ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 87 — Sion, madre de todas las naciones
Un salmo de los coreítas que declara que el SEÑOR ama a Sion por encima de todo Israel, que se dicen cosas gloriosas de la ciudad de Dios, y que las naciones extranjeras son consideradas como «nacidas allí».
Escritura
- 1.Su cimiento está en el monte santo.A Psalm of the sons of Korah; a Song. His foundation is in the holy mountains.
- 2.Ama Jehová las puertas de Sion Más que todas las moradas de Jacob.Jehovah loveth the gates of Zion More than all the dwellings of Jacob.
- 3.Cosas gloriosas se han dicho de ti, Ciudad de Dios. SelahGlorious things are spoken of thee, O city of God. [[Selah
- 4.Yo me acordaré de Rahab y de Babilonia entre los que me conocen; He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía; Este nació allá.I will make mention of Rahab and Babylon as among them that know me: Behold, Philistia, and Tyre, with Ethiopia: This one was born there.
- 5.Y de Sion se dirá: Este y aquél han nacido en ella, Y el Altísimo mismo la establecerá.Yea, of Zion it shall be said, This one and that one was born in her; And the Most High himself will establish her.
- 6.Jehová contará al inscribir a los pueblos: Este nació allí. SelahJehovah will count, when he writeth up the peoples, This one was born there. [[Selah
- 7.Y cantores y tañedores en ella dirán: Todas mis fuentes están en ti.They that sing as well as they that dance shall say, All my fountains are in thee.
Qué significa este pasaje
El salmo comienza situando la «fundación» de Dios en los montes santos (v. 1), y luego hace una afirmación comparativa sorprendente: el SEÑOR ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob (v. 2). Dentro de la propia vida covenantal de Israel, Sion es señalada como la morada única que el SEÑOR favorece — no los territorios dispersos de las tribus, sino la ciudad singular donde se establece su presencia. El versículo 3 luego eleva la alabanza que fluye de otros pueblos: «Cosas gloriosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios», un Selah que marca una pausa para dejar que la declaración se asiente antes de que se despliegue el siguiente oráculo.
Los versículos 4–6 extienden la afirmación más allá de Israel. El salmista nombra a Rahab (Egipto), Babilonia, Filistea, Tiro y Cus — los grandes enemigos y rivales de Israel — y declara que cada uno será contado entre los que «conocen» al SEÑOR, y que «Este nació allí», es decir, nacido en Sion. La repetición de «Este nació allí» a lo largo de los versículos 4–6 forma la columna vertebral estructural del salmo. El SEÑOR mismo contará y registrará a los pueblos (v. 6), asignándoles un nuevo derecho de nacimiento en su ciudad. Sion se convierte, en efecto, en la ciudad-madre espiritual de las naciones.
El versículo 7 se vuelve hacia una respuesta corporativa: tanto cantores como danzantes proclaman: «Todas mis fuentes están en ti». El plural «fuentes» y el inclusivo «mis» implican que toda fuente de vida, gozo y bendición se localiza en Sion. El salmo no cierra con una oración sino con un testimonio — Sion es simultáneamente el lugar que Dios escogió (vv. 1–3), el lugar que Él puebla desde toda nación (vv. 4–6), y el lugar del cual fluye toda bendición (v. 7).
Contexto
El salmo se atribuye a los hijos de Coré, un gremio levítico responsable de la música del templo (cf. Sal 42; 46; 48). El sobrescrito «Salmo… Cántico» indica una pieza compuesta para el canto litúrgico. No se proporcionó texto de capítulos anteriores o posteriores, por lo que la discusión descansa por entero en el capítulo mismo y su nota seleccionada, que lo clasifica entre los Salmos incorporados fuera de un conjunto prioritario inicial. La nota del capítulo no ofrece encuadre temático adicional, y ninguno se ha añadido aquí. El salmo se mantiene solo dentro de los materiales suministrados.
Palabras clave del original
- H3248 De yəsûdâ, «fundación». En el v. 1 el término enmarca la propia morada de Dios como la base establecida de su presencia entre su pueblo — Sion no es un proyecto humano sino una fundación divinamente puesta sobre los montes santos.
- H5542 Selâ, un marcador litúrgico de pausa que aparece en los vv. 3 y 6, invitando a cantores y oyentes a dejar que la declaración precedente resuene antes de que se despliegue la siguiente sección.
- H7294 Rahaḇ en el v. 4 es un epíteto poético para Egipto (usado en otras partes del AT para el monstruo o para Egipto como potencia jactanciosa), colocado junto a Babilonia, Filistea, Tiro y Cus para reunir a los grandes rivales de Israel en una sola lista «que conoce» al SEÑOR.
Versículos relacionados
- Isaiah 56:7 Ecoa la visión del salmo del monte santo de Dios como una «casa de oración para todos los pueblos», extendiendo el alcance de Sion a las naciones que el salmo nombra en los vv. 4–6.
- Isaiah 28:16 Se empareja con la imagen del v. 1 de la fundación de Dios en los montes santos, presentando al SEÑOR como el que coloca en Sion una piedra angular probada y preciosa.
- Isaiah 12:3 Refleja la confesión de cierre del v. 7 de que «todas mis fuentes» están en Sion, invitando a los adoradores a sacar agua con gozo de los pozos de salvación ubicados en la ciudad de Dios.
Preguntas frecuentes
¿Por qué se dice que Sion es amada «más que todas las moradas de Jacob»?
Dentro del capítulo, el contraste es interno a Israel: el SEÑOR señala a Sion — su ciudad escogida de presencia — como superior incluso al territorio covenantal más amplio de las demás moradas de Jacob. El versículo no sitúa a todo Israel por debajo de Sion; afirma que, entre los lugares de Israel, las puertas de Sion gozan de una posición única.
¿Significa «nacido allí» en los vv. 4–6 que las naciones se reubicarán físicamente en Jerusalén?
El salmo presenta el «nacer en Sion» como el acto del SEÑOR de contar y registrar a estos pueblos (v. 6) entre los que «conocen» al SEÑOR (v. 4). El capítulo mismo no especifica geografía, ciudadanía o logística de peregrinación; enmarca la nueva relación de las naciones con Sion como un registro divino, no como un plan de migración.
¿Cuál es la función de los marcadores Selah en este breve salmo?
Selah aparece en los vv. 3 y 6, enmarcando el oráculo central acerca de las naciones. Cada marcador invita a una pausa tras una declaración importante — primero después de «Cosas gloriosas se dicen de ti, oh ciudad de Dios», y de nuevo tras el registro de los pueblos por parte del SEÑOR — para que cantores y oyentes puedan dejar que cada revelación se asiente antes de continuar.