Colosenses 1 — La supremacía de Cristo

Tras identificarse como apóstol por la voluntad de Dios y dirigirse a los santos de Colosas con la bendición habitual de gracia y paz (vv. 1–2), Pablo lanza una oración sostenida de acción de gracias (vv. 3–14). Da gracias a Dios por la fe, el amor y la esperanza de los creyentes, cimentados en el evangelio, un evangelio que describe como fructífero y creciente por todo el mundo desde el día en que lo oyeron por medio de Epafras (vv. 3–8). Su petición específica es que sean llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, anden dignamente, den fruto, sean fortalecidos con poder para la perseverancia, y den gracias al Padre que los hizo aptos para la herencia de los santos al librarlos del dominio de las tinieblas y trasladarlos al reino del Hijo (vv. 9–14). La redención y el perdón de los pecados se hallan «en él», el Hijo del amor de Dios (v. 14).

La segunda mitad del capítulo (vv. 15–23) es un himno cristológico: Cristo es la imagen del Dios invisible y el primogénito de toda la creación; por medio de él, para él y en él fueron creadas todas las cosas, visibles e invisibles, tronos, señoríos, principados y potestades. Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él (vv. 15–17). Es también la cabeza del cuerpo, la iglesia, y el primogénito de los muertos, para que tenga la preeminencia, porque al Padre le agradó que en él habitase toda la plenitud y que por medio de la sangre de su cruz reconciliase todas las cosas (vv. 18–20). Esta reconciliación se aplica específicamente a los colosenses: antesalienados y enemigos, ahora han de ser presentados santos, irreprensibles y sin culpa, con tal de que permanezcan en la fe (vv. 21–23).

Pablo se vuelve entonces hacia su propio ministerio: se goza en sus sufrimientos, que completan lo que falta de las aflicciones de Cristo por la iglesia, y se presenta como siervo a quien se le ha dado una administración para cumplir la palabra de Dios (vv. 24–25). La «palabra de Dios» se identifica como un misterio escondido durante las edades, pero ahora revelado a los santos: «Cristo en vosotros, la esperanza de gloria» (vv. 26–27). Su objetivo es proclamar a Cristo, amonestando y enseñando a toda persona con toda sabiduría, para presentar a cada uno maduro en Cristo, luchando con toda la energía que Dios inspira poderosamente en él (vv. 28–29).

Colosenses 1 abre la carta con el saludo epistolar habitual de Pablo, seguido de un informe de oración que gira hacia la doctrina. La nota del capítulo en el material proporcionado titula el tema «Supremacía de Cristo», lo cual coincide con el movimiento desde la acción de gracias (vv. 3–8) hasta la petición (vv. 9–14), y luego al himno cósmico de Cristo (vv. 15–20) y su aplicación (vv. 21–23). Epafras es nombrado como el maestro de los creyentes (v. 7), y Pablo se presenta como ministro del evangelio cuyo trabajo apunta a la madurez en Cristo (vv. 23, 28–29).

Las referencias cruzadas que acompañan al texto convergen en las líneas principales del capítulo: Hechos 26:18 y Efesios 5:8 hacen eco del traslado «de las tinieblas a la luz» del v. 13; Hebreos 1:3 y Juan 1:3 se corresponden con el papel creador de Cristo en el v. 16; Romanos 11:36 concuerda con el patrón «por medio de él y para él» del v. 16; 1 Pedro 2:9 y Tito 3:3, 6 reflejan la descripción de la antigua alienación y la herencia de los santos en la luz (vv. 12, 21); Efesios 4:1 se alinea con el andar digno (v. 10); Romanos 8:10 y Juan 14:20 se ajustan a «Cristo en vosotros, la esperanza de gloria» (v. 27); Efesios 3:16 se corresponde con el ser fortalecidos con poder (v. 11).