ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Génesis 14: Abram rescata a Lot y se encuentra con Melquisedec
Cuatro reyes del oriente sojuzgan y luego castigan a las ciudades del valle; Abram rescata a Lot, recibe la bendición y los diezmos de Melquisedec, y rehúsa enriquecerse con el rey de Sodoma.
Escritura
- 1.Aconteció en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar, Quedorlaomer rey de Elam, y Tidal rey de Goim,And it came to pass in the days of Amraphel king of Shinar, Arioch king of Ellasar, Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of Goiim,
- 2.que éstos hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra, contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar.that they made war with Bera king of Sodom, and with Birsha king of Gomorrah, Shinab king of Admah, and Shemeber king of Zeboiim, and the king of Bela (the same is Zoar).
- 3.Todos éstos se juntaron en el valle de Sidim, que es el Mar Salado.All these joined together in the vale of Siddim (the same is the Salt Sea).
- 4.Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron.Twelve years they served Chedorlaomer, and in the thirteenth year they rebelled.
- 5.Y en el año decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim,And in the fourteenth year came Chedorlaomer, and the kings that were with him, and smote the Rephaim in Ashteroth-karnaim, and the Zuzim in Ham, and the Emim in Shaveh-kiriathaim,
- 6.y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto.and the Horites in their mount Seir, unto Elparan, which is by the wilderness.
- 7.Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también al amorreo que habitaba en Hazezontamar.And they returned, and came to En-mishpat (the same is Kadesh), and smote all the country of the Amalekites, and also the Amorites, that dwelt in Hazazon-tamar.
- 8.Y salieron el rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim y el rey de Bela, que es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim;And there went out the king of Sodom, and the king of Gomorrah, and the king of Admah, and the king of Zeboiim, and the king of Bela (the same is Zoar); and they set the battle in array against them in the vale of Siddim;
- 9.esto es, contra Quedorlaomer rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Elasar; cuatro reyes contra cinco.against Chedorlaomer king of Elam, and Tidal king of Goiim, and Amraphel king of Shinar, and Arioch king of Ellasar; four kings against the five.
- 10.Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron allí; y los demás huyeron al monte.Now the vale of Siddim was full of slime pits; and the kings of Sodom and Gomorrah fled, and they fell there, and they that remained fled to the mountain.
- 11.Y tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron.And they took all the goods of Sodom and Gomorrah, and all their victuals, and went their way.
- 12.Tomaron también a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus bienes, y se fueron.And they took Lot, Abram's brother's son, who dwelt in Sodom, and his goods, and departed.
- 13.Y vino uno de los que escaparon, y lo anunció a Abram el hebreo, que habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los cuales eran aliados de Abram.And there came one that had escaped, and told Abram the Hebrew: now he dwelt by the oaks of Mamre, the Amorite, brother of Eshcol, and brother of Aner; and these were confederate with Abram.
- 14.Oyó Abram que su pariente estaba prisionero, y armó a sus criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los siguió hasta Dan.And when Abram heard that his brother was taken captive, he led forth his trained men, born in his house, three hundred and eighteen, and pursued as far as Dan.
- 15.Y cayó sobre ellos de noche, él y sus siervos, y les atacó, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de Damasco.And he divided himself against them by night, he and his servants, and smote them, and pursued them unto Hobah, which is on the left hand of Damascus.
- 16.Y recobró todos los bienes, y también a Lot su pariente y sus bienes, y a las mujeres y demás gente.And he brought back all the goods, and also brought back his brother Lot, and his goods, and the women also, and the people.
- 17.Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey.And the king of Sodom went out to meet him, after his return from the slaughter of Chedorlaomer and the kings that were with him, at the vale of Shaveh (the same is the King's Vale).
- 18.Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;And Melchizedek king of Salem brought forth bread and wine: and he was priest of God Most High.
