ESTUDIO DEL CAPÍTULO

Juan 17: La oración sacerdotal

Jesús ora al Padre para ser glorificado, por la protección y la unidad de sus discípulos, y por todos los creyentes futuros, para que sean uno como el Padre y el Hijo son uno.

Escritura

  1. 1.Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti;These things spake Jesus; and lifting up his eyes to heaven, he said, Father, the hour is come; glorify thy Son, that the son may glorify thee:
  2. 2.como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste.even as thou gavest him authority over all flesh, that to all whom thou hast given him, he should give eternal life.
  3. 3.Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.And this is life eternal, that they should know thee the only true God, and him whom thou didst send, even Jesus Christ.
  4. 4.Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.I glorified thee on the earth, having accomplished the work which thou hast given me to do.
  5. 5.Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.And now, Father, glorify thou me with thine own self with the glory which I had with thee before the world was.
  6. 6.He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.I manifested thy name unto the men whom thou gavest me out of the world: thine they were, and thou gavest them to me; and they have kept thy word.
  7. 7.Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti;Now they know that all things whatsoever thou hast given me are from thee:
  8. 8.porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.for the words which thou gavest me I have given unto them; and they received them, and knew of a truth that I came forth from thee, and they believed that thou didst send me.
  9. 9.Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,I pray for them: I pray not for the world, but for those whom thou hast given me; for they are thine:
  10. 10.y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos.and all things that are mine are thine, and thine are mine: and I am glorified in them.
  11. 11.Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros.And I am no more in the world, and these are in the world, and I come to thee. Holy Father, keep them in thy name which thou hast given me, that they may be one, even as we are.
  12. 12.Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.While I was with them, I kept them in thy name which thou hast given me: and I guarded them, and not one of them perished, but the son of perdition; that the scripture might be fulfilled.
  13. 13.Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos.But now I come to thee; and these things I speak in the world, that they may have my joy made full in themselves.
  14. 14.Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.I have given them thy word; and the world hated them, because they are not of the world, even as I am not of the world.
  15. 15.No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.I pray not that thou shouldest take them from the world, but that thou shouldest keep them from the evil one.
  16. 16.No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.They are not of the world even as I am not of the world.
  17. 17.Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.Sanctify them in the truth: thy word is truth.
  18. 18.Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo.As thou didst send me into the world, even so sent I them into the world.
  19. 19.Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.And for their sakes I sanctify myself, that they themselves also may be sanctified in truth.
  20. 20.Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,Neither for these only do I pray, but for them also that believe on me through their word;
  21. 21.para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.that they may all be one; even as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be in us: that the world may believe that thou didst send me.
  22. 22.La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno.And the glory which thou hast given me I have given unto them; that they may be one, even as we are one;
  23. 23.Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.I in them, and thou in me, that they may be perfected into one; that the world may know that thou didst send me, and lovedst them, even as thou lovedst me.
  24. 24.Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.Father, I desire that they also whom thou hast given me be with me where I am, that they may behold my glory, which thou hast given me: for thou lovedst me before the foundation of the world.
  25. 25.Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.O righteous Father, the world knew thee not, but I knew thee; and these knew that thou didst send me;
  26. 26.Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún, para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos.and I made known unto them thy name, and will make it known; that the love wherewith thou lovedst me may be in them, and I in them.

Qué significa este pasaje

Juan 17 se conoce comúnmente como la oración sacerdotal. Pronunciada después del discurso de la Última Cena (caps. 13–16) y antes de que Jesús cruce el Cedrón hacia Getsemaní, es la dirección sostenida más larga de Jesús al Padre en los Evangelios. La oración avanza en tres secciones: Jesús ora por sí mismo (vv. 1–5), por los once discípulos (vv. 6–19) y por todos los que creerán por su palabra (vv. 20–26).

La oración por sí mismo se centra en 'glorificar' (doxazō): Jesús ha glorificado al Padre al completar la obra asignada en la tierra, y ahora pide ser glorificado con la gloria precreacional que compartía con el Padre. La vida eterna se define en el v. 3 no solo como duración sin fin, sino como conocimiento relacional (ginōskō) del único Dios verdadero y de Jesucristo, a quien él envió: una llamativa ecuación joánica entre conocer a Dios y conocer a Cristo.

La oración por los discípulos (y los creyentes futuros) se centra en tres peticiones: guárdalos en el nombre del Padre (protección), santifícalos en la verdad (consagración) y hazlos uno como el Padre y el Hijo son uno (unidad). El versículo 17 ('Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad') vincula la santificación directamente con la palabra revelada, y el v. 19 presenta la propia consagración de Jesús como el modelo que hace posible la de ellos.

Contexto

Juan 17 se encuentra en el eje entre el discurso de despedida y la narrativa de la pasión (caps. 18–19). Los capítulos 13–16 prepararon a los discípulos para la partida de Jesús; el capítulo 17 muestra a Jesús encomendándolos al Padre a la luz de esa partida. El capítulo no contiene acción narrativa: es pura dirección, por lo que los comentaristas suelen tratarlo como el clímax teológico de la primera mitad del Evangelio.

