ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Génesis 3: Tentación, caída y expulsión
Génesis 3 narra la tentación y la caída de los primeros seres humanos, lapronunciación de Dios de maldiciones sobre la serpiente, la mujer y el hombre, y la expulsión del Edén.
Escritura
- 1.Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?Now the serpent was more subtle than any beast of the field which Jehovah God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of any tree of the garden?
- 2.Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto podemos comer;And the woman said unto the serpent, Of the fruit of the trees of the garden we may eat:
- 3.pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis.but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
- 4.Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis;And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
- 5.sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.for God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as God, knowing good and evil.
- 6.Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was a delight to the eyes, and that the tree was to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat; and she gave also unto her husband with her, and he did eat.
- 7.Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales.And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig -leaves together, and made themselves aprons.
- 8.Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto.And they heard the voice of Jehovah God walking in the garden in the cool of the day: and the man and his wife hid themselves from the presence of Jehovah God amongst the trees of the garden.
- 9.Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?And Jehovah God called unto the man, and said unto him, Where art thou?
- 10.Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
- 11.Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses?And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
- 12.Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí.And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
- 13.Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí.And Jehovah God said unto the woman, What is this thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
- 14.Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida.And Jehovah God said unto the serpent, Because thou hast done this, cursed art thou above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
- 15.Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.and I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed: he shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
- 16.A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.Unto the woman he said, I will greatly multiply thy pain and thy conception; in pain thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
- 17.Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in toil shalt thou eat of it all the days of thy life;
- 18.Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
- 19.Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.in the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
- 20.Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.And the man called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.
- 21.Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.And Jehovah God made for Adam and for his wife coats of skins, and clothed them.
- 22.Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.And Jehovah God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil; and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever—
- 23.Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.therefore Jehovah God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
- 24.Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden the Cherubim, and the flame of a sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con un diálogo en el que la serpiente cuestiona la palabra de Dios y la mujer responde con una paráfrasis que añade «ni lo tocaréis» (3:3), una pequeña ampliación ausente del mandato original en 2:16-17. La serpiente luego contradice directamente a Dios («de cierto no moriréis», 3:4) y replantea el motivo de Dios como un encubrimiento (3:5). El intercambio muestra cómo una palabra recordada puede desviarse de la original y cómo una sola negación de las consecuencias abre el camino a la transgresión.
La caída misma se describe de manera económica. La mujer ve, toma y come; da a su marido «con ella», y él come (3:6). La «apertura de los ojos» que sigue produce no divinidad, sino la conciencia de la desnudez (3:7), y la pareja cose hojas de higuera para cubrirse. Cuando Dios camina en el huerto, los seres humanos se esconden, y se desarrolla una breve escena judicial: Dios pregunta (3:9-13), el hombre culpa a la mujer e indirectamente a Dios («la mujer que me diste por compañera»), y la mujer culpa a la serpiente. El capítulo gira entonces hacia las consecuencias anunciadas por Dios.
Los versículos 14-19 registran tres juicios: la serpiente es maldecida a arrastrarse sobre su vientre y comer polvo, y se pone «enemistad» entre la serpiente y la «simiente» de la mujer (3:15); la mujer recibe dolor multiplicado en la concepción y una relación de deseo/dominio con su marido (3:16); la tierra es maldecida y el hombre debe labrar hasta volver al polvo (3:17-19). Los versículos 20-24 cierran el capítulo con la designación de Eva («viviente»), la provisión de túnicas de pieles que implican muerte animal, el reconocimiento de que el hombre ha llegado a ser «como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal», su expulsión del Edén y la colocación de los querubines con la espada flamígera para guardar el camino al árbol de la vida.
Contexto
Génesis 2 establece el escenario del huerto, el mandato de comer libremente de todo árbol excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal, la advertencia de muerte y la formación de la mujer como ayuda para el hombre. El capítulo 3 es la continuación inmediata: los mismos personajes se enfrentan ahora a una voz externa que cuestiona y contradice aquel mandato. El capítulo asume la prohibición previa sin repetirla, de modo que se lee sobre el trasfondo de 2:16-17.
