ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Juan 1 — El Verbo hecho carne
El prólogo de Juan identifica al Logos divino, eterno con Dios y sin embargo distinto, como el agente de la creación y la fuente de vida y luz; este Verbo se hace carne en Jesús, a quien Juan el Bautista identifica como el Cordero de Dios y el Hijo de Dios, atrayendo a los primeros discípulos para que lo sigan.
Escritura
- 1.En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
- 2.Este era en el principio con Dios.The same was in the beginning with God.
- 3.Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.All things were made through him; and without him was not anything made that hath been made.
- 4.En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.In him was life; and the life was the light of men.
- 5.La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.And the light shineth in the darkness; and the darkness apprehended it not.
- 6.Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.There came a man, sent from God, whose name was John.
- 7.Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por él.The same came for witness, that he might bear witness of the light, that all might believe through him.
- 8.No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.He was not the light, but came that he might bear witness of the light.
- 9.Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.There was the true light, even the light which lighteth every man, coming into the world.
- 10.En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.He was in the world, and the world was made through him, and the world knew him not.
- 11.A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.He came unto his own, and they that were his own received him not.
- 12.Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;But as many as received him, to them gave he the right to become children of God, even to them that believe on his name:
- 13.los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.who were born, not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God.
- 14.Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.And the Word became flesh, and dwelt among us (and we beheld his glory, glory as of the only begotten from the Father), full of grace and truth.
- 15.Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.John beareth witness of him, and crieth, saying, This was he of whom I said, He that cometh after me is become before me: for he was before me.
- 16.Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.For of his fulness we all received, and grace for grace.
- 17.Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.For the law was given through Moses; grace and truth came through Jesus Christ.
- 18.A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.No man hath seen God at any time; the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, he hath declared him.
- 19.Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?And this is the witness of John, when the Jews sent unto him from Jerusalem priests and Levites to ask him, Who art thou?
- 20.Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo.And he confessed, and denied not; and he confessed, I am not the Christ.
- 21.Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.And they asked him, What then? Art thou Elijah? And he saith, I am not. Art thou the prophet? And he answered, No.
- 22.Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?They said therefore unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself?
- 23.Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said Isaiah the prophet.
- 24.Y los que habían sido enviados eran de los fariseos.And they had been sent from the Pharisees.
- 25.Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?And they asked him, and said unto him, Why then baptizest thou, if thou art not the Christ, neither Elijah, neither the prophet?
- 26.Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.John answered them, saying, I baptize in water: in the midst of you standeth one whom ye know not,
- 27.Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.even he that cometh after me, the latchet of whose shoe I am not worthy to unloose.
- 28.Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.These things were done in Bethany beyond the Jordan, where John was baptizing.
- 29.El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.On the morrow he seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold, the Lamb of God, that taketh away the sin of the world!
- 30.Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.This is he of whom I said, After me cometh a man who is become before me: for he was before me.
- 31.Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.And I knew him not; but that he should be made manifest to Israel, for this cause came I baptizing in water.
- 32.También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.And John bare witness, saying, I have beheld the Spirit descending as a dove out of heaven; and it abode upon him.
- 33.Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.And I knew him not: but he that sent me to baptize in water, he said unto me, Upon whomsoever thou shalt see the Spirit descending, and abiding upon him, the same is he that baptizeth in the Holy Spirit.
- 34.Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.And I have seen, and have borne witness that this is the Son of God.
- 35.El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.Again on the morrow John was standing, and two of his disciples;
- 36.Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.and he looked upon Jesus as he walked, and saith, Behold, the Lamb of God!
- 37.Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.And the two disciples heard him speak, and they followed Jesus.
- 38.Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?And Jesus turned, and beheld them following, and saith unto them, What seek ye? And they said unto him, Rabbi (which is to say, being interpreted, Teacher), where abideth thou?
- 39.Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.He saith unto them, Come, and ye shall see. They came therefore and saw where he abode; and they abode with him that day: it was about the tenth hour.
- 40.Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.One of the two that heard John speak, and followed him, was Andrew, Simon Peter's brother.