- 19.y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra;And he blessed him, and said, Blessed be Abram of God Most High, possessor of heaven and earth:
- 20.y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.and blessed be God Most High, who hath delivered thine enemies into thy hand. And he gave him a tenth of all.
- 21.Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes.And the king of Sodom said unto Abram, Give me the persons, and take the goods to thyself.
- 22.Y respondió Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehová Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra,And Abram said to the king of Sodom, I have lifted up my hand unto Jehovah, God Most High, possessor of heaven and earth,
- 23.que desde un hilo hasta una correa de calzado, nada tomaré de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquecí a Abram;that I will not take a thread nor a shoe-latchet nor aught that is thine, lest thou shouldest say, I have made Abram rich:
- 24.excepto solamente lo que comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner, Escol y Mamre, los cuales tomarán su parte.save only that which the young men have eaten, and the portion of the men that went with me, Aner, Eshcol, and Mamre; let them take their portion.
Qué significa este pasaje
Génesis 14 se articula en torno a dos movimientos: un conflicto político-militar en el que Lot es llevado cautivo y rescatado (vv. 1–16), y un encuentro pactual en el que Abram se reúne con Melquisedec y luego rechaza al rey de Sodoma (vv. 17–24). La primera mitad establece a Abram como guerrero-protector de su familia; la segunda mitad establece la configuración teológica de su fe.
El episodio de Melquisedec es el eje del capítulo. Un rey-sacerdote del «Dios Altísimo» trae pan y vino, bendice a Abram y recibe el diezmo de todo. El paralelo rechazo de Abram a enriquecerse con Sodoma —jurando por «Jehová, Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra»— muestra que sitúa su lealtad en este Dios Altísimo, no en el poder político del valle.
El capítulo enmarca así la identidad de Abram en torno a tres relaciones: parentesco (rescata a Lot), culto (honra al Dios de Melquisedec y entrega diezmos) y separación del compromiso mundano (no tomará nada de Sodoma). Este triple patrón es el que la Escritura posterior, especialmente Hebreos 7, recoge y desarrolla.
Contexto
El versículo inicial del capítulo enumera a cuatro reyes del oriente (Sinar, Elasar, Elam, Goim) contra cinco reyes locales del valle, incluidos los de Sodoma y Gomorra. El Valle de Sidim se identifica con el Mar Salado (es decir, el Mar Muerto). La rebelión tras doce años de vasallaje (v. 4) y la amplia campaña contra los refaítas, zuzim, emim, horeos, amalecitas y amorreos (vv. 5–7) preparan la confrontación de los vv. 8–10, donde los pozos de betún de Sidim se vuelven un factor decisivo.
Los versículos 13–16 forman la unidad del rescate: un fugitivo informa de la cautividad de Lot a «Abram el hebreo» (הָעִבְרִי) en los encinos de Mamre. Abram moviliza a 318 hombres adiestrados, divide su fuerza de noche, persigue hasta Dan y Hobá al norte de Damasco, y rescata a Lot, las mujeres y todos los bienes. El versículo 17 luego transiciona hacia dos encuentros simultáneos: el rey de Sodoma en el Valle del Rey, y Melquisedec rey de Salem, identificado como «sacerdote del Dios Altísimo», quien trae pan y vino, bendice a Abram y recibe el diezmo de todo (vv. 18–20). El capítulo cierra con el juramento de Abram en los vv. 22–24 rehusando todo botín de Sodoma.
El capítulo se sitúa dentro de la narrativa mayor de Génesis: sigue a la separación de Abram y Lot en el capítulo 13 y precede al pacto de Dios con Abram en el capítulo 15. El escenario de Mamre conecta con 13:18, donde Abram edificó un altar; los «encinos de Mamre el amorreo» vinculan su ubicación actual con aquella escena de culto. La mención del asentamiento de Lot en Sodoma remite a 13:10–12, mientras que la negativa a la riqueza de Sodoma prefigura el juicio final sobre Sodoma en los capítulos 18–19.
