ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 109 — Un clamor contra adversarios injustos
David invoca a Dios para que no permanezca en silencio, describe la calumnia y el odio de sus enemigos, pronuncia una larga serie de imprecaciones y luego cierra con confianza en el amor firme de Dios y con alabanza.
Escritura
- 1.Oh Dios de mi alabanza, no calles;For the Chief Musician. A Psalm of David. Hold not thy peace, O God of my praise;
- 2.Porque boca de impío y boca de engañador se han abierto contra mí; Han hablado de mí con lengua mentirosa;For the mouth of the wicked and the mouth of deceit have they opened against me: They have spoken unto me with a lying tongue.
- 3.Con palabras de odio me han rodeado, Y pelearon contra mí sin causa.They have compassed me about also with words of hatred, And fought against me without a cause.
- 4.En pago de mi amor me han sido adversarios; Mas yo oraba.For my love they are my adversaries: But I give myself unto prayer.
- 5.Me devuelven mal por bien, Y odio por amor.And they have rewarded me evil for good, And hatred for my love.
- 6.Pon sobre él al impío, Y Satanás esté a su diestra.Set thou a wicked man over him; And let an adversary stand at his right hand.
- 7.Cuando fuere juzgado, salga culpable; Y su oración sea para pecado.When he is judged, let him come forth guilty; And let his prayer be turned into sin.
- 8.Sean sus días pocos; Tome otro su oficio.Let his days be few; And let another take his office.
- 9.Sean sus hijos huérfanos, Y su mujer viuda.Let his children be fatherless, And his wife a widow.
- 10.Anden sus hijos vagabundos, y mendiguen; Y procuren su pan lejos de sus desolados hogares.Let his children be vagabonds, and beg; And let them seek their bread out of their desolate places.
- 11.Que el acreedor se apodere de todo lo que tiene, Y extraños saqueen su trabajo.Let the extortioner catch all that he hath; And let strangers make spoil of his labor.
- 12.No tenga quien le haga misericordia, Ni haya quien tenga compasión de sus huérfanos.Let there be none to extend kindness unto him; Neither let there be any to have pity on his fatherless children.
- 13.Su posteridad sea destruida; En la segunda generación sea borrado su nombre.Let his posterity be cut off; In the generation following let their name be blotted out.
- 14.Venga en memoria ante Jehová la maldad de sus padres, Y el pecado de su madre no sea borrado.Let the iniquity of his fathers be remembered with Jehovah; And let not the sin of his mother be blotted out.
- 15.Estén siempre delante de Jehová, Y él corte de la tierra su memoria,Let them be before Jehovah continually, That he may cut off the memory of them from the earth;
- 16.Por cuanto no se acordó de hacer misericordia, Y persiguió al hombre afligido y menesteroso, Al quebrantado de corazón, para darle muerte.Because he remembered not to show kindness, But persecuted the poor and needy man, And the broken in heart, to slay them.
- 17.Amó la maldición, y ésta le sobrevino; Y no quiso la bendición, y ella se alejó de él.Yea, he loved cursing, and it came unto him; And he delighted not in blessing, and it was far from him.
- 18.Se vistió de maldición como de su vestido, Y entró como agua en sus entrañas, Y como aceite en sus huesos.He clothed himself also with cursing as with his garment, And it came into his inward parts like water, And like oil into his bones.
- 19.Séale como vestido con que se cubra, Y en lugar de cinto con que se ciña siempre.Let it be unto him as the raiment wherewith he covereth himself, And for the girdle wherewith he is girded continually.
- 20.Sea este el pago de parte de Jehová a los que me calumnian, Y a los que hablan mal contra mi alma.This is the reward of mine adversaries from Jehovah, And of them that speak evil against my soul.
- 21.Y tú, Jehová, Señor mío, favoréceme por amor de tu nombre; Líbrame, porque tu misericordia es buena.But deal thou with me, O Jehovah the Lord, for thy name's sake: Because thy lovingkindness is good, deliver thou me;
- 22.Porque yo estoy afligido y necesitado, Y mi corazón está herido dentro de mí.For I am poor and needy, And my heart is wounded within me.
- 23.Me voy como la sombra cuando declina; Soy sacudido como langosta.I am gone like the shadow when it declineth: I am tossed up and down as the locust.
- 24.Mis rodillas están debilitadas a causa del ayuno, Y mi carne desfallece por falta de gordura.My knees are weak through fasting; And my flesh faileth of fatness.
- 25.Yo he sido para ellos objeto de oprobio; Me miraban, y burlándose meneaban su cabeza.I am become also a reproach unto them: When they see me, they shake their head.
- 26.Ayúdame, Jehová Dios mío; Sálvame conforme a tu misericordia.Help me, O Jehovah my God; Oh save me according to thy lovingkindness:
- 27.Y entiendan que esta es tu mano; Que tú, Jehová, has hecho esto.That they may know that this is thy hand; That thou, Jehovah, hast done it.
- 28.Maldigan ellos, pero bendice tú; Levántense, mas sean avergonzados, y regocíjese tu siervo.Let them curse, but bless thou: When they arise, they shall be put to shame, But thy servant shall rejoice.
- 29.Sean vestidos de ignominia los que me calumnian; Sean cubiertos de confusión como con manto.Let mine adversaries be clothed with dishonor, And let them cover themselves with their own shame as with a robe.
