ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Romanos 6 — Muertos al pecado, vivos para Dios
Romanos 6 enseña que los creyentes están unidos con Cristo en su muerte y resurrección, de modo que el pecado ya no tiene dominio y dan fruto que conduce a la vida eterna.
Escritura
- 1.¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?What shall we say then? Shall we continue in sin, that grace may abound?
- 2.En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?God forbid. We who died to sin, how shall we any longer live therein?
- 3.¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?Or are ye ignorant that all we who were baptized into Christ Jesus were baptized into his death?
- 4.Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.We were buried therefore with him through baptism into death: that like as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, so we also might walk in newness of life.
- 5.Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;For if we have become united with him in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection;
- 6.sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.knowing this, that our old man was crucified with him, that the body of sin might be done away, that so we should no longer be in bondage to sin;
- 7.Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.for he that hath died is justified from sin.
- 8.Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;But if we died with Christ, we believe that we shall also live with him;
- 9.sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él.knowing that Christ being raised from the dead dieth no more; death no more hath dominion over him.
- 10.Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive.For the death that he died, he died unto sin once: but the life that he liveth, he liveth unto God.
- 11.Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.Even so reckon ye also yourselves to be dead unto sin, but alive unto God in Christ Jesus.
- 12.No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias;Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey the lusts thereof:
- 13.ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.neither present your members unto sin as instruments of unrighteousness; but present yourselves unto God, as alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.
- 14.Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.For sin shall not have dominion over you: for ye are not under law, but under grace.
- 15.¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.What then? shall we sin, because we are not under law, but under grace? God forbid.
- 16.¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?Know ye not, that to whom ye present yourselves as servants unto obedience, his servants ye are whom ye obey; whether of sin unto death, or of obedience unto righteousness?
- 17.Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;But thanks be to God, that, whereas ye were servants of sin, ye became obedient from the heart to that form of teaching whereunto ye were delivered;
- 18.y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.and being made free from sin, ye became servants of righteousness.
- 19.Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.I speak after the manner of men because of the infirmity of your flesh: for as ye presented your members as servants to uncleanness and to iniquity unto iniquity, even so now present your members as servants to righteousness unto sanctification.
- 20.Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.For when ye were servants of sin, ye were free in regard of righteousness.
- 21.¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte.What fruit then had ye at that time in the things whereof ye are now ashamed? for the end of those things is death.
- 22.Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.But now being made free from sin and become servants to God, ye have your fruit unto sanctification, and the end eternal life.
- 23.Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.For the wages of sin is death; but the free gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con una pregunta que expone una inferencia falsa: si la gracia de Dios aumenta donde abunda el pecado, ¿deberían los creyentes seguir pecando? Pablo responde con un decisivo «¡De ninguna manera!», fundamentando su réplica en un hecho previo: los creyentes han muerto al pecado. Esta muerte no es una metáfora de resolución, sino un co-acontecimiento con la muerte de Cristo, en el cual fueron introducidos mediante el bautismo (vv. 3–4). Porque fueron sepultados con Él, corre la lógica, la nueva vida que ahora viven refleja la resurrección de Cristo de entre los muertos.
Los versículos 5–11 construyen el núcleo teológico. La unión con Cristo en su muerte conlleva una unión prometida en su resurrección. El «viejo hombre» —el yo previo al bautismo— fue crucificado para que el «cuerpo del pecado» fuera destruido, liberando al creyente de la servidumbre. Cristo murió al pecado una vez para siempre; en consecuencia, los creyentes deben «considerarse» muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús (v. 11). Los imperativos del capítulo (vv. 12–13) se derivan de esta realidad indicativa: no dejen que el pecado reine, y preséntense a Dios como quienes han vuelto a la vida de entre los muertos.
Los versículos 12–23 aplican la realidad de la unión a las decisiones cotidianas. Porque los creyentes están «bajo gracia» y no «bajo la ley», no son libres para pecar, sino que están libres del dominio del pecado. Una metáfora del amo (vv. 16–18) ilustra la transferencia de lealtad: antes esclavos del pecado, ahora son siervos de la justicia. Pablo reconoce la debilidad de la carne (v. 19) y señala el contraste: fruto que conduce a vergüenza y muerte, frente a fruto que conduce a santificación y vida eterna (vv. 21–22). El capítulo cierra con el célebre contraste: «la paga del pecado es muerte; pero la dádiva gratuita de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor» (v. 23).
