ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 40 — Del abismo a la alabanza y la súplica
El Salmo 40 transita desde la espera paciente (vv. 1–2), pasando por el testimonio público (vv. 3–5), la entrega obediente (vv. 6–10), hasta la súplica urgente por liberación (vv. 11–17).
Escritura
- 1.Pacientemente esperé a Jehová, Y se inclinó a mí, y oyó mi clamor.For the Chief Musician. A Psalm of David. I waited patiently for Jehovah; And he inclined unto me, and heard my cry.
- 2.Y me hizo sacar del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso; Puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos.He brought me up also out of a horrible pit, out of the miry clay; And he set my feet upon a rock, and established my goings.
- 3.Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Verán esto muchos, y temerán, Y confiarán en Jehová.And he hath put a new song in my mouth, even praise unto our God: Many shall see it, and fear, And shall trust in Jehovah.
- 4.Bienaventurado el hombre que puso en Jehová su confianza, Y no mira a los soberbios, ni a los que se desvían tras la mentira.Blessed is the man that maketh Jehovah his trust, And respecteth not the proud, nor such as turn aside to lies.
- 5.Has aumentado, oh Jehová Dios mío, tus maravillas; Y tus pensamientos para con nosotros, No es posible contarlos ante ti. Si yo anunciare y hablare de ellos, No pueden ser enumerados.Many, O Jehovah my God, are the wonderful works which thou hast done, And thy thoughts which are to us-ward; They cannot be set in order unto thee; If I would declare and speak of them, They are more than can be numbered.
- 6.Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado.Sacrifice and offering thou hast no delight in; Mine ears hast thou opened: Burnt-offering and sin-offering hast thou not required.
- 7.Entonces dije: He aquí, vengo; En el rollo del libro está escrito de mí;Then said I, Lo, I am come; In the roll of the book it is written of me:
- 8.El hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, Y tu ley está en medio de mi corazón.I delight to do thy will, O my God; Yea, thy law is within my heart.
- 9.He anunciado justicia en grande congregación; He aquí, no refrené mis labios, Jehová, tú lo sabes.I have proclaimed glad tidings of righteousness in the great assembly; Lo, I will not refrain my lips, O Jehovah, thou knowest.
- 10.No encubrí tu justicia dentro de mi corazón; He publicado tu fidelidad y tu salvación; No oculté tu misericordia y tu verdad en grande asamblea.I have not hid thy righteousness within my heart; I have declared thy faithfulness and thy salvation; I have not concealed thy lovingkindness and thy truth from the great assembly.
- 11.Jehová, no retengas de mí tus misericordias; Tu misericordia y tu verdad me guarden siempre.Withhold not thou thy tender mercies from me, O Jehovah; Let thy lovingkindness and thy truth continually preserve me.
- 12.Porque me han rodeado males sin número; Me han alcanzado mis maldades, y no puedo levantar la vista. Se han aumentado más que los cabellos de mi cabeza, y mi corazón me falla.For innumerable evils have compassed me about; Mine iniquities have overtaken me, so that I am not able to look up; They are more than the hairs of my head; And my heart hath failed me.
- 13.Quieras, oh Jehová, librarme; Jehová, apresúrate a socorrerme.Be pleased, O Jehovah, to deliver me: Make haste to help me, O Jehovah.
- 14.Sean avergonzados y confundidos a una Los que buscan mi vida para destruirla. Vuelvan atrás y avergüéncense Los que mi mal desean;Let them be put to shame and confounded together That seek after my soul to destroy it: Let them be turned backward and brought to dishonor That delight in my hurt.
- 15.Sean asolados en pago de su afrenta Los que me dicen: ¡Ea, ea!Let them be desolate by reason of their shame That say unto me, Aha, aha.
- 16.Gócense y alégrense en ti todos los que te buscan, Y digan siempre los que aman tu salvación: Jehová sea enaltecido.Let all those that seek thee rejoice and be glad in thee: Let such as love thy salvation say continually, Jehovah be magnified.
- 17.Aunque afligido yo y necesitado, Jehová pensará en mí. Mi ayuda y mi libertador eres tú; Dios mío, no te tardes.But I am poor and needy; Yet the Lord thinketh upon me: Thou art my help and my deliverer; Make no tarrying, O my God.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con una confesión: esperar en Jehová no es pasividad, sino resistencia activa (v. 1). La raíz hebrea קוה (H6960), glosada como «esperar», transmite la idea de unir, atar, gathered expectation, y la respuesta llega cuando Dios inclina su oído —un descenso deliberado hacia el suplicante (v. 1). El rescate se representa luego como una extracción física: ser sacado de un «abismo de destrucción» (H7588 שָׁאוֹן) y del «lodo cenagoso» (H2916 טִיט / H3121 יָוֵן), con los pies asentados sobre una roca (H5553 סֶלַע) y los pasos afirmados (vv. 2–3). La imagen del terreno firme contrasta bruscamente con el pantano hundiente de los versículos anteriores, y el paso del silencio a un «cántico nuevo» hace audible el rescate para «muchos».
La sección central (vv. 6–10) marca un giro tonal del testimonio a la ofrenda de sí mismo. Los versículos 7–8 reflejan directamente Hebreos 10:7, 9 en las referencias cruzadas suministradas, donde el mismo «He aquí que vengo; en el rollo del libro está escrito de mí» se reaplica. Aquí David reconoce que Dios le ha «abierto» los oídos (una disposición corporal para escuchar) y que la obediencia —no el ritual del altar— es lo que le agrada (v. 8). El vocabulario de la «ley dentro del corazón» se corresponde con el lenguaje del hombre interior de Romanos 7:22. Los versículos 9–10 enmarcan luego la obediencia en público: justicia, fidelidad, salvación, misericordia y verdad son proclamadas en la gran asamblea, sin ocultarse.