La frase recurrente 'el mundo' (kosmos) en esta oración es significativa: Jesús no ora por el mundo en el v. 9 porque su tarea presente es la preservación de los discípulos; sin embargo, la salvación del mundo es la meta de la unidad de los discípulos (vv. 21, 23). La oración distingue así la identidad de la iglesia del mundo sin abandonar al mundo al que la iglesia es enviada (v. 18).

Que la oración sea una composición literaria del evangelista o un resumen recordado de las palabras reales de Jesús es una pregunta que los eruditos responden de distintas maneras; lo que queda claro es que el Cuarto Evangelio la presenta como un momento real de intercesión, no como un ensayo teológico.

Palabras clave del original

  • G1097 ginōskō (γινώσκω) — 'conocer'. En Juan 17:3 la vida eterna se define como conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo. Juan usa este verbo para un conocimiento relacional y experiencial (cf. 10:14, 15), no para un mero asentimiento intelectual; el tiempo presente 'que conozcan' sugiere una relación continua más que un evento único.
  • G0166 aiōnios (αἰώνιος) — 'eterno, propio de la era'. Combinado con zōē (vida) en el v. 3, la expresión apunta más allá de la mera duración hacia una calidad de vida que pertenece a la propia era de Dios. Juan usa en otros pasajes 'vida eterna' como posesión presente (5:24), no solo como esperanza futura.
  • G1392 doxazō (δοξάζω) — 'glorificar'. El verbo aparece repetidamente en Juan 17 (vv. 1, 4, 5, 10). La glorificación de Jesús no es una demostración por sí misma, sino el evento de la cruz y la resurrección mediante el cual el Padre es revelado; en la teología joánica la gloria y la cruz no se oponen, sino que están entrelazadas (cf. 12:23–24).

Versículos relacionados

  • John 1:1 Juan 17:5 mira hacia atrás, a la gloria precreacional que el Hijo compartía con el Padre, la cual Juan 1:1 también afirma ('el Verbo estaba con Dios'). Los dos pasajes enmarcan juntos la encarnación como el Verbo entrando en el mundo sin perder la comunión divina que poseía 'en el principio'.
  • John 1:3 El versículo 10 ('todo lo que es mío es tuyo, y lo que es tuyo es mío') presupone la plena comunión del Padre y el Hijo en todo lo que pertenece a la economía divina, en consonancia con Juan 1:3, donde todas las cosas creadas vinieron por medio del Verbo que era Dios.
  • 1 John 5:20 Juan 17:3 define la vida eterna como conocer 'al único Dios verdadero, y a quien tú enviaste, aun a Jesucristo'. 1 Juan 5:20 reitera esta confesión: 'estamos en él que es verdadero, aun en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna', vinculando la teología de la oración con la confesión cristológica de las epístolas joánicas.
  • 1 John 5:11 1 Juan 5:11 ('Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo') hace eco de Juan 17:2, donde el Padre dio al Hijo autoridad sobre toda carne para que diera vida eterna. Los dos pasajes ubican juntos la vida eterna no en una duración abstracta, sino en el Hijo dado por el Padre.
  • John 15:3 Jesús dice en Juan 15:3: 'Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado'. Juan 17:17 repite esta lógica: 'Santifícalos en la verdad: tu palabra es verdad'. La limpieza y la santificación de los discípulos están vinculadas a la palabra del Padre recibida por medio de Jesús.
  • John 3:17 Juan 17:18 ('Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo') se corresponde con Juan 3:17 ('Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él'). La misión de los discípulos refleja la del Hijo: enviados no para condenación, sino para la salvación del mundo mediante el testimonio de la verdad.

Preguntas frecuentes

¿Por qué se llama a Juan 17 la oración sacerdotal?

El título refleja el papel de Jesús como intercesor: ora al Padre a favor de sus discípulos y de los creyentes futuros, una función sacerdotal. La oración también se sitúa entre la Última Cena y la cruz, el momento en que, según la teología posterior de Hebreos, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo; Jesús aquí se consagra a sí mismo (v. 19) para el sacrificio que vendrá.

¿Jesús ora por el mundo en Juan 17?

No directamente en esta oración. Jesús dice explícitamente que no ora por el mundo (v. 9), porque su tarea inmediata es la preservación y la unidad de aquellos que el Padre le ha dado. Sin embargo, la salvación del mundo es el propósito último de la unidad de los discípulos (vv. 21, 23): el mundo se salva mediante el testimonio fiel de la iglesia, no siendo absorbido en ella.

¿Qué significa para los creyentes ser 'uno' como el Padre y el Hijo son uno?

La unidad que Jesús pide está modelada según la unidad Padre-Hijo, pero no es idéntica a ella. El Padre y el Hijo comparten una sola esencia divina; los creyentes comparten una sola vida visible, misión y amor (el v. 22 dice que Jesús les ha dado la gloria que él recibió). Juan 17:21–23 aclara el propósito: la unidad de la iglesia es para que 'el mundo crea': es una unidad que da testimonio, no una identidad metafísica.

Continuar estudiando

Leer en el lectorGuía del libro
HomeDiscoverStudyReadMe