ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Juan 3 — Nicodemo y el nuevo nacimiento
Jesús declara a Nicodemo que la entrada al reino de Dios requiere nacer de agua y del Espíritu, afirma que el Hijo del Hombre debe ser exaltado para que los creyentes tengan vida eterna, y Juan el Bautista testifica que él debe disminuir mientras que Cristo aumenta.
Escritura
- 1.Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.Now there was a man of the Pharisees, named Nicodemus, a ruler of the Jews:
- 2.Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.the same came unto him by night, and said to him, Rabbi, we know that thou art a teacher come from God; for no one can do these signs that thou doest, except God be with him.
- 3.Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.Jesus answered and said unto him, Verily, verily, I say unto thee, Except one be born anew, he cannot see the kingdom of God.
- 4.Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?Nicodemus saith unto him, How can a man be born when he is old? can he enter a second time into his mother's womb, and be born?
- 5.Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except one be born of water and the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God!
- 6.Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.That which is born of the flesh is flesh; and that which is born of the Spirit is spirit.
- 7.No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.Marvel not that I said unto thee, Ye must be born anew.
- 8.El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.The wind bloweth where it will, and thou hearest the voice thereof, but knowest not whence it cometh, and whither it goeth: so is every one that is born of the Spirit.
- 9.Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?Nicodemus answered and said unto him, How can these things be?
- 10.Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?Jesus answered and said unto him, Art thou the teacher of Israel, and understandest not these things?
- 11.De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.Verily, verily, I say unto thee, We speak that which we know, and bear witness of that which we have seen; and ye receive not our witness.
- 12.Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?If I told you earthly things and ye believe not, how shall ye believe if I tell you heavenly things?
- 13.Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.And no one hath ascended into heaven, but he that descended out of heaven, even the Son of man, who is in heaven.
- 14.Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of man be lifted up;
- 15.para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.that whosoever believeth may in him have eternal life.
- 16.Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth on him should not perish, but have eternal life.
- 17.Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.For God sent not the Son into the world to judge the world; but that the world should be saved through him.
- 18.El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.He that believeth on him is not judged: he that believeth not hath been judged already, because he hath not believed on the name of the only begotten Son of God.
- 19.Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.And this is the judgment, that the light is come into the world, and men loved the darkness rather than the light; for their works were evil.
- 20.Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.For every one that doeth evil hateth the light, and cometh not to the light, lest his works should be reproved.
- 21.Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.But he that doeth the truth cometh to the light, that his works may be made manifest, that they have been wrought in God.
- 22.Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo allí con ellos, y bautizaba.After these things came Jesus and his disciples into the land of Judea; and there he tarried with them, and baptized.
- 23.Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían, y eran bautizados.And John also was baptizing in Enon near to Salim, because there was much water there: and they came, and were baptized.
- 24.Porque Juan no había sido aún encarcelado.For John was not yet cast into prison.
- 25.Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación.There arose therefore a questioning on the part of John's disciples with a Jew about purifying.
- 26.Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él.And they came unto John, and said to him, Rabbi, he that was with thee beyond the Jordan, to whom thou hast borne witness, behold, the same baptizeth, and all men come to him.
- 27.Respondió Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo.John answered and said, A man can receive nothing, except it have been given him from heaven.
- 28.Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.Ye yourselves bear me witness, that I said, I am not the Christ, but, that I am sent before him.
- 29.El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.He that hath the bride is the bridegroom: but the friend of the bridegroom, that standeth and heareth him, rejoiceth greatly because of the bridegroom's voice: this my joy therefore is made full.
- 30.Es necesario que él crezca, pero que yo mengüe.He must increase, but I must decrease.
- 31.El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.He that cometh from above is above all: he that is of the earth is of the earth, and of the earth he speaketh: he that cometh from heaven is above all.
- 32.Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio.What he hath seen and heard, of that he beareth witness; and no man receiveth his witness.
- 33.El que recibe su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz.He that hath received his witness hath set his seal to this, that God is true.
- 34.Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida.For he whom God hath sent speaketh the words of God: for he giveth not the Spirit by measure.
- 35.El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.The Father loveth the Son, and hath given all things into his hand.
- 36.El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.He that believeth on the Son hath eternal life; but he that obeyeth not the Son shall not see life, but the wrath of God abideth on him.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con un dirigente judío, Nicodemo, que se acerca a Jesús de noche y reconoce que las señales que realiza indican que es un maestro venido de Dios. Jesús responde con la fórmula duplicada 'De cierto, de cierto', introduciendo una revelación que va más allá de la pregunta de Nicodemo: nadie puede ver el reino de Dios sin nacer de nuevo. El paso va de observar milagros a recibir un renacimiento espiritual.