Contexto
La nota del capítulo en el material proporcionado dice «Muertos al pecado, vivos para Dios», resumiendo el movimiento central del capítulo de la muerte a la vida. Las referencias cruzadas enumeradas enmarcan este movimiento: Juan 3:36, Juan 5:24 y Juan 6:40 sitúan la dádiva de la vida eterna dentro de la obra salvadora de Cristo; Romanos 5:12 ancla el problema del pecado y la muerte que entraron por un solo hombre. Varias referencias (Ezequiel 18:4; Ezequiel 18:20; Santiago 1:15) trazan el principio de que el pecado trae muerte. 2 Corintios 5:17 nombra la nueva creación resultante, mientras que Gálatas 2:20 hace eco de la identificación del creyente con la crucifixión de Cristo. 1 Pedro 2:16 y Gálatas 5:13 advierten que la libertad no es licencia, sino servicio. Mateo 25:46 se sitúa en el horizonte escatológico donde los dos desenlaces —castigo o vida eterna— quedan finalmente fijados.
Dentro del propio Romanos, Romanos 6 sigue directamente a Romanos 5, donde Pablo argumenta que la gracia abunda donde abundó el pecado. Romanos 6 confronta el posible abuso de esa afirmación y fundamenta la respuesta en la participación del creyente en la muerte y resurrección de Cristo mediante el bautismo. No se incluye en el material proporcionado información sobre el contexto histórico de Pablo, la composición de la audiencia o la fecha.
Palabras clave del original
- G0907 βαπτίζω (baptizō) aparece en el versículo 3 con el sentido de ser introducido en la identificación con la muerte de Cristo. El verbo rige dos occurrences de εἰς (eis, G1519) —«en Cristo Jesús» y «en su muerte»—, enmarcando el bautismo como incorporación, no meramente como lavado ritual.
- G2288 θάνατος (thanatos, muerte) aparece repetidamente en los versículos 3–10. El capítulo usa la misma palabra para la muerte de Cristo (en la cual los creyentes son bautizados, vv. 3–4) y para la muerte del creyente al pecado (vv. 7, 9), uniendo ambas como el único acontecimiento que pone fin al dominio del pecado.
- G4916 συνθάπτω (syntaphē) en el versículo 4 es un compuesto de σύν («con») y θάπτω («sepultar»). Denota co-sepultura con Cristo. Su rareza en el resto del NT subraya cuán concentrada está aquí la imaginería sepulcral: la sepultura implica muerte consumada, no un proceso.
Versículos relacionados
- Romans 5:12 Proporciona el problema al cual Romanos 6 es la respuesta: el pecado y la muerte entraron por un solo hombre. Romanos 6 responde que el remedio es la co-participación en la muerte de Cristo, de modo que el reinado de la muerte es quebrantado.
- 2 Corinthians 5:17 Hace eco del desenlace del capítulo en un solo versículo: los que están en Cristo son una nueva creación; lo viejo ha pasado. Romanos 6 traza el mecanismo —la crucifixión del viejo hombre y el resurgir a una vida nueva— que este versículo declara como hecho consumado.
- Galatians 2:20 Contraparte personal de Romanos 6. Donde Romanos 6 dice que el viejo hombre fue crucificado con Cristo, Gálatas 2:20 dice «He sido crucificado con Cristo». Ambos textos vinculan la identificación con Cristo con el fin de la vida dirigida por uno mismo.
Preguntas frecuentes
¿Enseña Romanos 6 que la perfección sin pecado es alcanzable en esta vida?
El capítulo enseña que el pecado no tendrá dominio (v. 14) y que los creyentes son libres del pecado (v. 18), de modo que el pecado ya no es el amo. También manda: «No reine pues el pecado en vuestro cuerpo mortal» (v. 12), lo cual presupone que el pecado aún puede procurar reinar. El texto proporcionado presenta la liberación del dominio, no la eliminación de toda inclinación, en esta vida.
¿Es el bautismo aquí bautismo literal en agua o una metáfora?
El texto proporcionado utiliza βαπτίζω (G0907) y βάπτισμα (G0908) sin mayor aclaración, y el capítulo conecta el bautismo con la sepultura y el resurgir (vv. 3–4). Las referencias cruzadas y las definiciones en lengua original proporcionadas no resuelven si la referencia es a un acto ritual o a la incorporación espiritual, y los eruditos difieren sobre la cuestión.
¿Cuál es la relación entre estar «bajo gracia» y estar «bajo la ley»?
El versículo 14 enmarca «no bajo la ley» no como libertad de toda norma, sino como la relación cambiada en la cual el pecado ha perdido su dominio. El versículo 15 reitera entonces la objeción del versículo 1 —y el versículo 16 explica que quien se entrega como siervo llega a ser esclavo de aquel a quien sirve, ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia.