ESTUDIO DE LA PALABRA GRIEGA
Nomos (G3551) — La ley en el Nuevo Testamento
Nomos (νόμος, G3551) denota principalmente una ley o norma prescriptiva, con mayor frecuencia la ley mosaica y, en ocasiones, un principio rector.
Significado de la palabra
Nomos se refiere a una regla o norma prescriptiva: algo establecido y vinculante por la costumbre o la autoridad. El léxico lo deriva de la idea de uso prescriptivo, por lo que, en essence, señala una norma que gobierna la conducta, no meramente una observación al respecto.
En el Nuevo Testamento, nomos se refiere principalmente a la ley de Moisés, el código del pacto entregado por medio de Moisés que incluye la Torá en su totalidad. La palabra puede designar el propio Pentateuco como conjunto literario y, en ocasiones, metafóricamente, un principio rector, como un criterio que opera en un ámbito determinado.
Uso en las Escrituras
En los Evangelios, nomos se centra en la relación de Jesús con la Torá. En Mateo 5:17–18, Jesús declara que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla, y afirma que ni la más pequeña letra desaparecerá de la ley hasta que todo se haya cumplido. Aquí, nomos denota la revelación mosaica completa como Escritura perdurable y cumplida en Cristo.
En Juan, nomos caracteriza al conjunto del Antiguo Testamento que da testimonio acerca de Jesús (Juan 1:45, donde Moisés «en la ley» escribió de él) y puede citarse como una autoridad unificada (Juan 15:25, citando el Salmo 35:19 como «en su ley»). También funciona como marco del pacto contrapuesto a la gracia (Juan 1:16).
Romanos 2:12–14 emplea nomos en sentidos que se superponen: como el pacto mosaico bajo el cual uno ha pecado, como criterio jurídico conforme al cual uno es juzgado y como principio escrito en el corazón; los gentiles que «no tienen ley» hacen «por naturaleza lo que la ley exige», llegando a ser «ley para sí mismos». Esto muestra la flexibilidad de la palabra entre el código mosaico específico y un sentido moral más amplio de norma vinculante.
La palabra en detalle
- G3551 Nomos puede designar la ley mosaica como conjunto (a menudo, «la ley»), el Pentateuco como sección de las Escrituras, un criterio jurídico de juicio o un principio figurado que opera en un ámbito determinado. Los lectores deben tener en cuenta el contexto: «la ley» en Romanos y en los Evangelios suele significar el pacto mosaico, pero la misma palabra griega puede designar una norma general rectora (por ejemplo, Romanos 2:14).
Versículos de ejemplo
- Matthew 5:17 Jesús presenta su misión como el cumplimiento, no la disolución, de nomos: la Torá permanece como Escritura autorizada que él completa.
- Matthew 5:18 Se describe a Nomos como perdurable hasta que «todas las cosas se cumplan», lo que destaca su autoridad permanente como Escritura en la enseñanza de Jesús.
- John 1:45 Nomos puede designar el Pentateuco como conjunto de escritos que da testimonio de Cristo.
- Romans 2:14 Aquí, nomos se extiende más allá del código mosaico hasta un principio moral escrito en el corazón, describiendo a los gentiles como «ley para sí mismos».
Preguntas frecuentes
¿Nomos significa siempre la ley mosaica?
No. La mayoría de las veces sí, dado el contexto predominantemente judeocristiano del Nuevo Testamento, pero la misma palabra puede designar el Pentateuco como sección de las Escrituras, un criterio jurídico o un principio rector (por ejemplo, Romanos 2:14).
¿Cómo se usa nomos en los Evangelios frente a las Epístolas?
En los Evangelios, especialmente Mateo y Juan, nomos suele designar la Torá como Escritura autorizada que Jesús afirma, cumple o contrasta con su venida. En las epístolas de Pablo, funciona con frecuencia como el marco del pacto que pone de manifiesto el pecado y del cual se distingue el evangelio de la gracia.