ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 85 — La misericordia y la verdad se encuentran
Los hijos de Coré recuerdan el perdón previo de Jehová sobre la iniquidad de Israel, le piden que ponga fin a su ira y avive a su pueblo, y se alegran cuando los atributos del pacto —misericordia, verdad, justicia y paz— se unen para bendecir la tierra.
Escritura
- 1.Fuiste propicio a tu tierra, oh Jehová; Volviste la cautividad de Jacob.For the Chief Musician. A Psalm for the sons of Korah. Jehovah, thou hast been favorable unto thy land; Thou hast brought back the captivity of Jacob.
- 2.Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; Todos los pecados de ellos cubriste. SelahThou hast forgiven the iniquity of thy people; Thou hast covered all their sin. Selah
- 3.Reprimiste todo tu enojo; Te apartaste del ardor de tu ira.Thou hast taken away all thy wrath; Thou hast turned thyself from the fierceness of thine anger.
- 4.Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación, Y haz cesar tu ira de sobre nosotros.Turn us, O God of our salvation, And cause thine indignation toward us to cease.
- 5.¿Estarás enojado contra nosotros para siempre? ¿Extenderás tu ira de generación en generación?Wilt thou be angry with us for ever? Wilt thou draw out thine anger to all generations?
- 6.¿No volverás a darnos vida, Para que tu pueblo se regocije en ti?Wilt thou not quicken us again, That thy people may rejoice in thee?
- 7.Muéstranos, oh Jehová, tu misericordia, Y danos tu salvación.Show us thy lovingkindness, O Jehovah, And grant us thy salvation.
- 8.Escucharé lo que hablará Jehová Dios; Porque hablará paz a su pueblo y a sus santos, Para que no se vuelvan a la locura.I will hear what God Jehovah will speak; For he will speak peace unto his people, and to his saints: But let them not turn again to folly.
- 9.Ciertamente cercana está su salvación a los que le temen, Para que habite la gloria en nuestra tierra.Surely his salvation is nigh them that fear him, That glory may dwell in our land.
- 10.La misericordia y la verdad se encontraron; La justicia y la paz se besaron.Mercy and truth are met together; Righteousness and peace have kissed each other.
- 11.La verdad brotará de la tierra, Y la justicia mirará desde los cielos.Truth springeth out of the earth; And righteousness hath looked down from heaven.
- 12.Jehová dará también el bien, Y nuestra tierra dará su fruto.Yea, Jehovah will give that which is good; And our land shall yield its increase.
- 13.La justicia irá delante de él, Y sus pasos nos pondrá por camino.Righteousness shall go before him, And shall make his footsteps a way to walk in.
Qué significa este pasaje
Los versículos 1–3 abren recordando lo que Dios ya ha hecho por la tierra de Jacob: ha mostrado favor, ha traído de vuelta a los cautivos, ha apartado la iniquidad del pueblo, ha cubierto todo su pecado y ha apartado su ardiente ira. El Selah después del versículo 2 marca una pausa reflexiva, permitiendo que la congregación medite sobre el acto cumplido del perdón antes de que se formule cualquier petición. El salmo se construye, por tanto, no sobre la presunción, sino sobre el recuerdo de la gracia.
Los versículos 4–7 pasan del recuento a la súplica. Habiendo recordado la restauración pasada, el salmista pide a Dios que 'haga volver' a su pueblo (una petición de renovación interior), que aparte la indignación y —de manera más aguda— que lo 'avive' para que el pueblo se regocije en Él. Las preguntas de los versículos 5–6 subrayan la urgencia: ¿durará la ira para siempre? ¿Retendrá Dios la vida que sola produce alegría?
Los versículos 8–13 responden a la súplica con un oráculo profético: Dios hablará paz a sus santos, la salvación está cerca de los que temen su nombre, y los atributos divinos mismos —la misericordia (benignidad) y la verdad, la justicia y la paz— se personifican al encontrarse y besarse (v. 10). La verdad brota de la tierra, la justicia mira desde el cielo, Jehová da buenos dones para que la tierra dé su fruto, y la justicia misma prepara el camino para su venida.
