ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 147 — Alabanza al Creador, Sanador y Restaurador
Un himno postexílico que alaba a Jehová por reunir a los desterrados, sanar a los quebrantados de corazón, gobernar la creación y dar a Israel Su palabra y estatutos que ninguna otra nación recibió.
Escritura
- 1.Alabad a JAH, Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios; Porque suave y hermosa es la alabanza.Praise ye Jehovah; For it is good to sing praises unto our God; For it is pleasant, and praise is comely.
- 2.Jehová edifica a Jerusalén; A los desterrados de Israel recogerá.Jehovah doth build up Jerusalem; He gathereth together the outcasts of Israel.
- 3.El sana a los quebrantados de corazón, Y venda sus heridas.He healeth the broken in heart, And bindeth up their wounds.
- 4.El cuenta el número de las estrellas; A todas ellas llama por sus nombres.He counteth the number of the stars; He calleth them all by their names.
- 5.Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito.Great is our Lord, and mighty in power; His understanding is infinite.
- 6.Jehová exalta a los humildes, Y humilla a los impíos hasta la tierra.Jehovah upholdeth the meek: He bringeth the wicked down to the ground.
- 7.Cantad a Jehová con alabanza, Cantad con arpa a nuestro Dios.Sing unto Jehovah with thanksgiving; Sing praises upon the harp unto our God,
- 8.El es quien cubre de nubes los cielos, El que prepara la lluvia para la tierra, El que hace a los montes producir hierba.Who covereth the heavens with clouds, Who prepareth rain for the earth, Who maketh grass to grow upon the mountains.
- 9.El da a la bestia su mantenimiento, Y a los hijos de los cuervos que claman.He giveth to the beast his food, And to the young ravens which cry.
- 10.No se deleita en la fuerza del caballo, Ni se complace en la agilidad del hombre.He delighteth not in the strength of the horse: He taketh no pleasure in the legs of a man.
- 11.Se complace Jehová en los que le temen, Y en los que esperan en su misericordia.Jehovah taketh pleasure in them that fear him, In those that hope in his lovingkindness.
- 12.Alaba a Jehová, Jerusalén; Alaba a tu Dios, oh Sion.Praise Jehovah, O Jerusalem; Praise thy God, O Zion.
- 13.Porque fortificó los cerrojos de tus puertas; Bendijo a tus hijos dentro de ti.For he hath strengthened the bars of thy gates; He hath blessed thy children within thee.
- 14.El da en tu territorio la paz; Te hará saciar con lo mejor del trigo.He maketh peace in thy borders; He filleth thee with the finest of the wheat.
- 15.El envía su palabra a la tierra; Velozmente corre su palabra.He sendeth out his commandment upon earth; His word runneth very swiftly.
- 16.Da la nieve como lana, Y derrama la escarcha como ceniza.He giveth snow like wool; He scattereth the hoar-frost like ashes.
- 17.Echa su hielo como pedazos; Ante su frío, ¿quién resistirá?He casteth forth his ice like morsels: Who can stand before his cold?
- 18.Enviará su palabra, y los derretirá; Soplará su viento, y fluirán las aguas.He sendeth out his word, and melteth them: He causeth his wind to blow, and the waters flow.
- 19.Ha manifestado sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel.He showeth his word unto Jacob, His statutes and his ordinances unto Israel.
- 20.No ha hecho así con ninguna otra de las naciones; Y en cuanto a sus juicios, no los conocieron. Aleluya.He hath not dealt so with any nation; And as for his ordinances, they have not known them. Praise ye Jehovah.
Qué significa este pasaje
El Salmo 147 se abre y se cierra con «Alabad a Jehová» (vv. 1, 20), enmarcando el salmo como un llamado a la adoración. La alabanza no es opcional ni una carga; el salmo la describe como «buena», «agradable» y «convenida» (v. 1), situando la conveniencia de la adoración en el carácter de Dios y no en la preferencia humana.
La sección intermedia enumera actos específicos de Jehová: reconstruir Jerusalén y reunir a los desterrados de Israel (v. 2), sanar a los quebrantados de corazón (v. 3), contar las estrellas (v. 4), alimentar a las bestias y a los jóvenes cuervos (v. 9), y enviar nieve, escarcha y hielo sobre la tierra (vv. 16–18). Estos actos abarcan la historia (restauración), lo individual (sanidad) y el cosmos (estrellas, clima), mostrando que el mismo Dios que actúa en la salvación también actúa en la creación.
