ESTUDIO DEL CAPÍTULO
2 Corintios 5: El edificio eterno y el ministerio de la reconciliación
Los creyentes gimen en sus cuerpos mortales, pero anhelan ser vestidos con una casa eterna de parte de Dios, y son comisionados como embajadores de la reconciliación por medio de Cristo.
Escritura
- 1.Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernáculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.For we know that if the earthly house of our tabernacle be dissolved, we have a building from God, a house not made with hands, eternal, in the heavens.
- 2.Y por esto también gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitación celestial;For verily in this we groan, longing to be clothed upon with our habitation which is from heaven:
- 3.pues así seremos hallados vestidos, y no desnudos.if so be that being clothed we shall not be found naked.
- 4.Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos con angustia; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.For indeed we that are in this tabernacle do groan, being burdened; not for that we would be unclothed, but that we would be clothed upon, that what is mortal may be swallowed up of life.
- 5.Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu.Now he that wrought us for this very thing is God, who gave unto us the earnest of the Spirit.
- 6.Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del SeñorBeing therefore always of good courage, and knowing that, whilst we are at home in the body, we are absent from the Lord
- 7.(porque por fe andamos, no por vista);(for we walk by faith, not by sight);
- 8.pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.we are of good courage, I say, and are willing rather to be absent from the body, and to be at home with the Lord.
- 9.Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables.Wherefore also we make it our aim, whether at home or absent, to be well-pleasing unto him.
- 10.Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.For we must all be made manifest before the judgment-seat of Christ; that each one may receive the things done in the body, according to what he hath done, whether it be good or bad.
- 11.Conociendo, pues, el temor del Señor, persuadimos a los hombres; pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que también lo sea a vuestras conciencias.Knowing therefore the fear of the Lord, we persuade men, but we are made manifest unto God; and I hope that we are made manifest also in your consciences.
- 12.No nos recomendamos, pues, otra vez a vosotros, sino os damos ocasión de gloriaros por nosotros, para que tengáis con qué responder a los que se glorían en las apariencias y no en el corazón.We are not again commending ourselves unto you, but speak as giving you occasion of glorying on our behalf, that ye may have wherewith to answer them that glory in appearance, and not in heart.
- 13.Porque si estamos locos, es para Dios; y si somos cuerdos, es para vosotros.For whether we are beside ourselves, it is unto God; or whether we are of sober mind, it is unto you.
- 14.Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron;For the love of Christ constraineth us; because we thus judge, that one died for all, therefore all died;
- 15.y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.and he died for all, that they that live should no longer live unto themselves, but unto him who for their sakes died and rose again.
- 16.De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así.Wherefore we henceforth know no man after the flesh: even though we have known Christ after the flesh, yet now we know him so no more.
- 17.De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.Wherefore if any man is in Christ, he is a new creature: the old things are passed away; behold, they are become new.
- 18.Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación;But all things are of God, who reconciled us to himself through Christ, and gave unto us the ministry of reconciliation;
- 19.que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.to wit, that God was in Christ reconciling the world unto himself, not reckoning unto them their trespasses, and having committed unto us the word of reconciliation.
- 20.Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios.We are ambassadors therefore on behalf of Christ, as though God were entreating by us: we beseech you on behalf of Christ, be ye reconciled to God.
- 21.Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Him who knew no sin he made to be sin on our behalf; that we might become the righteousness of God in him.
Qué significa este pasaje
Pablo comienza el capítulo con un contraste entre dos moradas. El cuerpo presente se describe como 'casa terrenal de nuestro tabernáculo' — una tienda temporal — mientras que la esperanza que se tiene en vista es 'un edificio de Dios, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.' El gemir de los versículos 2–4 no es un anhelo de escapar de la corporalidad, sino de ser 'vestidos', para que 'lo mortal sea absorbido por la vida'. El versículo 5 fundamenta esta esperanza en Dios mismo y nombra al Espíritu como las 'arras' o pago inicial de esa herencia futura.
Los versículos 6–10 amplían el marco desde la esperanza de la resurrección hasta la responsabilidad ética. Como los creyentes andan por fe y no por vista (v. 7), su propósito es ser agradables al Señor, ya sea en el cuerpo o fuera de él. La razón se da en el v. 10: 'todos debemos ser manifestados ante el tribunal de Cristo', donde cada uno recibe 'según lo que haya hecho, sea bueno o malo'. Esto no es una negación de la justificación por la fe, sino una afirmación de que la vida justificada es examinada.