- 41.Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).He findeth first his own brother Simon, and saith unto him, We have found the Messiah (which is, being interpreted, Christ).
- 42.Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).He brought him unto Jesus. Jesus looked upon him, and said, Thou art Simon the son of John: thou shalt be called Cephas (which is by interpretation, Peter).
- 43.El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme.On the morrow he was minded to go forth into Galilee, and he findeth Philip: and Jesus saith unto him, Follow me.
- 44.Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.Now Philip was from Bethsaida, of the city of Andrew and Peter.
- 45.Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.Philip findeth Nathanael, and saith unto him, We have found him, of whom Moses in the law, and the prophets, wrote, Jesus of Nazareth, the son of Joseph.
- 46.Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.And Nathanael said unto him, Can any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see.
- 47.Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.Jesus saw Nathanael coming to him, and saith of him, Behold, an Israelite indeed, in whom is no guile!
- 48.Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.Nathanael saith unto him, Whence knowest thou me? Jesus answered and said unto him, Before Philip called thee, when thou wast under the fig tree, I saw thee.
- 49.Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.Nathanael answered him, Rabbi, thou art the Son of God; thou art King of Israel.
- 50.Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás.Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee underneath the fig tree, believest thou? thou shalt see greater things than these.
- 51.Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Ye shall see the heaven opened, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con un eco deliberado de Génesis 1:1, pero en lugar de comenzar con la creación comienza con una persona pre-creacional, el Logos, que existía «en el principio», estaba «con» Dios (πρός, que indica presencia relacional cara a cara) y era plenamente Dios. La tercera cláusula («el Verbo era Dios») carece del artículo en griego, por lo que el predicado antecede al sustantivo para強調ir la esencia más que el cambio de identidad; el Logos comparte la naturaleza divina sin absorber al Padre.
Los versículos 3–5 establecen al Logos como mediador de la creación: «todas las cosas llegaron a existir por medio de él» usa διά con genitivo, que indica agencia. Luego la vida y la luz se presentan como atributos virtualmente intercambiables que las tinieblas no pueden «vencer» ni «comprender» (κατέλαβεν, debatido entre los comentaristas). La encarnación en el versículo 14 — «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» — usa ἐσκήνωσεν, literalmente «tabernaculizó», evocando el tabernáculo del desierto donde la gloria de Dios (כָּבוֹד) habitó en Israel.
Después del prólogo, la narrativa se traslada al testimonio de Juan el Bautista (vv. 6–8, 15, 19–34), distinguiendo cuidadosamente entre él y la luz que anuncia. Los títulos que Juan aplica a Jesús — «Cordero de Dios» (v. 29), «el que bautiza con el Espíritu Santo» (v. 33), «Hijo de Dios» (v. 34) — se introducen antes de cualquier milagro, definiendo quién es Jesús antes de lo que hace. El llamado final de los discípulos (vv. 35–51) muestra el efecto inmediato del testimonio del Bautista: Andrés encuentra a Pedro, Felipe encuentra a Natanael, y cada confesión («Mesías», «Hijo de Dios», «Rey de Israel») surge de un encuentro personal más que de una proclamación oficial.
Contexto
El Evangelio de Juan no se abre con una genealogía o una narrativa de nacimiento (como hacen Mateo y Lucas) sino con un prólogo cosmológico que sitúa a Jesús dentro del origen del mundo. El vocabulario de Génesis 1, la especulación sapiencial y la reflexión judía sobre la divina מִילָה (palabra/memra) informan el pasaje, aunque Juan los remodela en una afirmación cristológica única. El prólogo y el testimonio del Bautista forman juntos una bisagra literaria: el Logos eterno desciende a la historia, atestiguado por un profeta humano.
Los versículos 19–28 se leen a la luz de las expectativas judías del primer siglo: la delegación de Jerusalén pregunta si Juan es el Mesías, Elías (esperado que regresara antes del Día del Señor) o «el profeta» (probablemente la figura de Deuteronomio 18:15–18). Juan rechaza cada identificación y se alinea con la «voz que clama en el desierto» de Isaías, señalando en cambio a uno que ya está presente y que Israel no reconoce. La geografía del capítulo — Betania al otro lado del Jordán, Betsaida, Nazaret — traza un movimiento desde la ubicación periférica del Bautista hacia los hogares galileos de los discípulos.
Palabras clave del original
- G3056 λόγος (Logos) — En griego helenístico significa «palabra, razón, discurso»; en la tradición sapiencial judía resuena con la palabra creadora de Dios (cf. Salmo 33:6). El uso joánico del término en el versículo 1 lo personifica como el agente preexistente de la creación y la autorrevelación de Dios, distinto y sin embargo plenamente idéntico a la naturaleza divina.
- G1722 ἐν (en) — «En.» En Juan 1:1a («En el principio era el Verbo») la preposición marca ubicación temporal en el inicio de todas las cosas; en 1:4 («En él estaba la vida») cambia a local/espacial, situando la fuente de la vida dentro del Logos mismo.
- G2316 θεός (theos) — «Dios.» En 1:1c el sustantivo es anartro (sin artículo) y antecede al verbo, una construcción ampliamente entendida como cualitativa: el Logos comparte la esencia divina. En 1:1b y 1:2 el mismo sustantivo lleva artículo y se refiere al Padre; Juan distingue así a las personas afirmando al mismo tiempo la deidad compartida.
Versículos relacionados
- Genesis 1:1 Juan 1:1 se abre deliberadamente con las mismas tres palabras griegas (ἐν ἀρχῇ) que la Septuaginta de Génesis 1:1, reencuadrando al Creador de todas las cosas como el Logos personal. Donde Génesis habla de «Dios», Juan precisa «el Verbo era Dios», identificando a este agente con el propio Creador.
- Colossians 1:17 La afirmación paulina de que el Hijo es «antes de todas las cosas» y «en él todas las cosas subsisten» es paralela a Juan 1:3 — «Todas las cosas fueron hechas por medio de él». Ambos sitúan a Cristo dentro del mismo evento creador, no como una intervención posterior.
- Galatians 3:26 Juan 1:12 declara que los creyentes «llegan a ser hijos de Dios» al recibir al Logos. Pablo aplica el mismo lenguaje de adopción en las iglesias de Galacia, fundamentando la filiación en la unión de fe con Cristo más que en el descendimiento étnico, en consonancia con el rechazo de Juan 1:13 a la «sangre» y la «voluntad de la carne» como origen del nuevo nacimiento.
Preguntas frecuentes
¿Significa «el Verbo era Dios» (Juan 1:1) que Jesús es el Padre?
No. La construcción griega (un sustantivo predicado anartro que antecede al verbo) es cualitativa, e identifica la naturaleza del Verbo como divina. El versículo 1b ya distingue al Verbo de Dios (πρὸς τὸν θεόν), y el versículo 2 refuerza esta distinción. El capítulo afirma simultáneamente deidad compartida y distinción personal, un punto que textos posteriores como Juan 17:5 hacen explícito.
¿Qué significa realmente «habitó entre nosotros» (Juan 1:14) en griego?
El verbo ἐσκήνωσεν significa «tabernaculizó» o «plantó su tienda», evocando el tabernáculo del desierto donde la gloria de Dios (שְׁכִינָה) habitó en Israel (Éxodo 40:34–35). Juan presenta la encarnación como un nuevo tabernáculo: la presencia divina reside ahora en una vida humana, observable y tangible.
¿Quién es «el profeta» por el que los sacerdotes preguntan a Juan en Juan 1:21?
La mayoría de los estudiosos identifica esta figura con el «profeta como Moisés» de Deuteronomio 18:15–18, a quien muchos judíos esperaban que regresara junto con Elías antes de la era mesiánica. Juan niega ser este profeta, el Elías que ha de volver o el Mesías, rehusando las tres identificaciones honoríficas y señalando en cambio a uno que ya está en medio de ellos y a quien no reconocen.