Palabras clave del original
- H5175 Hebreo «nāḥāš» (serpiente). En Génesis 3 se refiere a la criatura que habla y tienta a la mujer. Las mismas consonantes reaparecen en 2:25 con un sentido diferente, y la tradición posterior (no derivable de estos versículos por sí solos) a veces distingue la serpiente del Edén de «Satán». Dentro de Génesis 3 el término es simplemente el animal interlocutor.
- H6175 Hebreo «ʿārûm» (astuto, sutil). La palabra se aplica a la serpiente en 3:1 y las mismas consonantes reaparecen en 2:25 describiendo al hombre y a la mujer antes de la caída como «desnudos» («ărummîm). Esto produce un deliberado juego de palabras: la astucia que conduce a la desobediencia se contrapone al estado previo en el que no sentían vergüenza.
- H0802 Hebreo «ʾiššāh» (mujer). La palabra se usa para Eva sin un nombre propio hasta 3:20, donde Adán la llama «Ḥawwāh» (Eva). La expresión «su simiente» en 3:15 es inusual porque en otros lugares el hebreo «zeraʿ» (simiente) denota regularmente descendientes varones; esta expresión inusual configura lecturas posteriores del versículo como指向 a un descendiente particular (en la tradición cristiana conectado con Cristo, como se ve en las referencias cruzadas suministradas como Romanos 16:20 y Gálatas 4:4).
Versículos relacionados
- Romans 16:20 Pablo escribe que «el God de paz aplastará pronto a Satanás bajo vuestros pies», retomando el lenguaje de 3:15 («le herirás en el calcañar»). La conexión muestra cómo los cristianos posteriores leyeron la maldición sobre la serpiente como una promesa prospectiva de la derrota final de la serpiente.
- 2 Corinthians 11:3 Pablo advierte a los corintios «no sea que, como la serpiente engañó a Eva con su astucia, vuestros sentidos sean corrompidos», citando directamente el episodio de Génesis 3 del engaño de la serpiente. La referencia cruzada aclara cómo la iglesia primitiva entendía 3:13 («la serpiente me engañó») como un engaño paradigmático.
- Revelation 12:17 Juan describe al dragón yendo a hacer guerra contra «el resto de la simiente de ella, que guardan los mandamientos de Dios». La expresión «simiente de ella» refleja 3:15 y vincula la promesa edénica a un conflicto cósmico continuo entre la línea de la serpiente y la línea de la mujer que se extiende hasta el fin de la era.
Preguntas frecuentes
¿Identifica Génesis 3:15 a la serpiente con Satanás?
No. Dentro del capítulo el que habla es simplemente «la serpiente» (H5175). Vincular la serpiente con Satanás o el diablo proviene de pasajes bíblicos posteriores (por ejemplo, Juan 8:44, incluido entre las referencias cruzadas) y de la tradición postbíblica; Génesis 3 por sí mismo no hace esa identificación.
¿Por qué la formulación de la mujer en 3:3 difiere del mandato en 2:16-17?
En 2:16-17 Dios permite comer de todo árbol y prohíbe comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. En 3:3 la mujer añade «ni lo tocaréis», un elemento ausente de la prohibición original. El capítulo mismo no explica la adición; los lectores suelen notarla como un lapsus de memoria o como una ampliación piadosa que la serpiente luego explota al trastocar el mandato mismo.
¿Cuál es el estado del árbol de la vida después de la expulsión?
3:22 afirma que el hombre ha llegado a ser «como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal», y que Dios lo envía fuera «no sea que extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre». El versículo 24 luego informa la colocación de los querubines y la espada flamígera «para guardar el camino del árbol de la vida». El capítulo presenta el árbol de la vida como todavía existente pero ahora guardado e inaccesible para los humanos expulsados.