ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 56 — Confiar en Dios contra enemigos que quieren devorarnos
David suplica misericordia contra enemigos que intentan devorarlo, decide confiar en Dios en medio del temor, y declara que Dios cuenta sus andanzas y sus lágrimas.
Escritura
- 1.Ten misericordia de mí, oh Dios, porque me devoraría el hombre; Me oprime combatiéndome cada día.For the Chief Musician; set to Jonath elem rehokim. A Psalm of David. Michtam; when the Philistines took him in Gath. Be mercifu unto me, O God; For man would swallow me up: All the day long he fighting oppresseth me.
- 2.Todo el día mis enemigos me pisotean; Porque muchos son los que pelean contra mí con soberbia.Mine enemies would swallow me up all the day long; For they are many that fight proudly against me.
- 3.En el día que temo, Yo en ti confío.What time I am afraid, I will put my trust in thee.
- 4.En Dios alabaré su palabra; En Dios he confiado; no temeré; ¿Qué puede hacerme el hombre?In God (I will praise his word), In God have I put my trust, I will not be afraid; What can flesh do unto me?
- 5.Todos los días ellos pervierten mi causa; Contra mí son todos sus pensamientos para mal.All the day long they wrest my words: All their thoughts are against me for evil.
- 6.Se reúnen, se esconden, Miran atentamente mis pasos, Como quienes acechan a mi alma.They gather themselves together, they hide themselves, They mark my steps, Even as they have waited for my soul.
- 7.Pésalos según su iniquidad, oh Dios, Y derriba en tu furor a los pueblos.Shall they escape by iniquity? In anger cast down the peoples, O God.
- 8.Mis huidas tú has contado; Pon mis lágrimas en tu redoma; ¿No están ellas en tu libro?Thou numberest my wanderings: Put thou my tears into thy bottle; Are they not in thy book?
- 9.Serán luego vueltos atrás mis enemigos, el día en que yo clamare; Esto sé, que Dios está por mí.Then shall mine enemies turn back in the day that I call: This I know, that God is for me.
- 10.En Dios alabaré su palabra; En Jehová su palabra alabaré.In God (I will praise his word), In Jehovah (I will praise his word),
- 11.En Dios he confiado; no temeré; ¿Qué puede hacerme el hombre?In God have I put my trust, I will not be afraid; What can man do unto me?
- 12.Sobre mí, oh Dios, están tus votos; Te tributaré alabanzas.Thy vows are upon me, O God: I will render thank-offerings unto thee.
- 13.Porque has librado mi alma de la muerte, Y mis pies de caída, Para que ande delante de Dios En la luz de los que viven.For thou hast delivered my soul from death: Hast thou not delivered my feet from falling, That I may walk before God In the light of the living?
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con una queja duplicada: los enemigos «devoran» a David todo el día y luchan contra él con orgullosa opresión (vv. 1–2). La raíz hebrea detrás de esta imagen de devorar es vívida —aplastar o tragar de golpe— y da forma a la urgencia de la súplica por misericordia. El salmo no es una meditación desapegada sobre el sufrimiento, sino un clamor desde dentro de la experiencia de ser consumido.
El giro central es el versículo 3: «Cuando tengo miedo, en ti confío». El miedo no se niega; se nombra y luego se responde con una confianza deliberada. Los versículos 4 y 10–11 repiten el mismo estribillo —confiar en Dios, alabar su palabra, y preguntar «¿Qué puede hacerme el hombre?»— haciendo de la confesión de fe la espina dorsal estructural del salmo. La confianza se expresa como una decisión tomada en la misma hora del temor.
Los versículos 8–9 y 12–13 pasan del lamento a la certeza. Dios «cuenta» las andanzas de David y recoge sus lágrimas en un odre, registrándolas en su libro. Por esto, David sabe que cuando clame, sus enemigos retrocederán, porque Dios está de su parte. El voto final de ofrendas de acción de gracias vincula el sufrimiento presente con un futuro acto de alabanza pública.