El movimiento final (vv. 14–21) explica la fuerza impulsora detrás del ministerio de Pablo. El amor de Cristo le 'constriñe' sobre la base de que 'uno murió por todos, por lo tanto todos murieron' (v. 14). De esta muerte surge una reorientación: 'los que viven no deben ya vivir para sí mismos, sino para aquel que por ellos murió y resucitó'. El resultado es la nueva creación (v. 17), la reconciliación divina que no toma en cuenta los pecados (v. 19), y una tarea delegada: 'Somos, pues, embajadores en nombre de Cristo… reconciliaos con Dios' (v. 20). El capítulo termina con el gran intercambio del v. 21: 'Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que llegáramos a ser justicia de Dios en él'.
Contexto
La nota seleccionada para el capítulo enmarca sus dos polos como 'Nueva creación y ministerio de reconciliación', lo cual corresponde a la manera en que Pablo pasa del gemido del cuerpo mortal (vv. 1–5) a la declaración de que 'si alguno está en Cristo, es una nueva criatura' (v. 17), y de allí a los embajadores de la reconciliación (vv. 18–21). Las referencias cruzadas proporcionadas se agrupan en torno a este tema de la nueva creación: Ezequiel 36:26, Salmos 51:10 y Ezequiel 11:19 hablan de un corazón nuevo y un espíritu nuevo; Efesios 4:22, 4:24 y Colosenses 3:10 describen el despojarse del viejo hombre y el vestirse del nuevo; Isaías 43:18–19 y Gálatas 6:15 refuerzan que lo viejo ha pasado y lo nuevo ha llegado; Juan 3:3 aporta el lenguaje de nacer de nuevo; Colosenses 3:1 conecta la nueva creación con el buscar las cosas de arriba; y Romanos 8:1 brinda la seguridad de que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús.
Palabras clave del original
- G4636 lema σκῆνος: una choza o residencia temporal, usado en el v. 1 para el cuerpo mortal como morada semejante a un tabernáculo. La metáfora de Pablo del cuerpo como tienda prepara el contraste con el 'edificio de Dios'.
- G0886 lema ἀχειροποίητος (versículo 1): 'no hecho de manos'. La misma frase se usa del cuerpo de Cristo en la tradición del santuario celestial; aquí describe la casa eterna que Dios mismo construye, contrastándola con el tabernáculo terrenal hecho por manos humanas.
- G1746 lema ἐνδύω (versículo 2): 'vestir, revestir con ropa'. El uso repetido que Pablo hace del lenguaje de vestidura en vv. 2–4 expresa la esperanza del creyente no de desencarnación, sino de ser 'revestido' con la habitación celestial.
Versículos relacionados
- Ezekiel 36:26 El prometido corazón nuevo y espíritu nuevo, sacados del corazón de piedra, anticipan el 'lo viejo… ha pasado… se ha hecho nuevo' de Pablo (v. 17). El Espíritu como don transformador de Dios es el puente entre la promesa profética de Ezequiel y 2 Corintios 5:5, donde el Espíritu es las arras.
- Isaiah 43:18-19 En vv. 18–19 Isaías instruye a Israel a 'no recordar las cosas pasadas' porque Dios está haciendo 'una cosa nueva'. Pablo se hace eco de esto con 'las cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas' (v. 17), enmarcando la nueva creación como un acto divino más que como un esfuerzo humano.
- Romans 8:1 La 'no condenación' de Romanos 8:1 complementa el tribunal de Cristo en el v. 10. Juntos afirman que la justificación por la fe y la responsabilidad del creyente evaluada por sus obras no son contradictorias: los que están en Cristo son declarados absueltos, y sus vidas, no obstante, están abiertas delante de él.
Preguntas frecuentes
¿Qué quiere decir Pablo con 'una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos'?
Dentro del capítulo mismo, Pablo lo usa como contraparte de la 'casa terrenal de nuestro tabernáculo' (v. 1). Es una morada dada por Dios que reemplaza al cuerpo mortal cuando este es 'deshecho', y se describe como eterna y situada en los cielos. Pablo no especifica su naturaleza exacta; solo lo contrasta con el presente cuerpo como tienda.
¿Son juzgados los creyentes para salvación en el tribunal de Cristo?
El texto afirma que 'cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o malo' (v. 10). No define si esta evaluación determina la salvación misma. Referencias cruzadas como Romanos 8:1 ('ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús') pertenecen al mismo argumento más amplio, pero no especifican cómo se relacionan las dos declaraciones.
¿Qué es el 'ministerio de la reconciliación'?
Según vv. 18–19, Dios 'nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo' y 'nos dio el ministerio de la reconciliación'. El versículo 20 explica la función: 'Somos, pues, embajadores en nombre de Cristo… reconciliaos con Dios'. Por tanto, es una tarea delegada y moldeada por el evangelio: anunciar que en Cristo Dios no toma en cuenta los pecados y llamar a las personas a reconciliarse.