Jesús amplía esto al 'nacer de agua y del Espíritu', emparejando carne y espíritu como dos órdenes de existencia distintas. La ilustración del viento en el versículo 8 subraya que la obra del Espíritu es real y observable en sus efectos, aun cuando su origen y destino permanecen ocultos. La confusión de Nicodemo recibe una reprensión: como 'maestro de Israel', debería haber reconocido ese patrón en sus propias Escrituras. El diálogo asciende luego de las cosas terrenales a las celestiales, y Jesús se identifica como el que descendió del cielo y permanece en el cielo, vinculando la revelación directamente a su persona.
Los versículos 14 al 21 forman un resumen autónomo de la salvación: la serpiente levantada en el desierto prefigura al Hijo del Hombre levantado; todo el que cree tiene vida eterna; el don que Dios hace de su Hijo unigénito está motivado por el amor, no por el juicio; y la crisis no es la ignorancia sino la preferencia de las tinieblas sobre la luz. El capítulo cierra con Jesús bautizando en Judea, el bautismo paralelo de Juan en Enón, y el testimonio de Juan de que el esposo debe aumentar mientras que el amigo del esposo disminuye — un tema joánico recurrente del testimonio que se aparta de sí mismo.
Contexto
Dentro del Evangelio de Juan, el capítulo 3 se sitúa inmediatamente después de la primera purificación del templo por parte de Jesús (capítulo 2) y de la afirmación de que muchos creyeron en su nombre al ver las señales, aunque Jesús no se confió a ellos. Por tanto, la visita nocturna de Nicodemo se presenta como un contraste: un reconocido líder religioso viene en privado, mientras que las multitudes vienen en público. El capítulo también sitúa el testimonio de Juan el Bautista antes de su posterior cuestionamiento por delegación (capítulo 1), que se hace eco de nuevo, con Juan aclarando ahora su papel en relación con Jesús mediante la imagen del esposo.
El diálogo de los versículos 1–21 está enmarcado por escenas de bautismo: Jesús bautiza en Judea (versículos 22–23), y Juan bautiza en Enón, cerca de Salim, y la disputa sobre la purificación brinda la ocasión para la respuesta de Juan. El capítulo termina con dos versículos recapitulativos (35–36) que recogen la enseñanza anterior: el Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en su mano, y la creencia trae vida eterna, mientras que la desobediencia deja a uno bajo la ira de Dios.
Palabras clave del original
- G5330 Φαρισαῖος ('fariseo') — Juan identifica a Nicodemo como perteneciente a los fariseos, grupo descrito en la entrada como 'un separatista, es decir, exclusivamente religioso; un sectario judío'. Esto sitúa la enseñanza del nuevo nacimiento en una conversación con un representante de la observancia judía rigurosa.
- G3530 Νικόδημος ('Nicodemo') — glosado como 'victorioso entre su pueblo; Nicodemo, un israelita'. En este capítulo se presenta como un gobernante de los judíos que se acerca a Jesús de noche, y el mismo Nicodemo reaparece más adelante en el Evangelio de Juan.
- G4461 Ῥαββεί ('Rabí') — definido como 'mi maestro, es decir, Rabí, como título oficial de honor'. Nicodemo usa este honorífico al dirigirse a Jesús en el versículo 2, reconociéndolo como un maestro venido de Dios.
Versículos relacionados
- Romans 5:8 La afirmación de Pablo de que Dios demuestra su amor hacia nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros es paralela a Juan 3:16, donde la entrega del Hijo se presenta como la suprema demostración del amor divino por el mundo.
- 1 John 4:9 1 Juan 4:9 afirma explícitamente que el envío del Hijo unigénito es la manifestación del amor de Dios para que vivamos por medio de él, reiterando la lógica de Juan 3:16 en forma confesional.
- 1 John 4:10 1 Juan 4:10 replantea la misma verdad: el amor no consiste en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados, en consonancia con la declaración de Jesús de que el Hijo fue enviado no para juzgar, sino para salvar.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Nicodemo vino a Jesús de noche?
El texto solo dice que vino de noche (versículo 2). Juan no explica explícitamente el motivo, por lo que los lectores quedan libres para considerar posibilidades como el temor al prestigio ante los demás fariseos o el deseo de una conversación privada sin interrupciones. El Evangelio no se decide entre ellas.
¿Qué significa nacer 'de agua y del Espíritu'?
El propio texto empareja carne con carne y espíritu con espíritu en el versículo 6 para explicar el versículo 5. Los lectores del Evangelio de Juan han conectado históricamente el 'agua' con el bautismo previo de Juan y con las referencias joánicas al agua viva, mientras que 'Espíritu' denota la fuente divina del nuevo nacimiento. El capítulo no ofrece una exposición detallada de los dos términos por separado.
¿Cómo conecta el capítulo 3 la exaltación del Hijo del Hombre con la vida eterna?
Los versículos 14–15 establecen la conexión directamente: así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, el Hijo del Hombre debe ser levantado para que todo el que cree tenga vida eterna. La comparación presenta la exaltación como el evento salvífico que hace disponible la vida eterna, y el versículo 16 amplía el móvil al amor de Dios al dar a su Hijo unigénito.