ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 122 — Alegría, Jerusalén y la oración por la paz
Un peregrino se regocija ante la invitación de ir a la casa de Jehová, se mantiene dentro de las puertas de Jerusalén, bendice a la ciudad cuyos tronos juzgan a Israel y ora por su paz.
Escritura
- 1.Yo me alegré con los que me decían: A la casa de Jehová iremos.A Song of Ascents; of David. I was glad when they said unto me, Let us go unto the house of Jehovah.
- 2.Nuestros pies estuvieron Dentro de tus puertas, oh Jerusalén.Our feet are standing Within thy gates, O Jerusalem,
- 3.Jerusalén, que se ha edificado Como una ciudad que está bien unida entre sí.Jerusalem, that art builded As a city that is compact together;
- 4.Y allá subieron las tribus, las tribus de JAH, Conforme al testimonio dado a Israel, Para alabar el nombre de Jehová.Whither the tribes go up, even the tribes of Jehovah, For an ordinance for Israel, To give thanks unto the name of Jehovah.
- 5.Porque allá están las sillas del juicio, Los tronos de la casa de David.For there are set thrones for judgment, The thrones of the house of David.
- 6.Pedid por la paz de Jerusalén; Sean prosperados los que te aman.Pray for the peace of Jerusalem: They shall prosper that love thee.
- 7.Sea la paz dentro de tus muros, Y el descanso dentro de tus palacios.Peace be within thy walls, And prosperity within thy palaces.
- 8.Por amor de mis hermanos y mis compañeros Diré yo: La paz sea contigo.For my brethren and companions' sakes, I will now say, Peace be within thee.
- 9.Por amor a la casa de Jehová nuestro Dios Buscaré tu bien.For the sake of the house of Jehovah our God I will seek thy good.
Qué significa este pasaje
El Salmo 122 se abre con la gozosa respuesta del peregrino a una invitación al culto: «Yo me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa de Jehová». La alegría es comunitaria, provocada por una convocatoria verbal, y marca el tono de un camino que alcanza su clímin dentro de las puertas de Jerusalén, donde «Nuestros pies están dentro de tus puertas, oh Jerusalén». El par inicial presenta a la ciudad como destino del culto del pacto y no meramente como una capital política.
Las estrofas centrales describen lo que hace singular a Jerusalén. Ella está «edificada como una ciudad que está bien unida entre sí» —una unidad de piedras y tribus— y es el lugar «adonde suben las tribus, las tribus de Jehová», para dar gracias a su nombre. El versículo 5 añade una función judicial: «Porque allá están sentados tronos para juzgar, los tronos de la casa de David». El culto, la acción de gracias y la justicia real convergen en esta única ciudad.
Las estrofas finales pasan de la descripción a la intercesión. El peregrino ordena a los oyentes: «Pedid por la paz de Jerusalén» y fundamenta la petición en una secuencia —«Sea la paz dentro de tus muros, y la prosperidad dentro de tus palacios»— que se extiende a «mis hermanos y compañeros» y, por último, «la casa de Jehová nuestro Dios». El bienestar de Jerusalén está ligado al bienestar del pueblo, la comunidad y el templo por igual.
Contexto
El Salmo 122 lleva el título «Cántico de los Ascensos; de David», que lo sitúa dentro de la colección de quince salmos de peregrinación (Sal 120–134) cantados por los viajeros que subían a Jerusalén con motivo de las fiestas señaladas. Su escenario es, por tanto, el camino hacia Sion y el momento de la llegada, lo que explica el paso de la gozosa anticipación del versículo 1 a estar dentro de las puertas en el versículo 2. El salmo refleja entonces la visión del adorador sobre Jerusalén como una ciudad unificada donde se congregan las tribus, juzga el trono davídico y el templo recibe la acción de gracias.
Los versículos 6–9 forman una unidad litúrgica diferenciada de intercesión por la ciudad, paralela en su forma a otras oraciones por el bienestar de Jerusalén que se encuentran a lo largo del Salterio. El salmo se lee ampliamente como una expresión tanto del gozo personal del peregrino como de un llamado corporativo a buscar el shalom del lugar donde mora el nombre de Dios.
Palabras clave del original
- H4609 maʿălôṯ ('ascensos') etiqueta a este salmo como uno de los cantos de peregrinación entonados mientras se subía a Jerusalén. La raíz evoca tanto el ascenso físico a la ciudad como una progresión ascendente, lo que conviene a un poema que va de la alegre partida a la llegada dentro de las puertas.
- H8055 śāmaḥtî ('me alegré') expresa un gozo luminoso y espontáneo. El verbo está en primera persona, lo que marca al salmo como un testimonio personal del culto comunitario y no como una descripción distante.
- H3389 yərûšālāim ('Jerusalén') aparece en los versículos 2 y 3 como la meta de la peregrinación y como una ciudad 'firmemente unida'. El nombre propio enmarca todo el poema; la alegría del adorador, la unidad de la ciudad y la oración por la paz convergen en este único sitio.
Versículos relacionados
- Psalms 84:10 El gozo del peregrino al ser invitado a la casa de Jehová se hace eco del cantor coreíta que preferiría ser un portero allí antes que habitar en las tiendas de la maldad; ambos salmos estiman un día en los atrios de Dios por encima de todo otro bien.
- Micah 4:2 La visión de Miqueas de las naciones que corren hacia el monte de Jehová para ser enseñadas en sus caminos y recibir la palabra desde Jerusalén se asemeja al cuadro que presenta el salmo de las tribus de Jehová que suben a dar gracias a su nombre en esa misma ciudad.
- Jeremiah 29:7 La instrucción exílica de buscar la paz de la ciudad a la que el pueblo de Dios ha sido llevado cautivo refleja la misma lógica del versículo 6: los que aman la ciudad en la que mora el nombre de Dios prosperarán también en su paz.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el Salmo 122 se llama un Cántico de los Ascensos?
El título inicial lo identifica como «Cántico de los Ascensos; de David». La colección de quince salmos que llevan este título (Sal 120–134) estaba asociada con los peregrinos que subían a Jerusalén para las fiestas señaladas, lo cual se ajusta a un poema que va del camino a las puertas de la ciudad.
¿Cuál es el significado de «una ciudad que está bien unida entre sí» en el versículo 3?
El hebreo describe a Jerusalén como una ciudad firmemente unida, de modo que sus partes forman una unidad. La imagen destaca la cohesión interna de la ciudad como el lugar donde las tribus de Israel se reúnen como una sola ante Jehová.
¿Por qué el salmo termina con oraciones por la paz en lugar de con alabanza?
El salmo pasa del gozo personal del adorador a una visión del papel de Jerusalén para todo Israel y luego amplía esa visión en una intercesión. El versículo 6 ordena a los oyentes orar por su paz, y los versículos finales fundamentan esa oración en el bienestar de los hermanos, los compañeros y la casa de Jehová nuestro Dios —vincular el shalom de la ciudad al pueblo, la comunidad y el culto que allí tiene lugar.