ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Romanos 6 — Muertos al pecado, vivos para Dios
El capítulo 6 responde a la objeción de que la gracia permite el pecado, mostrando que los creyentes han sido unidos con Cristo en su muerte y resurrección y ahora sirven a la justicia.
Escritura
- 1.¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound?
- 2.En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?God forbid. We who died to sin, how shall we any longer live therein?
- 3.¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?Or are ye ignorant that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
- 4.Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.We were buried therefore with him through baptism into death: that like as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so we also might walk in newness of life.
- 5.Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;For if we have become united with him in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection;
- 6.sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.knowing this, that our old man was crucified with him, that the body of sin might be done away, that so we should no longer be in bondage to sin;
- 7.Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.for he that hath died is justified from sin.
- 8.Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;But if we died with Christ, we believe that we shall also live with him;
- 9.sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él.knowing that Christ being raised from the dead dieth no more; death no more hath dominion over him.
- 10.Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.For the death that he died, he died unto sin once: but the life that he liveth, he liveth unto God.
- 11.Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.Even so reckon ye also yourselves to be dead unto sin, but alive unto God in Christ Jesus.
- 12.No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias;Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey the lusts thereof:
- 13.ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.neither present your members unto sin as instruments of unrighteousness; but present yourselves unto God, as alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.
- 14.Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.For sin shall not have dominion over you: for ye are not under law, but under grace.
- 15.¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.What then? shall we sin, because we are not under law, but under grace? God forbid.
- 16.¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?Know ye not, that to whom ye present yourselves as servants unto obedience, his servants ye are whom ye obey; whether of sin unto death, or of obedience unto righteousness?
- 17.Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;But thanks be to God, that, whereas ye were servants of sin, ye became obedient from the heart to that form of teaching whereunto ye were delivered;
- 18.y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.and being made free from sin, ye became servants of righteousness.
- 19.Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.I speak after the manner of men because of the infirmity of your flesh: for as ye presented your members as servants to uncleanness and to iniquity unto iniquity, even so now present your members as servants to righteousness unto sanctification.
- 20.Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.For when ye were servants of sin, ye were free in regard of righteousness.
- 21.¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte.What fruit then had ye at that time in the things whereof ye are now ashamed? for the end of those things is death.
- 22.Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.But now being made free from sin and become servants to God, ye have your fruit unto sanctification, and the end eternal life.
- 23.Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.For the wages of sin is death; but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
Qué significa este pasaje
Pablo comienza con una pregunta directa: ¿debemos seguir pecando para que la gracia abunde? Rechaza la idea de plano (vv. 1–2) y luego fundamenta el rechazo en el bautismo: ser bautizados en Cristo Jesús significa ser bautizados en su muerte (v. 3). El bautismo se presenta no como una salida ritual de un edificio, sino como una identificación real con la sepultura de Cristo, para que, así como Cristo fue resucitado por la gloria del Padre, los creyentes también anden en una vida nueva (v. 4).
La sección central (vv. 5–14) desarrolla esa identificación. Nuestro viejo hombre fue crucificado con Cristo para que el cuerpo del pecado fuera destruido, liberándonos de la servidumbre del pecado (v. 6). La muerte al pecado y la vida con Cristo son la base para un recuento de sí mismos: consideraos muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús (v. 11). Porque el pecado no tendrá dominio —estamos bajo la gracia, no bajo la ley (v. 14)— el llamado es a presentar nuestros miembros como instrumentos de justicia, y no de injusticia (v. 13).
La sección final (vv. 15–23) aborda la metáfora del esclavo. Una persona es esclavo del señor al que obedezca —el pecado que lleva a la muerte, o la obediencia que lleva a la justicia (v. 16). Pablo da gracias a Dios porque los lectores han sido liberados del pecado y hechos siervos de Dios, dando fruto que conduce a la santificación y, como su fin, a la vida eterna (vv. 17–22). El capítulo cierra con el famoso contraste: la paga del pecado es muerte, pero la dádiva gratuita de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor (v. 23).
