Génesis 3 — Tentación, caída y expulsión del Edén

Génesis 3 traza un movimiento estructurado desde la tentación hasta el juicio. La serpiente primero distorsiona la palabra de Dios al añadir la prohibición «ni lo tocaréis» (versículo 3) y luego contradice directamente la consecuencia, afirmando «no moriréis seguramente» (versículo 4). La respuesta de Eva muestra que la caída comienza no con una fuerza externa, sino con una redescripción del mandato de Dios. Cuando la mujer «vio que el árbol era bueno para comer… agradable a los ojos… deseable para alcanzar la sabiduría» (versículo 6), la triple atracción se corresponde con el patrón resumido después en 1 Juan 2:16 como «la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida».

La sección del juicio (versículos 14-19) sigue el orden serpiente, mujer, hombre, coincidiendo con el orden del interrogatorio en los versículos 9-13. La maldición sobre la serpiente introduce la primera promesa mesiánica: «pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar» (versículo 15). Esto se suele llamar protoevangelio porque anuncia a un descendiente de Eva que derrotará a la serpiente. El dolor de la mujer en el parto y el trabajo del hombre en el cultivo se describen como luchas multiplicadas dentro de un mundo que continúa, no como una cancelación de los dones previos de Dios.

Los versículos 20-24 muestran la gracia de Dios incluso dentro del juicio: la denominación de Eva (versículo 20), la provisión de «túnicas de pieles» (versículo 21) que requiere el derramamiento de sangre, y la observación final de que el hombre ha «venido a ser como uno de nosotros, para conocer el bien y el mal» (versículo 22). La expulsión del Edén y los querubines con «la llama del espada que se volvía a todos lados» (versículo 24) se presentan como juicios protectores que impiden que la humanidad se aferre al árbol de la vida en un estado caído.

Génesis 3 sigue directamente de la colocación de Adán y Eva en el huerto del Edén y del único mandato que recibieron acerca del árbol del conocimiento del bien y del mal. La nota del capítulo resume el movimiento como «Tentación, caída, expulsión». La narrativa utiliza el diálogo casi exclusivamente para las escenas de tentación y juicio, y la serpiente habla primero con la mujer y no con el hombre, aunque el mandato fue dado a Adán. El texto mismo no identifica a la serpiente con Satanás; esa identificación se obtiene de referencias cruzadas como Apocalipsis 12:9 y no se afirma dentro de Génesis 3.

La expulsión se presenta como definitiva y custodiada. El huerto mismo no se describe como destruido, pero su acceso queda cerrado. El capítulo termina con una nota de pérdida desde la cual se despliega el resto de Génesis: una pareja fuera del huerto, la tierra maldecida, el parto doloroso, el trabajo fatigoso, y el camino de regreso al árbol de la vida bloqueado por querubines.