ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 92 — El canto del sábado sobre las profundas obras de Dios
Un salmo del sábado que alaba el amor firme y la fidelidad de Dios, contrastando los profundos pensamientos de Dios con la breve prosperidad de los impíos, y celebrando la fecundidad duradera de los justos.
Escritura
- 1.Bueno es alabarte, oh Jehová, Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo;A Psalm, a Song for the sabbath day. It is a good thing to give thanks unto Jehovah, And to sing praises unto thy name, O Most High;
- 2.Anunciar por la mañana tu misericordia, Y tu fidelidad cada noche,To show forth thy lovingkindness in the morning, And thy faithfulness every night,
- 3.En el decacordio y en el salterio, En tono suave con el arpa.With an instrument of ten strings, and with the psaltery; With a solemn sound upon the harp.
- 4.Por cuanto me has alegrado, oh Jehová, con tus obras; En las obras de tus manos me gozo.For thou, Jehovah, hast made me glad through thy work: I will triumph in the works of thy hands.
- 5.¡Cuán grandes son tus obras, oh Jehová! Muy profundos son tus pensamientos.How great are thy works, O Jehovah! Thy thoughts are very deep.
- 6.El hombre necio no sabe, Y el insensato no entiende esto.A brutish man knoweth not; Neither doth a fool understand this:
- 7.Cuando brotan los impíos como la hierba, Y florecen todos los que hacen iniquidad, Es para ser destruidos eternamente.When the wicked spring as the grass, And when all the workers of iniquity do flourish; It is that they shall be destroyed for ever.
- 8.Mas tú, Jehová, para siempre eres Altísimo.But thou, O Jehovah, art on high for evermore.
- 9.Porque he aquí tus enemigos, oh Jehová, Porque he aquí, perecerán tus enemigos; Serán esparcidos todos los que hacen maldad.For, lo, thine enemies, O Jehovah, For, lo, thine enemies shall perish; All the workers of iniquity shall be scattered.
- 10.Pero tú aumentarás mis fuerzas como las del búfalo; Seré ungido con aceite fresco.But my horn hast thou exalted like the horn of the wild-ox: I am anointed with fresh oil.
- 11.Y mirarán mis ojos sobre mis enemigos; Oirán mis oídos de los que se levantaron contra mí, de los malignos.Mine eye also hath seen my desire on mine enemies, Mine ears have heard my desire of the evil-doers that rise up against me.
- 12.El justo florecerá como la palmera; Crecerá como cedro en el Líbano.The righteous shall flourish like the palm-tree: He shall grow like a cedar in Lebanon.
- 13.Plantados en la casa de Jehová, En los atrios de nuestro Dios florecerán.They are planted in the house of Jehovah; They shall flourish in the courts of our God.
- 14.Aun en la vejez fructificarán; Estarán vigorosos y verdes,They shall still bring forth fruit in old age; They shall be full of sap and green:
- 15.Para anunciar que Jehová mi fortaleza es recto, Y que en él no hay injusticia.To show that Jehovah is upright; He is my rock, and there is no unrighteousness in him.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza encuadrando la alabanza como la actividad propia del sábado: dar gracias a Jehová y cantar al Altísimo, declarando su amor leal mañana tras mañana y su fidelidad noche tras noche, acompañado de instrumentos de diez cuerdas, arpa y lira (vv. 1–3). El ritmo repetido de mañana/noche hace que la confesión diaria de la lealtad del pacto sea la estructura misma de la adoración.
Las razones declaradas para la alabanza aparecen en los vv. 4–5: el adorador ha sido alegrado por la «obra» de Dios, y triunfará en las obras de sus manos, porque las obras de Dios son grandes y sus pensamientos muy profundos. El contraste que impulsa el salmo emerge entonces en el v. 6: el hombre bruto no sabe esto, ni el necio lo entiende — así que el v. 7 explica que cuando los impíos brotan como hierba y los que hacen iniquidad florecen, el resultado es que «serán destruidos para siempre».
Los versículos 8–11 se vuelven hacia la altura de Dios y la dispersión de sus enemigos, y luego hacia la vindicación del propio adorador: su cuerno es exaltado como el de un toro salvaje, es ungido con óleo fresco, y ha visto y oído la caída de los que se levantaron contra él. Los versículos 12–15 completan el cuadro con la imagen arbórea del justo: floreciente como palmera, creciendo como cedro del Líbano, plantado en la casa de Jehová, dando fruto aun en la vejez, para mostrar que Jehová es recto, su roca, y sin iniquidad.
