ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Romanos 7 — Liberación de la ley y la lucha interior
Romanos 7 sostiene que los creyentes han muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo y han sido liberados para servir con la novedad del Espíritu, al mismo tiempo que describe con honestidad el conflicto interior entre el deleite en la ley de Dios y el poder del pecado que habita en nosotros.
Escritura
- 1.¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive?Or are ye ignorant, brethren (for I speak to men who know the law), that the law hath dominion over a man for so long time as he liveth?
- 2.Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.For the woman that hath a husband is bound by law to the husband while he liveth; but if the husband die, she is discharged from the law of the husband.
- 3.Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera.So then if, while the husband liveth, she be joined to another man, she shall be called an adulteress: but if the husband die, she is free from the law, so that she is no adulteress, though she be joined to another man.
- 4.Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios.Wherefore, my brethren, ye also were made dead to the law through the body of Christ; that ye should be joined to another, even to him who was raised from the dead, that we might bring forth fruit unto God.
- 5.Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.For when we were in the flesh, the sinful passions, which were through the law, wrought in our members to bring forth fruit unto death.
- 6.Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra.But now we have been discharged from the law, having died to that wherein we were held; so that we serve in newness of the spirit, and not in oldness of the letter.
- 7.¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Howbeit, I had not known sin, except through the law: for I had not known coveting, except the law had said, Thou shalt not covet:
- 8.Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.but sin, finding occasion, wrought in me through the commandment all manner of coveting: for apart from the law sin is dead.
- 9.Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí.And I was alive apart from the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died;
- 10.Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte;and the commandment, which was unto life, this I found to be unto death:
- 11.porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató.for sin, finding occasion, through the commandment beguiled me, and through it slew me.
- 12.De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.So that the law is holy, and the commandment holy, and righteous, and good.
- 13.¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.Did then that which is good become death unto me? God forbid. But sin, that it might be shown to be sin, by working death to me through that which is good; — that through the commandment sin might become exceeding sinful.
- 14.Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin.
- 15.Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago.For that which I do I know not: for not what I would, that do I practise; but what I hate, that I do.
- 16.Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena.But if what I would not, that I do, I consent unto the law that it is good.
- 17.De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí.So now it is no more I that do it, but sin which dwelleth in me.
- 18.Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.For I know that in me, that is, in my flesh, dwelleth no good thing: for to will is present with me, but to do that which is good is not.
- 19.Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.For the good which I would I do not: but the evil which I would not, that I practise.
- 20.Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.But if what I would not, that I do, it is no more I that do it, but sin which dwelleth in me.
- 21.Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí.I find then the law, that, to me who would do good, evil is present.
- 22.Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;For I delight in the law of God after the inward man:
- 23.pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros.but I see a different law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity under the law of sin which is in my members.
- 24.¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?Wretched man that I am! who shall deliver me out of the body of this death?
- 25.Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.I thank God through Jesus Christ our Lord. So then I of myself with the mind, indeed, serve the law of God; but with the flesh the law of sin.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con una analogía matrimonial: una mujer casada está ligada por ley a su marido mientras este vive, pero si él muere queda libre de esa ley (versículos 1-3). Pablo aplica esto a los creyentes: mediante el cuerpo de Cristo han muerto a la ley, a fin de unirse al Cristo resucitado y dar fruto para Dios (versículo 4). El contraste se establece entre servir 'en la novedad del espíritu' y no 'en la vejez de la letra' (versículo 6).
En la sección siguiente Pablo defiende la ley misma. La ley no es pecado; al contrario, revela el pecado. Sin el mandamiento 'No codiciarás' no habría conocido la codicia (versículo 7). Cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y él murió (versículo 9). La ley es 'santa, justa y buena' (versículo 12), y sin embargo el mandamiento bueno se convirtió en el medio por el cual el pecado obró la muerte, para que 'por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso' (versículo 13).
La sección final retrata el yo dividido. El que habla se deleita en la ley de Dios según el hombre interior (versículo 22), pero percibe otra ley en sus miembros que guerre contra la ley de su mente y lo lleva cautivo a la ley del pecado (versículo 23). El clamor '¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?' (versículo 24) recibe respuesta mediante la acción de gracias 'por medio de Jesucristo nuestro Señor' (versículo 25), dejando al que habla sirviendo a la ley de Dios con la mente y a la ley del pecado con la carne.
