ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Salmos 55 — Traición, lamento y confianza en Dios
David lamenta la traición de un compañero íntimo, suplica a Dios alivio y justicia, y se resuelve a confiar en el Señor, que redime al justo.
Escritura
- 1.Escucha, oh Dios, mi oración, Y no te escondas de mi súplica.For the Chief Musician; on stringed instruments. Maschil of David. Give ear to my prayer, O God; And hide not thyself from my supplication.
- 2.Está atento, y respóndeme; Clamo en mi oración, y me conmuevo,Attend unto me, and answer me: I am restless in my complaint, and moan,
- 3.A causa de la voz del enemigo, Por la opresión del impío; Porque sobre mí echaron iniquidad, Y con furor me persiguen.Because of the voice of the enemy, Because of the oppression of the wicked; For they cast iniquity upon me, And in anger they persecute me.
- 4.Mi corazón está dolorido dentro de mí, Y terrores de muerte sobre mí han caído.My heart is sore pained within me: And the terrors of death are fallen upon me.
- 5.Temor y temblor vinieron sobre mí, Y terror me ha cubierto.Fearfulness and trembling are come upon me, And horror hath overwhelmed me.
- 6.Y dije: ¡Quién me diese alas como de paloma! Volaría yo, y descansaría.And I said, Oh that I had wings like a dove! Then would I fly away, and be at rest.
- 7.Ciertamente huiría lejos; Moraría en el desierto. SelahLo, then would I wander far off, I would lodge in the wilderness. [[Selah
- 8.Me apresuraría a escapar Del viento borrascoso, de la tempestad.I would haste me to a shelter From the stormy wind and tempest.
- 9.Destrúyelos, oh Señor; confunde la lengua de ellos; Porque he visto violencia y rencilla en la ciudad.Destroy, O Lord, and divide their tongue; For I have seen violence and strife in the city.
- 10.Día y noche la rodean sobre sus muros, E iniquidad y trabajo hay en medio de ella.Day and night they go about it upon the walls thereof: Iniquity also and mischief are in the midst of it.
- 11.Maldad hay en medio de ella, Y el fraude y el engaño no se apartan de sus plazas.Wickedness is in the midst thereof: Oppression and guile depart not from its streets.
- 12.Porque no me afrentó un enemigo, Lo cual habría soportado; Ni se alzó contra mí el que me aborrecía, Porque me hubiera ocultado de él;For it was not an enemy that reproached me; Then I could have borne it: Neither was it he that hated me that did magnify himself against me; Then I would have hid myself from him:
- 13.Sino tú, hombre, al parecer íntimo mío, Mi guía, y mi familiar;But it was thou, a man mine equal, My companion, and my familiar friend.
- 14.Que juntos comunicábamos dulcemente los secretos, Y andábamos en amistad en la casa de Dios.We took sweet counsel together; We walked in the house of God with the throng.
- 15.Que la muerte les sorprenda; Desciendan vivos al Seol, Porque hay maldades en sus moradas, en medio de ellos.Let death come suddenly upon them, Let them go down alive into Sheol; For wickedness is in their dwelling, in the midst of them.
- 16.En cuanto a mí, a Dios clamaré; Y Jehová me salvará.As for me, I will call upon God; And Jehovah will save me.
- 17.Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré, Y él oirá mi voz.Evening, and morning, and at noonday, will I complain, and moan; And he will hear my voice.
- 18.El redimirá en paz mi alma de la guerra contra mí, Aunque contra mí haya muchos.He hath redeemed my soul in peace from the battle that was against me; For they were many that strove with me.
- 19.Dios oirá, y los quebrantará luego, El que permanece desde la antigüedad; Por cuanto no cambian, Ni temen a Dios. SelahGod will hear, and answer them, Even he that abideth of old, [[Selah The men who have no changes, And who fear not God.
- 20.Extendió el inicuo sus manos contra los que estaban en paz con él; Violó su pacto.He hath put forth his hands against such as were at peace with him: He hath profaned his covenant.
- 21.Los dichos de su boca son más blandos que mantequilla, Pero guerra hay en su corazón; Suaviza sus palabras más que el aceite, Mas ellas son espadas desnudas.His mouth was smooth as butter, But his heart was war: His words were softer than oil, Yet were they drawn swords.
- 22.Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará; No dejará para siempre caído al justo.Cast thy burden upon Jehovah, and he will sustain thee: He will never suffer the righteous to be moved.
- 23.Mas tú, oh Dios, harás descender aquéllos al pozo de perdición. Los hombres sanguinarios y engañadores no llegarán a la mitad de sus días; Pero yo en ti confiaré.But thou, O God, wilt bring them down into the pit of destruction: Bloodthirsty and deceitful men shall not live out half their days; But I will trust in thee.
Qué significa este pasaje
El salmo se abre con una súplica urgente: se le pide a Dios que escuche, no se esconda, y responda a quien está 'inquieto' y 'gime' (vv. 1–2). La causa es doble: la voz del enemigo y la opresión de los malvados, que producen una tormenta de dolor interior: 'los terrores de la muerte', temblor y horror (vv. 3–5). El lamento no es abstracto; expresa una angustia de cuerpo y alma que lleva al hablante a desear el escape, incluso las alas de una paloma que huye a un refugio en el desierto (vv. 6–8).