Contexto
La superscripción vincula el salmo a un hecho concreto: «cuando los filisteos lo apresaron en Gat». El capítulo no ofrece más narración; solo proporciona la respuesta de David a esa captura. No se dan más detalles sobre el lugar, la identidad de sus adversarios o las circunstancias más allá de la propia superscripción.
El salmo en sí alterna entre queja (vv. 1–2, 5–6), confianza (vv. 3–4, 10–11) y certeza/voto (vv. 7–9, 12–13). Las referencias proporcionadas en la nota curada consisten solo en una etiqueta de relleno de una línea y no ofrecen ningún comentario temático adicional.
Palabras clave del original
- H2603 La raíz hebrea חנן (khanan) significa inclinarse o rebajarse en bondad hacia un inferior. La súplica inicial de David, «Ten misericordia de mí», emplea este verbo, enmarcando el salmo como una petición de que el más fuerte se digne hacia el más débil.
- H7602 El verbo שׁאף (shaʾaph) — «devorar / pisotear»— aparece en el versículo 1 en la forma traducida como «quieren devorarme», y reaparece en el versículo 3 como raíz de la acción de los enemigos. Su fuerza de consumo violento moldea la urgencia de la súplica de David y el realismo de su temor.
- H0430 El título 'Elohim' (אֱלֹהִים), usado en los versículos 2, 5, 8, 10 ('하나님' en coreano), es la palabra hebrea genérica para Dios y deidad. En este salmo, Elohim se empareja con el nombre del pacto Jehová/YHWH en el versículo 10, donde el adorador afirma confiar en Dios y luego alaba específicamente la palabra de Jehová.
Versículos relacionados
- Psalms 118:6 El estribillo «Jehová está de mi parte; no temeré: ¿Qué puede hacerme el hombre?» refleja la confesión exacta que David hace en Salmos 56:4 y 56:11, mostrando un testimonio sostenido a lo largo del Salterio de que la confianza en Dios responde a la amenaza de los enemigos.
- Romans 8:31 La pregunta «Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?» articula como doctrina la convicción que David expresa en Salmos 56:9 —«Esto sé, que Dios está conmigo»— trasladando la confianza del salmo al marco neotestamentario de la certeza.
- Malachi 3:16 La imagen de Malaquías de «un libro de memoria» escrito ante Dios para los que le temen se asemeja a la afirmación de David en Salmos 56:8 de que sus lágrimas y andanzas están registradas en el libro de Dios —ambos textos presentan al sufriente fiel como escrito en el registro divino.
Preguntas frecuentes
¿Por qué dice el salmista que los enemigos lo «devoran», y qué contexto tenemos?
El material proporcionado solo da la superscripción del salmo —que fue apresado por los filisteos en Gat— y los versículos mismos, donde «devorar» y «pisar» (hebreo shaʾaph) describen una oposición violenta y consumidora. No se ofrece en el material dado ningún detalle narrativo adicional sobre el episodio en Gat.
¿Cómo pasa David del miedo a la confianza dentro del capítulo?
El capítulo mismo muestra el movimiento: el miedo se nombra en el versículo 3, se responde de inmediato con la decisión de confiar, y luego la misma confesión se reitera en los versículos 4, 10 y 11. Los versículos 8–9 fundamentan la confianza en la afirmación de que Dios cuenta sus andanzas y hace retroceder a sus enemigos cuando clama, y los versículos 12–13 cierran con un voto de acción de gracias.
¿Se usan los nombres de Dios de manera distinta en este salmo, y cómo se relacionan?
En el versículo 10 el salmo nombra deliberadamente tanto 'Elohim' (Dios) como 'Jehová' (YHWH) en cláusulas paralelas de alabanza. En el resto del capítulo se dirige a Dios como Elohim. El versículo mismo emplea los dos nombres uno junto al otro para enmarcar la confianza y la alabanza a su palabra.