El salmo distingue el deleite de Dios: Él no se complace en la fuerza física —del caballo ni de las piernas del hombre (v. 10)—, sino que se deleita en los que le temen y esperan en Su misericordia (v. 11). Los versículos finales pasan de la creación a la revelación especial: la palabra y los estatutos de Dios fueron mostrados a Jacob e Israel, y «no ha hecho así con ninguna otra nación» (v. 20), convirtiendo la doxología en alabanza tanto por el cuidado universal como por la revelación particular del pacto.
Contexto
La nota curada describe el Salmo 147 como un capítulo incorporado desde Salmos fuera del conjunto prioritario P0/P1, lo que indica que el capítulo se incluye por integridad más que como pasaje de enfoque principal. Los campos full_chapter y contexto circundante proporcionados están vacíos, por lo que el capítulo solo puede situarse dentro de sí mismo y de las referencias cruzadas suministradas.
Dentro del propio salmo, Jerusalén y Sion (vv. 2, 12) son nombradas como los objetos del cuidado divino, e Israel es nombrado como el receptor singular de los estatutos de Dios (vv. 19–20). El vocabulario del salmo vincula la adoración («alabad», «cantad alabanzas», v. 1) con imágenes de la creación (nubes, lluvia, hierba, nieve, escarcha, hielo, vv. 8, 16–17), mostrando que la alabanza surge de observar los actos de Dios tanto en el ámbito cívico como en el natural.
Palabras clave del original
- H1984 El verbo הָלַל (haləlû) da el imperativo «alabad». La definición proporcionada señala su sentido de «hacer una demostración» y «celebrar», lo que aclara que el mandato no es una aprobación silenciosa, sino una celebración vocal y pública de Dios.
- H7495 El hebreo רָפָא (rōp̄ēʾ, «sana») aparece en el versículo 3. La definición proporcionada presenta la sanidad como «reparar (cosiendo)», una imagen de restauración, que se ajusta al emparejamiento que hace el salmista entre la sanidad de Dios y el vendaje de las heridas en el mismo versículo.
- H4487 El verbo מָנָה (môneh, «cuenta») en el versículo 4 lleva el matiz proporcionado de «pesar; asignar oficialmente; enumerar». Esto refuerza la imagen del salmo de un Dios que no solo ve las estrellas, sino que las ordena y asigna, llamando a cada una por su nombre.
Versículos relacionados
- Psalms 34:18 Ambos versículos ubican la presencia salvadora de Dios («cerca», «sana») con los quebrantados de corazón, lo que convierte a este pasaje en un compañero temático natural del Salmo 147:3.
- Job 5:18 El emparejamiento de herir y vendar se hace eco de «sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas» del Salmo 147:3, mostrando el mismo patrón divino de herida-y-sanación a lo largo de los Escritos.
- Luke 4:18 Lucas 4:18 hace eco del lenguaje de Isaías sobre vendar a los quebrantados de corazón y soltar a los cautivos, el mismo lenguaje de restauración que recorre el Salmo 147:2–3, aunque el vínculo debe ser trazado por el lector en lugar de afirmarse como cita directa.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el Salmo 147 distingue a Israel al final si Dios también alimenta a los cuervos?
El salmo distingue deliberadamente el cuidado universal de Dios (vv. 8–9, 15–18) de Su revelación especial del pacto (vv. 19–20). La creación muestra el poder y la bondad de Dios para con todos, pero Sus estatutos y ordenanzas fueron dados solo a Jacob e Israel, y por eso el versículo final dice «no ha hecho así con ninguna otra nación».
¿Significa «no se deleita en la fuerza del caballo» que Dios rechaza el esfuerzo humano?
Dentro del propio capítulo, el contraste es entre el poder físico (el caballo, las piernas del hombre, v. 10) y la esperanza reverente en la misericordia de Dios (v. 11). El salmo no condena el esfuerzo como tal, sino que ubica el verdadero deleite en temer a Dios en lugar de confiar en la propia fuerza.
¿Trata el Salmo 147 sobre la creación o sobre la restauración de Israel?
Trata sobre ambas cosas, y el capítulo las presenta como un único fundamento para la alabanza. Los versículos 2–3 mencionan la restauración (Jerusalén reconstruida, exiliados reunidos, quebrantados de corazón sanados), los versículos 4–5 y 8–9 pasan al cuidado cósmico (estrellas, nubes, lluvia, animales alimentados), y los versículos 15–18 describen la palabra de Dios sobre el clima. La doxología final (v. 20) entonces vincula este cuidado universal con un pueblo del pacto particular, de modo que la creación y la restauración juntas forman la razón para alabar a Jehová.