ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmo 75 — Dios, el juez justo
Un salmo de Asaf que da gracias a Dios por su cercanía y sus obras asombrosas, proclamando que solo Dios juzga la tierra, reprende a los arrogantes y exalta a los justos mientras los malvados beben la copa de la ira.
Escritura
- 1.Gracias te damos, oh Dios, gracias te damos, Pues cercano está tu nombre; Los hombres cuentan tus maravillas.For the Chief Musician; set to Al-tashheth. A Psalm of Asaph, a Song. We give thanks unto thee, O God; We give thanks, for thy name is near: Men tell of thy wondrous works.
- 2.Al tiempo que señalaré Yo juzgaré rectamente.When I shall find the set time, I will judge uprightly.
- 3.Se arruinaban la tierra y sus moradores; Yo sostengo sus columnas. SelahThe earth and all the inhabitants thereof are dissolved: I have set up the pillars of it. [[Selah
- 4.Dije a los insensatos: No os infatuéis; Y a los impíos: No os enorgullezcáis;I said unto the arrogant, Deal not arrogantly; And to the wicked, Lift not up the horn:
- 5.No hagáis alarde de vuestro poder; No habléis con cerviz erguida.Lift not up your horn on high; Speak not with a stiff neck.
- 6.Porque ni de oriente ni de occidente, Ni del desierto viene el enaltecimiento.For neither from the east, nor from the west, Nor yet from the south, cometh lifting up.
- 7.Mas Dios es el juez; A éste humilla, y a aquél enaltece.But God is the judge: He putteth down one, and lifteth up another.
- 8.Porque el cáliz está en la mano de Jehová, y el vino está fermentado, Lleno de mistura; y él derrama del mismo; Hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra.For in the hand of Jehovah there is a cup, and the wine foameth; It is full of mixture, and he poureth out of the same: Surely the dregs thereof, all the wicked of the earth shall drain them, and drink them.
- 9.Pero yo siempre anunciaré Y cantaré alabanzas al Dios de Jacob.But I will declare for ever, I will sing praises to the God of Jacob.
- 10.Quebrantaré todo el poderío de los pecadores, Pero el poder del justo será exaltado.All the horns of the wicked also will I cut off; But the horns of the righteous shall be lifted up.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza con acción de gracias porque el nombre de Dios está cerca: su presencia no es distante, y el pueblo recounts sus obras asombrosas (v. 1). La cercanía del nombre de Dios enmarca el resto del salmo: dado que él está cerca, también es quien decide el tiempo señalado y juzga con equidad (v. 2). La adoración aquí no es abstracta; descansa en el carácter de Dios como juez justo.
En los vv. 3–7 el salmista pasa a un oráculo profético: la tierra y sus habitantes tiemblan, pero Dios ha afirmado sus columnas (v. 3). Se dice a los arrogantes que no levanten el cuerno ni hablen con cerviz endurecida (vv. 4–5), porque la exaltación no viene del oriente, del occidente ni del sur: viene del Juez que abate a uno y exalta a otro (vv. 6–7). El estatus humano no se fabrica a sí mismo; es adjudicado por Dios.
Los vv. 8–10 cierran el salmo con la imagen de una copa en la mano de Dios, espumante de vino, de la cual los malvados de la tierra beben hasta las heces (v. 8). Frente a este juicio, el salmista resuelve declarar la alabanza de Dios para siempre (v. 9) y proclama que los cuernos de los malvados serán cortados mientras los cuernos de los justos serán exaltados (v. 10). El contraste final sella la teología del salmo: el juicio divino vindica a los justos y humilla a los soberbios.
Contexto
El salmo se atribuye a Asaf y está dispuesto «según Al-tashheth», una indicación musical asociada al director. Asaf es nombrado en el encabezamiento; no se ofrece ningún trasfondo histórico adicional dentro del propio capítulo. La nota curatorial para el Salmo 75 lo señala como un capítulo incorporado con posteridad, no como un pasaje prioritario.
