wait all the day.
- 6.Acuérdate, oh Jehová, de tus piedades y de tus misericordias, Que son perpetuas.Remember, O Jehovah, thy tender mercies and thy lovingkindness; For they have been ever of old.
- 7.De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes; Conforme a tu misericordia acuérdate de mí, Por tu bondad, oh Jehová.Remember not the sins of my youth, nor my transgressions: According to thy lovingkindness remember thou me, For thy goodness' sake, O Jehovah.
- 8.Bueno y recto es Jehová; Por tanto, él enseñará a los pecadores el camino.Good and upright is Jehovah: Therefore will he instruct sinners in the way.
- 9.Encaminará a los humildes por el juicio, Y enseñará a los mansos su carrera.The meek will he guide in justice; And the meek will he teach his way.
- 10.Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, Para los que guardan su pacto y sus testimonios.All the paths of Jehovah are lovingkindness and truth Unto such as keep his covenant and his testimonies.
- 11.Por amor de tu nombre, oh Jehová, Perdonarás también mi pecado, que es grande.For thy name's sake, O Jehovah, Pardon mine iniquity, for it is great.
- 12.¿Quién es el hombre que teme a Jehová? El le enseñará el camino que ha de escoger.What man is he that feareth Jehovah? Him shall he instruct in the way that he shall choose.
- 13.Gozará él de bienestar, Y su descendencia heredará la tierra.His soul shall dwell at ease; And his seed shall inherit the land.
- 14.La comunión íntima de Jehová es con los que le temen, Y a ellos hará conocer su pacto.The friendship of Jehovah is with them that fear him; And he will show them his covenant.
- 15.Mis ojos están siempre hacia Jehová, Porque él sacará mis pies de la red.Mine eyes are ever toward Jehovah; For he will pluck my feet out of the net.
- 16.Mírame, y ten misericordia de mí, Porque estoy solo y afligido.Turn thee unto me, and have mercy upon me; For I am desolate and afflicted.
- 17.Las angustias de mi corazón se han aumentado; Sácame de mis congojas.The troubles of my heart are enlarged: Oh bring thou me out of my distresses.
- 18.Mira mi aflicción y mi trabajo, Y perdona todos mis pecados.Consider mine affliction and my travail; And forgive all my sins.
- 19.Mira mis enemigos, cómo se han multiplicado, Y con odio violento me aborrecen.Consider mine enemies, for they are many; And they hate me with cruel hatred.
- 20.Guarda mi alma, y líbrame; No sea yo avergonzado, porque en ti confié.Oh keep my soul, and deliver me: Let me not be put to shame, for I take refuge in thee.
- 21.Integridad y rectitud me guarden, Porque en ti he esperado.Let integrity and uprightness preserve me, For I wait for thee.
- 22.Redime, oh Dios, a Israel De todas sus angustias.Redeem Israel, O God, Out all of his troubles.
Qué significa este pasaje
El salmo construye su primera mitad sobre los dos pilares de la confianza y la instrucción. Los versículos 1–3 establecen que el salmista «alza su alma» a Jehová y rehúsa la vergüenza porque ninguno de los que esperan en Dios es avergonzado, solo los traidores sin causa. Los versículos 4–7 luego pivotan de la confesión de confianza a una petición de enseñanza: muestra tus caminos, guíame en tu verdad, recuerda tu misericordia más que los pecados de mi juventud. El cambio de «no ser avergonzado» a «enséñame tus caminos» muestra que, para el salmista, la dirección ética y la oración confiada son inseparables.
La sección central (vv. 8–14) describe el carácter del Dios que enseña. Jehová es bueno y recto, por lo que instruye a los pecadores; guía a los mansos en la justicia; todos sus caminos son misericordia y verdad para los que guardan su pacto. El temor de Jehová no es, por tanto, terror, sino una relación que trae consejo («lo instruirá en el camino que ha de elegir»), reposo («su alma morará en sosiego»), heredad («su descendencia heredará la tierra»), y revelación íntima («les dará a conocer su pacto»).
