ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 73 — Cuando los impíos prosperan y los justos tropiezan
Un salmo de Asaf que avanza desde la casi desesperación ante la prosperidad de los impíos, pasando por un punto de inflexión en el santuario de Dios, hasta una confianza renovada de que Dios es la única porción perdurable.
Escritura
- 1.Ciertamente es bueno Dios para con Israel, Para con los limpios de corazón.A Psalm of Asaph. Surely God is good to Israel, Even to such as are pure in heart.
- 2.En cuanto a mí, casi se deslizaron mis pies; Por poco resbalaron mis pasos.But as for me, my feet were almost gone; My steps had well nigh slipped.
- 3.Porque tuve envidia de los arrogantes, Viendo la prosperidad de los impíos.For I was envious at the arrogant, When I saw the prosperity of the wicked.
- 4.Porque no tienen congojas por su muerte, Pues su vigor está entero.For there are no pangs in their death; But their strength is firm.
- 5.No pasan trabajos como los otros mortales, Ni son azotados como los demás hombres.They are not in trouble as other men; Neither are they plagued like other men.
- 6.Por tanto, la soberbia los corona; Se cubren de vestido de violencia.Therefore pride is as a chain about their neck; Violence covereth them as a garment.
- 7.Los ojos se les saltan de gordura; Logran con creces los antojos del corazón.Their eyes stand out with fatness: They have more than heart could wish.
- 8.Se mofan y hablan con maldad de hacer violencia; Hablan con altanería.They scoff, and in wickedness utter oppression: They speak loftily.
- 9.Ponen su boca contra el cielo, Y su lengua pasea la tierra.They have set their mouth in the heavens, And their tongue walketh through the earth.
- 10.Por eso Dios hará volver a su pueblo aquí, Y aguas en abundancia serán extraídas para ellos.Therefore his people return hither: And waters of a full cup are drained by them.
- 11.Y dicen: ¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo?And they say, How doth God know? And is there knowledge in the Most High?
- 12.He aquí estos impíos, Sin ser turbados del mundo, alcanzaron riquezas.Behold, these are the wicked; And, being alway at ease, they increase in riches.
- 13.Verdaderamente en vano he limpiado mi corazón, Y lavado mis manos en inocencia;Surely in vain have I cleansed my heart, And washed my hands in innocency;
- 14.Pues he sido azotado todo el día, Y castigado todas las mañanas.For all the day long have I been plagued, And chastened every morning.
- 15.Si dijera yo: Hablaré como ellos, He aquí, a la generación de tus hijos engañaría.If I had said, I will speak thus; Behold, I had dealt treacherously with the generation of thy children.
- 16.Cuando pensé para saber esto, Fue duro trabajo para mí,When I thought how I might know this, It was too painful for me;
- 17.Hasta que entrando en el santuario de Dios, Comprendí el fin de ellos.Until I went into the sanctuary of God, And considered their latter end.
- 18.Ciertamente los has puesto en deslizaderos; En asolamientos los harás caer.Surely thou settest them in slippery places: Thou castest them down to destruction.
- 19.¡Cómo han sido asolados de repente! Perecieron, se consumieron de terrores.How are they become a desolation in a moment! They are utterly consumed with terrors.
- 20.Como sueño del que despierta, Así, Señor, cuando despertares, menospreciarás su apariencia.As a dream when one awaketh, So, O Lord, when thou awakest, thou wilt despise their image.
- 21.Se llenó de amargura mi alma, Y en mi corazón sentía punzadas.For my soul was grieved, And I was pricked in my heart:
- 22.Tan torpe era yo, que no entendía; Era como una bestia delante de ti.So brutish was I, and ignorant; I was as a beast before thee.
- 23.Con todo, yo siempre estuve contigo; Me tomaste de la mano derecha.Nevertheless I am continually with thee: Thou hast holden my right hand.
- 24.Me has guiado según tu consejo, Y después me recibirás en gloria.Thou wilt guide me with thy counsel, And afterward receive me to glory.
- 25.¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra.Whom have I in heaven but thee? And there is none upon earth that I desire besides thee.
- 26.Mi carne y mi corazón desfallecen; Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre.My flesh and my heart faileth; But God is the strength of my heart and my portion for ever.
- 27.Porque he aquí, los que se alejan de ti perecerán; Tú destruirás a todo aquel que de ti se aparta.For, lo, they that are far from thee shall perish: Thou hast destroyed all them that play the harlot, departing from thee.
- 28.Pero en cuanto a mí, el acercarme a Dios es el bien; He puesto en Jehová el Señor mi esperanza, Para contar todas tus obras.But it is good for me to draw near unto God: I have made the Lord Jehovah my refuge, That I may tell of all thy works.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con una confesión fundamental: Dios es bueno para los puros de corazón (v. 1), e inmediatamente admite la propia caída inminente del hablante: «por poco resbalaban mis pies; casi se han apartado mis pasos» (v. 2). La causa es la envidia (v. 3) —no el odio al mal, sino la observación seductora de que los arrogantes parecen prosperar sin dolor, sin problemas y sin el castigo que el salmista recibe a diario (vv. 4–5, 13–14). El catálogo de la arrogancia de los impíos (vv. 6–9) culmina en su ateísmo práctico: «¿Cómo lo sabe Dios?» (v. 11), y la angustia del salmista llega al punto de considerar inútil guardar la inocencia (v. 13).