El salmo se sostiene por sí mismo en el material proporcionado: no se incluyen capítulos circundantes ni versículos de contexto previo o posterior, de modo que la lectura queda acotada por los diez versículos suministrados. El Selah en el v. 3 indica una pausa en la ejecución musical y divide la declaración de la cercanía de Dios (vv. 1–3) de la advertencia a los arrogantes (vv. 4–7) y de la escena final de juicio (vv. 8–10).
Las referencias cruzadas provistas con el pasaje recurren a una diversidad de textos: Job y Jeremías para la copa de la ira, Lucas 1:52 para el tema de exaltar y humillar, Daniel 2 para la autoridad de Dios sobre los tiempos y los reyes, y 1 Samuel 2 para las columnas de la tierra y la exaltación del necesitado. Se enumeran para la lectura adicional del lector; el salmo mismo no las cita.
Palabras clave del original
- H8199 La raíz hebrea שָׁפַט (šāphaṭ), glosada como «juzgar», aparece en el v. 3 en primera persona. La misma raíz designa el papel de Dios como Juez en el v. 7 («Dios es el juez»). La glosa provided abarca tanto el sentido forense (pronunciar sentencia) como el sentido más amplio de gobernar.
- H4339 El término hebreo מֵישָׁרִים (mêšāriym), glosado como «equidad», modifica el acto de juzgar en el v. 3: «Juzgaré con equidad». La glosa provided destaca la rectitud y la nivelación como el estándar del veredicto de Dios.
- H5982 La palabra hebrea עַמּוּד (ʿammûḏ), glosada como «columnas», aparece en el v. 3 dentro de la frase en constructo «las columnas de ella» (es decir, de la tierra). La glosa provided describe una columna o soporte: aquí, los apoyos fijos del orden creado que Dios ha establecido.
Versículos relacionados
- Jeremiah 25:15 Ambos pasajes hablan de una copa en la mano de Dios que hace beber a los malvados. En el Salmo 75 la copa hace espuma y se derrama para los malvados de la tierra; en Jeremías 25:15 se le dice al profeta que tome de la mano de Dios la copa del vino de la ira y la dé a las naciones. La imaginería de la ira divina como copa es compartida por ambos textos.
- Luke 1:52 Salmo 75:7 declara que Dios abate a uno y exalta a otro; Lucas 1:52 expresa la misma reversión en el Magníficat de María: Dios derriba a los príncipes de sus tronos y exalta a los de condición humilde. Ambos textos tratan la reversión del estatus humano como un acto del juicio de Dios, no de revolución humana.
- 1 Samuel 2:8 Salmo 75:3 dice que Dios ha afirmado las columnas de la tierra; 1 Samuel 2:8 añade que las columnas de la tierra pertenecen a Jehová y que él ha asentado sobre ellas el mundo, y del mismo contexto surge el levantamiento del pobre del polvo: un emparejamiento de reversión cósmica y social que refleja el paso del Salmo 75 desde las columnas (v. 3) hasta la exaltación del necesitado (v. 10).
Preguntas frecuentes
¿Por qué se llama a Dios «cercano» en Salmo 75:1, y cómo se relaciona eso con el juicio?
La cercanía del nombre de Dios es la premisa teológica del salmo: dado que Dios está presente y su nombre está cerca, él es también quien establece el tiempo señalado y juzga con equidad (v. 2). La cercanía aquí no es solo consuelo: fundamenta la certeza del juicio divino.
¿Qué significa «levantar el cuerno» en Salmo 75:4–5?
En los salmos, el cuerno es una imagen común de fuerza, victoria y estatus. «Levantar el cuerno» es jactarse del propio poder, y «hablar con cerviz endurecida» representa la arrogancia obstinada. El salmista advierte a los malvados que no lo hagan, porque Dios —no los soberbios mismos— decide quién es exaltado (vv. 6–7).
¿Qué es la «copa» en Salmo 75:8, y quién bebe de ella?
La copa en la mano de Dios es vino espumante mezclado con juicio; se derrama, y los malvados de la tierra beben incluso sus heces. El salmista contrasta a los que beben de esta copa con los justos, cuyos cuernos son exaltados por Dios (v. 10) y cuyo Dios se resuelve a alabar para siempre (v. 9).