Los versículos finales (vv. 15–22) regresan a la aflicción personal del salmista. La angustia se multiplica, los enemigos abundan, y sin embargo sus ojos permanecen hacia Jehová. El salmo pasa de la súplica individual («líbrame») a la intercesión corporativa («Redime a Israel, oh Dios, de todas sus angustias»), situando las tribulaciones del adorador dentro de la historia más amplia del pueblo de Dios.
Contexto
El capítulo se atribuye a David en su línea de apertura, «Salmo de David», situándolo dentro de la colección davídica. El salmo alterna entre la primera persona del singular («yo», «me», «mi alma») y el Israel colectivo («los que le temen», «su descendencia», «Redime a Israel»).
Varios motivos se repiten: el esperar (vv. 3, 5, 21), el temor de Jehová (vv. 12, 14), y el emparejamiento de misericordia y verdad (vv. 6, 10). La petición final «Redime a Israel, oh Dios, de todas sus angustias» extiende las tribulaciones personales del salmista dentro de la historia nacional, sugiriendo que su oración individual representa a toda la comunidad del pacto.
Palabras clave del original
- H6960 El verbo aparece en el versículo 3 («esperar en») y en otras partes del salmo expresa una orientación activa y esperanzada hacia Dios más que una inactividad pasiva. Las referencias cruzadas lo emparejan con pasajes relacionados sobre el «esperar», como Lamentaciones 3:25 e Isaías 40:31.
- H5375 El verbo hebreo significa «alzar» y se usa en el versículo 1 en la expresión «alzar el alma», transmitiendo la dirección de todo corazón del deseo de uno hacia Jehová. Es un término de devoción intencional, no meramente emocional.
- H2617 El término del pacto subyace a la relación descrita en el versículo 14: la «amistad de Jehová» con los que le temen, en la cual él revela su pacto. La palabra marca la transición de la oración individual a la comunidad que se sostiene dentro de las promesas juradas de Dios.
Versículos relacionados
- Lamentations 3:25 Este versículo afirma la misma estructura de bienaventuranza que Salmo 25:3 — «esperar en Jehová» se empareja con la bondad divina. Los dos pasajes refuerzan el esperar como una postura confiada, no ansiosa.
- Isaiah 49:23 La promesa de «los que me esperan no serán avergonzados» eco directo de Salmo 25:2–3, extendiendo la súplica individual del salmista a una garantía nacional y escatológica.
- Psalms 27:14 «Esperad en Jehová: Esforzaos, y aliente vuestro corazón» se corresponde con la postura final de Salmo 25 (vv. 15, 21), donde el salmista mantiene sus ojos hacia Jehová y espera en él.
Preguntas frecuentes
¿Por qué pide el salmista tanto ser enseñado como ser perdonado?
En la lógica del salmista, conocer los caminos de Dios y ser perdonado no son peticiones separadas, sino dos caras de la relación del pacto. Los versículos 4–7 pasan directamente de «enséñame tus caminos» a «no te acuerdes de los pecados de mi juventud», mostrando que la instrucción divina y la misericordia divina sostienen juntas la vida de fe.
¿Es el Salmo 25 un poema acróstico?
La nota del capítulo proporcionada no lo afirma directamente. La nota solo dice que Salmos 25 fue «completado con posterioridad» como un capítulo fuera de los conjuntos prioritarios P0/P1, por lo que cualquier afirmación sobre su estructura acróstica iría más allá del material suministrado.
¿Cómo debe entenderse el versículo final sobre la redención de Israel?
Las propias tribulaciones del salmista (vv. 15–21) no están aisladas del pueblo del pacto; la petición final pasa de «líbrame» a «Redime a Israel, oh Dios, de todas sus angustias», situando al individuo dentro de la historia más amplia del pueblo de Dios y de sus angustias.