Palabras clave del original
- H1961 El verbo הָיָה (hayah, «ser / devenir / acontecer») se emplea con la construcción «Y aconteció en los días de» (v. 1), una fórmula narrativa hebrea estándar que marca la apertura de un nuevo episodio en los escritos históricos de Israel. Su presencia aquí señala que lo que sigue se presenta como un evento datable y relatable dentro de la trama en curso.
- H4428 El sustantivo מֶלֶךְ (melek, «rey») aparece repetidamente en los vv. 1–2 y a lo largo del capítulo. La colocación reiterada «מֶלֶךְ + topónimo» (p. ej., «rey de Sodoma», «rey de Elam») funciona como la manera estándar de identificar a los gobernantes en el período monárquico y se usa aquí para enumerar las partes en cada bando de la guerra.
- H4421 El sustantivo מִלְחָמָה (milhamah, «guerra / batalla») en el v. 2 introduce el conflicto militar sostenido que impulsa la primera mitad del capítulo. Su acepción estrecha «batalla» conviene al encuentro en el Valle de Sidim, mientras que su acepción amplia «guerra» abarca el vasallaje plurianual y la larga campaña de los vv. 5–7.
Versículos relacionados
- Hebrews 7:3 La lectura neotestamentaria de Génesis 14 saca a relucir la extrañeza de Melquisedec: aparece sin genealogía, sin nacimiento ni muerte registrados. La descripción proporcionada «sacerdote del Dios Altísimo» en Gn 14:18 es lo que Hebreos utiliza para construir su teología de un sacerdocio eterno que Cristo cumple.
- Psalms 110:4 La figura del rey-sacerdote de Génesis 14 se convierte en promesa davídica en el Salmo 110:4, donde el ungido del Señor es declarado «sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec». Este Salmo es el puente textual que une el episodio de Melquisedec en Génesis con el sacerdocio mesiánico desarrollado en Hebreos 5–7.
- Genesis 13:18 La mención de los encinos de Mamre en 14:13 remite a 13:18, donde Abram «edificó allí un altar a Jehová». Leer el escenario del rescate sobre este trasfondo explica por qué el rey de Sodoma se encuentra con Abram en el camino de regreso y no en Mamre mismo: la base de Abram es un lugar de culto, no una capital política.
Preguntas frecuentes
¿Quién es Melquisedec en Génesis 14?
Dentro del propio Génesis 14, Melquisedec se presenta simplemente como «rey de Salem» y «sacerdote del Dios Altísimo» que trae pan y vino, bendice a Abram y recibe el diezmo de todo (vv. 18–20). El capítulo no registra su genealogía, nacimiento ni muerte. La Escritura posterior, especialmente el Salmo 110:4 y Hebreos 5–7, utiliza este retrato deliberadamente escueto para desarrollar la teología de un sacerdocio distinto del linaje levítico.
¿Por qué Abram rechazó la oferta del rey de Sodoma?
Abram declara explícitamente su razón en los vv. 22–23: no tomará ni un hilo ni la correa de una sandalia, «para que no digas: yo enriquecí a Abram». Su negativa no es un rechazo general de los bienes materiales, sino un límite deliberado: no permitirá que su prosperidad se atribuya al rey de Sodoma, y fundamenta su juramento en «Jehová, Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra».
¿Cómo se conecta Génesis 14 con el resto de la Biblia?
Tres líneas se proyectan hacia adelante. Primera, la guerra de los reyes prefigura el juicio final sobre Sodoma y Gomorra en Génesis 18–19, con el Valle de Sidim convertido en Mar Salado. Segunda, el diezmo de Abram a Melquisedec y la descripción «sacerdote del Dios Altísimo» se convierten en el fundamento del sacerdocio melquisedeciano en el Salmo 110:4 y Hebreos 5–7. Tercera, la negativa de Abram a enriquecerse con Sodoma establece un modelo de separación de los poderes mundanos que recorre la literatura profética y sapiencial.