El punto de inflexión del salmo llega en el versículo 12. El sufrimiento no proviene de un enemigo declarado —tal adversario podría soportarse—, sino de un compañero de confianza, 'un hombre mi igual', con quien David compartía dulce consejo y adoración en la casa de Dios (vv. 12–14). Esto agudiza la traición y provoca una vívida imprecación en el v. 15. El contraste entre las palabras suaves del traidor y su corazón guerrero (v. 21) revela la herida moral central del salmo: la intimidad del pacto convertida en arma contra el amigo del pacto.
En el movimiento final (vv. 16–23), el hablante se vuelve decididamente hacia Dios. Tres veces al día se quejará (tarde, mañana, mediodía), y el Dios 'que mora desde la eternidad' escuchará (vv. 17, 19). La redención pasada de Dios se convierte en el fundamento de la confianza presente: 'Echa tu carga sobre Jehová, y él te sustentará' (v. 22). El salmo cierra con un contraste marcado: los sanguinarios y engañosos son cortados, pero 'yo en ti confío' (v. 23). La estructura avanza del lamento a la imprecación y a la confesión de confianza.
Contexto
La superscripción del capítulo (v. 1) lo designa como 'maskil de David', dispuesto 'para el director del coro; con instrumentos de cuerda'. El término maskil señala un poema instructivo o contemplativo. Los marcadores Selah en los versículos 7 y 19 dividen el salmo en sus tres movimientos: lamento, imprecación/confesión y confianza. El capítulo se mantiene autónomo dentro del material proporcionado; el contexto circundante no se incluye, por lo que las observaciones se limitan a la estructura interna del salmo.
Dentro del salmo, la propia Jerusalén es presentada como una ciudad corrompida donde la violencia, la contienda, la opresión y el engaño nunca abandonan sus calles (vv. 9–11). El traidor se distingue de los enemigos públicos: su alevosía implica profanar un pacto y romper la paz con quienes están en comunión con él (vv. 20–21). La teología conclusiva —Dios no permitirá que el justo sea sacudido para siempre, pero los sanguinarios no vivirán la mitad de sus días— enmarca el salmo como un testimonio de justicia retributiva cimentada en la fidelidad del pacto.
Palabras clave del original
- H4905 El 'maskil' (מַשְׂכִּיל) de la superscripción señala que se trata de un poema instructivo o contemplativo. La etiqueta indica que el salmo está destinado a la meditación, no meramente al lamento crudo —apropiado para un capítulo que guía al lector desde la angustia hacia la confianza doctrinal.
- H1949 La palabra hebrea traducida como 'gemir' o 'angustiado' en el v. 2 transmite agitación o alboroto. Combinada con el término 'inquieto', enfatiza que la aflicción de David no es solo dolor, sino un desorden interior que demanda la atención divina.
- H5956 El verbo 'esconder' (תִּתְעַלַּם) en el v. 1 significa velarse de la vista. La súplica 'no te escondas' presenta el aparente retiro de Dios como la herida más profunda detrás de los ataques externos de los enemigos.
Versículos relacionados
- 1 Peter 5:7 Pedro hace eco del mandato del Salmo 55:22 de echar la carga sobre el Señor. La 'carga' del salmista es la traición y el temor; la 'ansiedad' de Pedro la amplía a toda inquietud, fundamentada en el cuidado de Dios por los creyentes.
- Philippians 4:6 La 'oración y súplica con acción de gracias' de Pablo se corresponde con la queja tres veces al día del salmista (Sal 55:17). Lo que es lamento crudo en el salmo se convierte, en Pablo, en oración acompañada de acción de gracias por esa misma escucha divina.
- Matthew 11:28 La invitación de Jesús a los 'cansados y agobiados' reitera el anhelo del salmista en Sal 55:6–8 de un refugio contra la tormenta. Ambos textos responden a la angustia con el descanso divino —ofrecido en el salmo mediante la mano sustentadora de Dios, y en Cristo mediante un llamado personal.
Preguntas frecuentes
¿Quién es el 'compañero' y el 'amigo íntimo' en Salmo 55:13–14?
El capítulo no identifica al traidor por su nombre. El salmo solo lo describe como el igual, compañero y amigo íntimo de David, con quien compartía consejo y adoraba en la casa de Dios. Identificar a una figura histórica concreta (como Ahitofel o un asociado de la época de Saúl) va más allá del texto proporcionado.
¿Por qué David desea 'volar' como una paloma (vv. 6–8)?
El deseo es una expresión poética de desesperación, no un plan de viaje literal. Bajo una traición aplastante y el temor, el salmista imagina escapar a un refugio en el desierto donde la tormenta de violencia y agitación interior no pueda alcanzarlo. El deseo contrasta con su posterior resolución de permanecer y confiar.
¿Cómo debe entenderse el Salmo 55:15 (la imprecación)?
Dentro del capítulo, el salmista entrega al traidor a una muerte súbita como expresión de confianza en que Dios, el juez justo, retribuirá la traición al pacto. El capítulo lo presenta como justicia contra aquellos cuya 'morada' es la maldad: una súplica de vindicación divina, no una vendetta personal fuera de la autoridad de Dios.