Contexto
El capítulo se presenta como una pieza litúrgica de los hijos de Coré, dirigida por el músico principal. Los versículos 1–3 miran hacia atrás a un regreso previo del exilio y a la cobertura del pecado; los versículos 4–7 expresan una súplica presente por avivamiento; los versículos 8–13 proclaman la paz resultante. El Selah después del versículo 2 señala el tipo de adoración cantada y pausada en la que se usaba este salmo.
Varias referencias cruzadas proporcionadas refuerzan los temas del salmo: una súplica por avivamiento en medio de los años (Habacuc 3:2), la petición de que Dios no deje que su pueblo se aparte de Él (Salmos 80:18), la promesa de Dios de dar gracia y gloria a los rectos (Salmos 84:11), el llamado a atar la bondad y la verdad al corazón (Proverbios 3:3) y el anhelo de que la salvación venga de Sion y Jacob se regocije (Salmos 14:7). La nota del capítulo identifica este salmo como parte de la cobertura completada de los Salmos fuera de las listas de máxima prioridad.
Palabras clave del original
- H5375 La raíz hebrea נָשָׂא (nāśāʾ) es el mismo verbo usado para 'levantar' o 'cargar' un peso. En el versículo 3 se traduce como 'perdonó' la iniquidad de su pueblo, presentando la remoción del pecado como Dios levantando el peso de encima de ellos.
- H3680 El verbo כָּסָה (kissiyṯā) en el versículo 3 significa 'cubrió'. Junto con el 'levantar' del versículo 3, expresa la doble imagen del perdón: el pecado es quitado y su mancha queda oculta a la vista.
- H5542 סֶלָה (selâ) después del versículo 2 marca una pausa litúrgica —una suspensión de la música o la recitación— que invita a la congregación a sopesar lo que recién se ha dicho acerca del perdón previo de Dios antes de pasar a la súplica del versículo 4.
Versículos relacionados
- Habakkuk 3:2 Tanto el Salmo 85 como Habacuc 3:2 suplican por avivamiento 'en medio de los años' y piden al Señor que recuerde la misericordia en el contexto de la ira —reflejando la tensión de este salmo entre la ira pasada que fue apartada (vv. 1–3) y la súplica presente por una vida renovada (vv. 4–7).
- Psalms 80:18 'Avívanos, y invocaremos tu nombre' es paralelo a Salmos 85:6 —'¿No nos avivarás otra vez?'. Ambos salmos rechazan la posibilidad de que el pueblo de Dios se aparte de Él y fundamentan la adoración en la restauración divina.
- Psalms 14:7 El Salmo 14:7 anhela que 'la salvación de Israel' venga de Sion para que Jacob se regocije —la misma esperanza expresada en Salmos 85:1 ('has hecho volver la cautividad de Jacob') y 85:6 (el pueblo avivado regocijándose en el Señor).
Preguntas frecuentes
¿Por qué el salmo pasa de declarar el perdón en los versículos 1–3 a pedir avivamiento en los versículos 4–7?
Los versículos 1–3 recuerdan un acto pasado ya cumplido —Dios mostró favor, trajo de vuelta a los cautivos, perdonó la iniquidad, cubrió el pecado y apartó la ira. Los versículos 4–7 piden entonces que el mismo Dios continúe esa obra en el presente: convierta los corazones del pueblo, ponga fin a cualquier indignación restante y los avive para que se restaure el gozo en el Señor. La estructura es recordar → pedir → recibir (vv. 8–13).
¿Cuál es el significado de 'La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron' (versículo 10)?
El versículo 10 personifica cuatro atributos del pacto —misericordia (benignidad), verdad, justicia y paz— como encontrándose y abrazándose. El propio contexto del salmo lo presenta como el fruto de que Dios hable paz a su pueblo (v. 8) y como la base para que su buen don haga fructífera la tierra (vv. 11–13). En los propios términos del capítulo, es el momento en que el perdón (vv. 1–3) y la súplica por avivamiento (vv. 4–7) se unen en una bendición respondida.
¿Cómo debe entenderse el Selah después del versículo 2?
Selah es una notación litúrgica que indica una pausa en la música o la recitación. En el contexto del Salmo 85 se sitúa exactamente en la transición entre el relato de lo que Dios ha hecho (vv. 1–2) y el propio Selah, invitando a la congregación adoradora a sopesar el perdón ya cumplido antes de que comience la súplica del versículo 4.