Contexto
El salmo lleva el título «Salmo, cántico para el día de reposo», lo que lo convierte en el único salmo del Salterio asignado explícitamente a la liturgia del sábado. Su forma bipartita — alabanza de las obras de Dios (vv. 4–5) y el destino de los impíos frente a la prosperidad de los justos (vv. 6–15) — plantea el mismo contraste que el capítulo mismo señala como la marca del necio (v. 6) y la meta del justo (v. 15).
La imaginería arbórea del capítulo en los vv. 12–15 (palmera, cedro, plantado, dando fruto aun en la vejez) se solapa con la imaginería arbórea más amplia del Salterio para los justos, especialmente el Salmo 1:3, donde el hombre bendito es «como árbol plantado junto a corrientes de aguas». El lenguaje de «roca» con que cierra el v. 15 también resuena con otros salmos que llaman a Jehová «mi roca», una designación ya usada en los Salmos para señalar a Dios como refugio.
Palabras clave del original
- H4210 El título emplea mizmôr (H4210), «salmo» — propiamente música instrumental y, por implicación, un poema puesto en notas. Esta palabra señala la pieza como un poema compuesto y portador de música, más que como una oración libre.
- H5945 La dirección ʿelyôn (H5945), «Altísimo», es un título de Dios que enfatiza su elevación por encima de todo. La alabanza del salmo se dirige no a un patrón local, sino al Dios supremo, apropiado para la asamblea semanal del sábado.
- H2617 La palabra clave del pacto ḥesed (H2617), «amor leal / amor firme», es lo que el adorador se propone «mostrar» o «declarar» por la mañana. Este es el mismo término que resuena en Lamentaciones 3:22–23, donde las misericordias de Dios son «nuevas cada mañana».
Versículos relacionados
- Lamentations 3:22 El llamado del salmo a declarar el amor leal de Dios por la mañana (v. 2) descansa sobre la misma convicción expresada en Lamentaciones 3:22: que la lealtad continua del pacto, no el mérito humano, es el fundamento de que el pueblo de Dios no sea consumido.
- Romans 11:33 Cuando el v. 5 pregunta «¡Cuán grandes son tus obras!» y confiesa que los pensamientos de Dios son «muy profundos», expresa la misma admiración que Pablo manifiesta en Romanos 11:33–34 acerca de los juicios y caminos inescrutables de Dios.
- Psalms 1:3 Los versículos 12–14 representan al justo como un árbol floreciente y fructífero plantado en los atrios de Dios; esto se solapa con la imagen del hombre bendito en el Salmo 1:3 como árbol plantado junto a corrientes de agua que da fruto a su tiempo — ambos textos ubican la fecundidad duradera en el estar plantado en la presencia de Dios.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el Salmo 92 se llama «cántico para el día de reposo»?
El título del propio salmo (v. 1) lo designa «Salmo, cántico para el día de reposo», marcándolo como el único salmo del Salterio asignado por su título al uso sabático. Su estructura — declarar el amor firme de Dios mañana y noche (vv. 2–3) y celebrar sus obras (vv. 4–5) — se ajusta a un día regular de alabanza comunitaria.
¿Quiénes son el «hombre bruto» y el «necio» en el versículo 6?
El propio salmo no los identifica más; solo dice que no alcanzan a comprender que las obras de Dios son grandes y sus pensamientos profundos (v. 5), y que la prosperidad de los impíos conduce a su destrucción eterna (v. 7). Funcionan como contraste con los justos que sí ven y declaran el carácter de Dios.
¿Qué significa el salmo cuando dice que los justos «aun en la vejez darán fruto» (v. 14)?
Dentro de la imaginería arbórea del salmo, los justos están «plantados en la casa de Jehová» y «florecen en los atrios de nuestro Dios» (v. 13), de modo que su productividad está ligada a estar arraigados en la presencia de Dios. La cláusula de propósito del v. 15 establece entonces que esta fecundidad duradera está destinada a «mostrar que Jehová es recto» y es «mi roca, y no hay en él iniquedad».