El movimiento de cierre (vv. 11–17) constituye una inversión súbita. Tras relatar el rescate y la determinación, el salmista se encuentra rodeado de «males innumerables», con iniquidades tan numerosas que su corazón desfallece (v. 12). La súplica se duplica —«apresúrate a socorrerme» (v. 13)— y el resto alterna entre la imprecación contra los enemigos que se burlan (vv. 14–15) y la bendición hacia los que buscan a Dios (v. 16). El salmo cierra donde comenzó, con el suplicante necesitado pidiendo que Dios no tarde (v. 17). El movimiento estructural del abismo a la plataforma y luego al peligro es la configuración retórica central del capítulo.
Contexto
El capítulo se ofrece como un salmo completo sin los capítulos circundantes; la única nota contextual indica que fue completado retroactivamente desde capítulos de Salmos fuera de un conjunto de prioridad P0/P1 no especificado. Las referencias cruzadas suministradas se agrupan en dos direcciones: salmos de paciencia y confianza (Salmos 27:13–14; 37:7, 23; Jeremías 17:7–8) y textos del Nuevo Testamento que citan o hacen eco de los versículos 7–8 (Hebreos 10:7, 9) y del deleite interior en la ley de Dios (Romanos 7:22). Santiago 5:7, 11 prolonga el tema de la paciencia hacia la ética del Nuevo Testamento, y Jeremías 29:11 se corresponde con la confesión del versículo 5 de que los pensamientos de Dios hacia su pueblo son incontables.
No se nombra ninguna situación histórica para el salmo en el material proporcionado, y no debe suponerse ninguna. Al lector se le ofrece únicamente el sobrescrito davídico, su movimiento poético entre el rescate y la angustia renovada, y los vínculos intertextuales que aportan las referencias cruzadas seleccionadas. Cuando el capítulo habla de sacrificio y ofrenda en los versículos 6–8, el texto hebreo y las referencias cruzadas apuntan juntos hacia una teología de la obediencia que supera al rito —pero el propio capítulo lo presenta como la confesión del salmista, no como una disquisición doctrinal.
Palabras clave del original
- H6960 H6960 (קוה) se glosa como «esperar», con un sentido literal de atar o trenzar y un sentido figurado de recoger la expectativa. Enmarca el verbo de apertura del salmo: esperar se representa como un recogido activo de la esperanza, no como ocio pasivo.
- H7588 H7588 (שָׁאוֹן), glosado como «destrucción», denota tumulto o ruido impetuoso y, por implicación, ruina. El salmista es rescatado de un «abismo de destrucción», donde la palabra se asocia al peligro físico (el lodo cenagoso) para evocar tanto el caos como el riesgo.
- H5553 H5553 (סֶלַע), glosado como «roca», denota una roca escarpada usada literal o figuradamente como fortaleza. El rescate alcanza su clímax cuando los pies del salmista se afirman sobre esta roca —el terreno firme como signo visible del establecimiento divino.
Versículos relacionados
- Hebrews 10:7 Hebreos 10:7 reproduce directamente el versículo 7: «He aquí que vengo (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios». La referencia cruzada suministrada es el texto del Nuevo Testamento que reapllica las palabras de David sobre el rollo escrito a Cristo, quien viene a hacer la voluntad de Dios en lugar de repetir los antiguos sacrificios.
- Romans 7:22 Romanos 7:22 —«me deleito en la ley de Dios según el hombre interior»— se asocia mediante la lista de referencias cruzadas con el versículo 8: «tu ley está dentro de mi corazón». Ambos textos ubican la obediencia no en la observancia externa, sino en una orientación interior hacia la palabra de Dios.
- Psalms 27:14 Salmos 27:14 —«Aguarda a Jehová; esfuérzate, y aliéntese tu corazón; sí, aguarda a Jehová»— prolonga el tema de la paciencia del versículo 1 hacia un mandato al valor. Esperar no es debilidad, sino una deliberada firmeza del corazón.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el salmista pasa de la alabanza a una angustia renovada en los versículos 11–17?
El capítulo no ofrece ninguna explicación externa; simplemente registra la experiencia del salmista de una aflicción renovada tras el testimonio. El versículo 12 nombra la causa directamente: «males innumerables» e iniquidades abrumadoras. El cambio muestra cómo la oración israelita a menudo transita del recuento del pasado rescate hacia la necesidad presente sin resolver la tensión —alabanza y súplica conviven en una misma voz.
¿El versículo 6 rechaza el sacrificio por completo?
El versículo, tal como se cita, dice que Dios «no se deleita en sacrificio ni en ofrenda» y no requiere holocausto ni ofrenda por el pecado —pero el salmista responde de inmediato con un cuerpo y una voluntad dispuestos para la obediencia (vv. 7–8). El material proporcionado no presenta esto como una repudiación doctrinal del sistema sacrificial, sino únicamente como la confesión del salmista de que la obediencia voluntaria supera al rito en su propia experiencia.
¿Cómo deben leerse los versículos 7–8 a la luz de Hebreos 10?
En su contexto original, las palabras son la respuesta gozosa de David a la llamada de Dios, expresando la disposición de hacer su voluntad según está escrita en el rollo. Las referencias cruzadas suministradas (Hebreos 10:7, 9) muestran a un escritor del Nuevo Testamento reapplyando las mismas palabras a Cristo, quien viene a hacer la voluntad de Dios y, de ese modo, supera los sacrificios repetidos. El material proporcionado no adjudica entre estas lecturas; simplemente señala la reutilización textual.