Contexto
Romanos 6 continúa el argumento de Pablo en Romanos 5, donde celebró que donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia (5:20). Algunos aparentemente habían tomado esto como una licencia para pecar; el capítulo 6 refuta eso al redefinir la identidad del creyente mediante la unión con Cristo. El capítulo pertenece a la sección de Romanos (capítulos 5–8) que trata de la nueva posición del creyente y su victoria sobre el pecado. El capítulo repite la pareja de metáforas de muerte y vida extraídas de la obra de Cristo. El bautismo no es la única imagen; el cuadro de amo y esclavo en los versículos 16–23 recuerda un mundo legal judío y grecorromano donde uno pertenecía por completo a un señor. El versículo final (v. 23) funciona como una línea de resumen que vincula el tema de toda la carta —pecado, muerte y gracia— con la dádiva de la vida en Cristo.
Palabras clave del original
- G4916 συνετάφημεν (de συνθάπτω): 'fuimos sepultados juntamente con.' Hallado en Romanos 6:4, este verbo compuesto describe la co-sepultura con Cristo, la asimilación figurativa del creyente a la muerte de Cristo que fundamenta el argumento de la vida nueva.
- G0907 ἐβαπτίσθημεν (de βαπτίζω): 'fuimos bautizados.' Usado dos veces en Romanos 6:3 para enfatizar que el bautismo no es meramente un signo, sino un entrar —en Cristo Jesús y en su muerte.
- G1096 γένοιτο (de γίνομαι): 'no sea así,' usado en la fórmula negativa fuerte '¡de ninguna manera!' en Romanos 6:2 y 6:15 para rechazar la mera sugerencia de que la gracia fomenta el pecado.
Versículos relacionados
- Romans 5:12 Romanos 5 presentó la muerte como la consecuencia que entró por un solo hombre. Romanos 6 construye sobre esto al mostrar que, mediante la unión con el segundo hombre, Cristo, la muerte se convierte en la puerta a una vida nueva en lugar del veredicto final.
- 2 Corinthians 5:17 Cuando Pablo habla de estar 'en Cristo' como nueva creación, Romanos 6 da el mecanismo: el viejo ha sido crucificado con Cristo y el nuevo anda en vida de resurrección.
- Galatians 2:20 Gálatas 2:20 hace eco de Romanos 6 desde el lado del creyente: 'Con Cristo estoy juntamente crucificado.' El mismo motivo de unión que fundamenta el bautismo en Romanos 6 se aplica personalmente en Gálatas a la fe que obra por el amor.
Preguntas frecuentes
¿Enseña Romanos 6 que los creyentes no pueden pecar?
No. Romanos 6 enseña que el pecado ya no debe reinar y que los creyentes ya no son esclavos del pecado, pero el propio capítulo anticipa la lucha continua y da imperativos repetidos (presentaos, consideraos, obedeced). Describe un amo cambiado, no la perfección sin pecado en esta vida.
¿Se requiere el bautismo para la salvación según Romanos 6?
Romanos 6 usa el bautismo como la ocasión para explicar lo que ya ha sucedido mediante la unión por fe con Cristo —sepultura y resurrección. Los creyentes difieren sobre si el bautismo es un medio necesario o una imagen simbólica; el capítulo mismo enfatiza las realidades que el bautismo representa (muerte al pecado, vida nueva) más que el rito en sí.
¿Cómo encajan 'bajo la ley' y 'bajo la gracia' (v. 14)?
El versículo 14 trata sobre señorío, no que la ley en sí sea mala. Estar 'bajo la ley' en este contexto significa depender del cumplimiento de la ley para alcanzar la posición ante Dios; estar 'bajo la gracia' significa depender de la obra terminada de Cristo. Pablo no dice que la ley quede abolida aquí; dice que ya no es el principio rector de la relación del creyente con el pecado.