- 30.Yo alabaré a Jehová en gran manera con mi boca, Y en medio de muchos le alabaré.I will give great thanks unto Jehovah with my mouth; Yea, I will praise him among the multitude.
- 31.Porque él se pondrá a la diestra del pobre, Para librar su alma de los que le juzgan.For he will stand at the right hand of the needy, To save him from them that judge his soul.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con una súplica aguda: el Dios a quien David alaba no debe guardar silencio (v. 1). La causa se describe en los versículos 2–5: los malvados y engañosos han abierto su boca, lo han rodeado con palabras odiosas, lo han atacado sin causa y han devuelto su amor y su bien con maldad y odio. El contraste entre el amor y la oración del salmista (v. 4) y la hostilidad del enemigo enmarca todo el salmo: es un conflicto de palabra y de carácter.
Los versículos 6–19 son una imprecación extendida contra el perseguidor. David pide que un hombre malvado sea puesto sobre él, que su juicio vaya en su contra, que sus días sean pocos, que sus hijos queden huérfanos, que su nombre sea borrado y que su pecado recordado nunca sea perdonado. El lenguaje de vestirse con maldiciones (vv. 18–19) y el repetido 'así sea' otorgan al pasaje su carácter feroz y sostenido. El versículo 20 expone entonces con claridad: esta es la retribución divina para los adversarios y para los que hablan mal contra el alma del salmista.
El salmo gira en el versículo 21 hacia una súplica directa: 'trata tú conmigo... por amor de tu nombre'. David describe su pobreza, debilidad y vergüenza (vv. 22–25), pide ayuda y salvación (vv. 26–27) y confía en que, aun cuando los enemigos maldicen, Dios bendecirá (v. 28). Las líneas finales (vv. 29–31) se vuelven hacia la acción de gracias pública, confiando en que Dios está a la derecha del necesitado para salvarlo de los que juzgan su alma.
Contexto
La superscripción sitúa el salmo dentro de la colección atribuida a David y lo asigna al director del coro (hebreo menatstsiah, H5329), lo que indica su uso litúrgico. La nota del capítulo registra solamente que el salmo fue incorporado al conjunto del capítulo; el material proporcionado no ofrece ningún encuadre temático adicional.
Las referencias cruzadas suministradas apuntan en tres direcciones. Salmos 38:20 y 64:8 hacen eco de la acusación central del salmo: que los enemigos devuelven bien con mal y que la propia lengua se convierte en instrumento de su caída. 1 Reyes 18:36–37 y 1 Samuel 17:46–47 ilustran el patrón, común en las oraciones de Israel, de pedir a Dios que actúe 'para que este pueblo sepa' de quién es la mano que obra. Salmos 121:5 y 16:8 se suman a la imagen final de Dios que está a la derecha del necesitado.
Palabras clave del original
- H5329 Hebreo menatstsiah (lema natsach), traducido 'director del coro' o 'para el músico principal'. La superscripción en el versículo 1 emplea este término para designar un oficio musical del templo encargado de dirigir la adoración pública.
- H7563 Hebreo rasha, 'malvado' o 'moralmente errado'. En el versículo 2 califica la boca del adversario, vinculando la acusación de injusticia al carácter del que habla más que al mero contenido de las palabras.
- H8267 Hebreo sheqer, 'mentira' o 'falsedad'. En el versículo 2, la lengua mentirosa del enemigo se asocia a la boca engañosa, estableciendo el tema del habla falsa que recorre todo el salmo.
Versículos relacionados
- Psalms 38:20 Se aporta como paralelo a la queja del salmo: quienes devuelven mal por bien se convierten en adversarios porque el salmista sigue lo bueno, en correspondencia con los versículos 4–5.
- 1 Kings 18:37 Muestra el patrón de oración en el que el peticionario pide a Dios que actúe de manera que el pueblo conozca que el Señor es Dios, en resonancia con el versículo 27 de este salmo.
- Psalms 121:5 Hace eco de la imagen final de Dios que está a la derecha de su siervo para guardarlo y salvarlo, en correspondencia con el versículo 31.
Preguntas frecuentes
¿Cómo deben entenderse las duras maldiciones de los versículos 6–19?
Dentro del propio capítulo, las maldiciones se presentan como la súplica de David para que Dios trate al perseguidor como ese perseguidor trató a los demás: devolviendo el mal con justicia. El versículo 20 lo presenta como la retribución de Jehová para los enemigos del alma del salmista. El capítulo no comenta más sobre cómo los lectores posteriores deben aplicar el patrón; solo sitúa la imprecación en boca del orante y la fundamenta en las acciones registradas del propio enemigo (vv. 16–18).
¿Cuál es la estructura o el movimiento del capítulo?
El capítulo se desarrolla en tres partes claras: una queja inicial acerca de enemigos calumniadores y llenos de odio (vv. 1–5), una larga imprecación que pide a Dios que retribuya al perseguidor (vv. 6–20) y un giro final hacia la necesidad personal, la súplica de liberación y la acción de gracias pública (vv. 21–31).
¿Quién es el que habla y quiénes son los 'adversarios'?
La superscripción atribuye el salmo a David (v. 1). El propio capítulo no nombra a los adversarios ni especifica la situación histórica; solo los describe como malvados, engañosos y como quienes devuelven el amor del orante con odio (vv. 2–5, 20). El material proporcionado no aporta ninguna identificación adicional.