Contexto
La nota curada proporcionada resume el capítulo como 'Liberado de la ley, lucha interior', lo cual concuerda con los dos movimientos visibles en el texto: el argumento legal a favor de la liberación (versículos 1-6) y la descripción autobiográfica del conflicto (versículos 7-25). El capítulo se sostiene por sí mismo dentro del material proporcionado; no se incluyen los capítulos circundantes, por lo que cualquier conexión con Romanos 6 u 8 no se indica aquí.
Las referencias cruzadas proporcionadas por la fuente refuerzan ambas mitades. La imagen matrimonial se conecta con Génesis 2:23 y Génesis 2:24, y la comparación con el adulterio se apoya en Éxodo 20:14. El deleite interior en la ley de Dios se vincula con Salmos 1:2, Salmos 40:8, Salmos 119:35 y Salmos 119:47. El conflicto interior entre carne y Espíritu se relaciona con Gálatas 5:17, y el dar fruto con Gálatas 5:22 y Gálatas 5:23. La liberación mediante el cuerpo de Cristo se hace eco en 1 Pedro 2:24, e Isaías 54:5 enmarca la relación con el esposo en términos de pacto.
Palabras clave del original
- G3551 El término griego repetido (G3551) para 'ley' es central en Romanos 7. La definición proporcionada abarca la ley como prescripción normativa, específicamente la ley mosaica, y figuradamente como un principio —un rango que el propio capítulo aprovecha cuando habla de 'la ley de Dios' junto con 'la ley del pecado'.
- G2961 Se proporciona G2961 como 'dominar', usado en el versículo 1 en la afirmación de que la ley 'tiene dominio sobre el hombre por todo el tiempo que vive'. El sentido básico del lema, el de gobernar, se ajusta a la imagen de una autoridad legal que ejerce señorío sobre una persona durante su vida.
- G3428 G3428, provisto con la glosa 'adúltera', aparece en el versículo 3 dentro de la analogía matrimonial: mientras el marido vive, unirse a otro hombre hace que ella 'sea llamada adúltera'. El término se aplica analógicamente, no literalmente, a la relación del creyente con la ley.
Versículos relacionados
- Galatians 5:17 Gálatas 5:17 ofrece una imagen paralela de dos fuerzas opuestas dentro del creyente: la carne contra el Espíritu, lo cual concuerda con la guerra que Pablo describe en Romanos 7:23 entre la ley de su mente y la ley que está en sus miembros.
- 1 Peter 2:24 1 Pedro 2:24 habla de llevar los pecados 'en su cuerpo sobre el madero' para que los creyentes, habiendo muerto a los pecados, vivan para la justicia. Esto resuena con el versículo 4 del capítulo, donde los creyentes 'han muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo'.
- Psalms 1:2 Salmos 1:2 describe al justo cuyo deleite está en la ley de Jehová y que en ella medita día y noche. Este trasfondo ilumina el versículo 22, donde el que habla 'se deleita en la ley de Dios según el hombre interior'.
Preguntas frecuentes
¿El 'yo' de Romanos 7 es el propio Pablo, un creyente típico o alguien bajo la ley?
El texto no lo dice. Pablo utiliza la primera persona ('yo') a lo largo de los versículos 7-25 sin especificar cuya experiencia representa. El material proporcionado no resuelve el debate académico sobre si esto describe a Pablo antes de su conversión, como creyente o como un recurso retórico; solo presenta el pasaje tal como está escrito.
¿Enseña Romanos 7 que la ley es pecado?
No. El versículo 7 pregunta explícitamente '¿Es la ley pecado?' y responde '¡De ninguna manera!'. El versículo 12 califica la ley como 'santa, justa y buena'. El argumento del capítulo es que la ley revela el pecado más que causarlo, aunque el pecado usa el mandamiento para producir muerte (versículos 8-11, 13).
¿Cuál es la respuesta al clamor '¿quién me librará?' del versículo 24?
El versículo 25 responde con acción de gracias 'por medio de Jesucristo nuestro Señor', seguido del resumen de que con la mente el que habla sirve a la ley de Dios, aunque con la carne a la ley del pecado. El texto proporcionado no ofrece más elaboración acerca de la liberación misma.