El punto de inflexión es geográfico y teológico: «Hasta que entré en el santuario de Dios, y consideré su final» (v. 17). Lo que parecía estabilidad ahora se ve como un «lugar resbaladizo» que conduce a la destrucción (v. 18). La prosperidad de los impíos se reencuadra como un sueño momentáneo que Dios desechará (vv. 19–20). El salmista confiesa su anterior ignorancia «bruta» (v. 22) y luego hace una de las afirmaciones más claras de la Escritura sobre devoción exclusiva: «¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra» (v. 25).
La resolución es doble. Primero, una confesión de que Dios sostiene la mano derecha del salmista, lo guía con consejo y después lo recibe en gloria (vv. 23–24). Segundo, un contraste escatológico: los que están lejos de Dios perecerán (v. 27), pero «me acerco a Dios» (v. 28). La raíz hebrea בַּר (bar, 'puro', v. 1) y el encuadre de «acercarse» (qārav, implícito en el v. 28) muestran que la pureza de corazón no es meramente un estado moral, sino proximidad relacional con Dios. El salmo no termina con la vindición de los justos contra los impíos, sino con el adorador que elige a Dios como refugio para proclamar todas sus obras.
Contexto
El capítulo está titulado «Salmo de Asaf» (v. 1), lo que lo identifica con el gremio asafita de músicos del templo. El salmo tiene un movimiento claro en tres partes: queja (vv. 2–16), punto de inflexión en el santuario de Dios (vv. 17–22) y resolución en adoración y testimonio (vv. 23–28). El versículo pivotal 17 proporciona la bisagra estructural: el enigma de la prosperidad queda sin resolver hasta que se contempla desde la presencia de Dios. Dentro del Salterio, el motivo del «final» (ʾaḥărît) en el versículo 17 anticipa contrastes posteriores de la literatura sapiencial y profética entre la apariencia presente y el desenlace último.
Palabras clave del original
- H4210 מִזְמוֹר (mizmôr, 'salmo'): término de la sobrescripción para un poema compuesto con acompañamiento musical, que señala la pieza para uso litúrgico en el templo más que para meditación privada.
- H1249 בַּר (bar, 'puro', v. 1): la raíz significa tanto 'puro/limpio' como 'vacío', y aquí califica al corazón (לֵבָב). En contexto, no describe una perfección sin pecado, sino una orientación decidida hacia Dios, que el resto del salmo equipara con acercarse a Él.
- H2896 טוֹב (ṭôḇ, 'bueno', v. 1): usado aquí como sustantivo («hace bien») en lugar de adjetivo. Todo el argumento del salmo gira en torno a si el טוֹב de Dios es visible en las circunstancias presentes —precisamente la crisis de Asaf es que no parecía serlo.
Versículos relacionados
- Matthew 5:8 Eco al v. 1: «Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios». Jesús confirma que la pureza de corazón, tal como Asaf la describe, conduce a ver a Dios —el mismo acceso a la presencia divina que resuelve la crisis del salmo en el v. 17.
- Psalms 138:3 Se relaciona con los vv. 23–24: «me esforzó con vigor en mi alma» se corresponde con el testimonio de Asaf «Tú has sostenido mi mano derecha… me guiarás con tu consejo». Ambos salmos avanzan de la angustia a la confianza en la presencia sostenedora de Dios.
- 2 Corinthians 4:8 Refleja la experiencia de Asaf en los vv. 13–14: «apretados en todo, pero no ahogados» corresponde al salmista que es «castigado todo el día» (v. 14) y, sin embargo, finalmente declara «Dios es la fortaleza de mi corazón» (v. 26). La aflicción diaria sin destrucción final es el patrón compartido.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el salmo comienza con una confesión de la bondad de Dios si el hablante está en crisis?
La apertura es el ancla teológica que el hablante intenta sostener. El salmo no niega la crisis; estructura el poema como un movimiento desde esa confesión, a través de la duda, hasta una comprensión más profunda de esa misma bondad. El versículo 28 reformula la confesión en términos transformados: la bondad ahora se sitúa en acercarse a Dios más que en las circunstancias presentes.
¿Qué cambia realmente el «entrar en el santuario de Dios» (v. 17)?
Según el propio capítulo, cambia la perspectiva, no los hechos empíricos de la situación de los impíos. La misma prosperidad que parecía estable desde fuera ahora se ve como «lugares resbaladizos» (v. 18) y un sueño momentáneo (v. 20). El texto atribuye la percepción a la adoración y la presencia, no a nueva información.
¿Enseña el salmo que los impíos siempre sufren visiblemente en esta vida?
No. Los versículos 4–5 describen explícitamente a los impíos como libres de dolores y sin problemas, y la queja es precisamente que «aumentan sus riquezas» (v. 12). La resolución es escatológica: «su final» (v. 17) y la destrucción final (vv. 18–19, 27). El salmo no promete una reversión inmediata; promete una resolución última.