ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Génesis 35: Regreso a Bet-el, cambio de nombre y muerte de Raquel
Jacob obedece el mandato de Dios de regresar a Bet-el, purga los dioses extraños de su casa, se confirma el nombre de Israel y la bendición patriarcal, pero el capítulo cierra con la muerte de Raquel en el parto y el entierro de Isaac.
Escritura
- 1.Dijo Dios a Jacob: Levántate y sube a Bet-el, y quédate allí; y haz allí un altar al Dios que te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.And God said unto Jacob, Arise, go up to Beth-el, and dwell there: and make there an altar unto God, who appeared unto thee when thou fleddest from the face of Esau thy brother.
- 2.Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos.Then Jacob said unto his household, and to all that were with him, Put away the foreign gods that are among you, and purify yourselves, and change your garments:
- 3.Y levantémonos, y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en el día de mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado.and let us arise, and go up to Beth-el; and I will make there an altar unto God, who answered me in the day of my distress, and was with me in the way which I went.
- 4.Así dieron a Jacob todos los dioses ajenos que había en poder de ellos, y los zarcillos que estaban en sus orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem.And they gave unto Jacob all the foreign gods which were in their hand, and the rings which were in their ears; and Jacob hid them under the oak which was by Shechem.
- 5.Y salieron, y el terror de Dios estuvo sobre las ciudades que había en sus alrededores, y no persiguieron a los hijos de Jacob.And they journeyed: and a terror of God was upon the cities that were round about them, and they did not pursue after the sons of Jacob.
- 6.Y llegó Jacob a Luz, que está en tierra de Canaán (esta es Bet-el), él y todo el pueblo que con él estaba.So Jacob came to Luz, which is in the land of Canaan (the same is Beth-el), he and all the people that were with him.
- 7.Y edificó allí un altar, y llamó al lugar El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano.And he built there an altar, and called the place El-beth-el; because there God was revealed unto him, when he fled from the face of his brother.
- 8.Entonces murió Débora, ama de Rebeca, y fue sepultada al pie de Bet-el, debajo de una encina, la cual fue llamada Alón-bacut.And Deborah Rebekah's nurse died, and she was buried below Beth-el under the oak: and the name of it was called Allon-bacuth.
- 9.Apareció otra vez Dios a Jacob, cuando había vuelto de Padan-aram, y le bendijo.And God appeared unto Jacob again, when he came from Paddan-aram, and blessed him.
- 10.Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel.And God said unto him, Thy name is Jacob: thy name shall not be called any more Jacob, but Israel shall be thy name: and he called his name Israel.
- 11.También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos.And God said unto him, I am God Almighty: be fruitful and multiply; a nation and a company of nations shall be of thee, and kings shall come out of thy loins;
- 12.La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la tierra.and the land which I gave unto Abraham and Isaac, to thee I will give it, and to thy seed after thee will I give the land.
- 13.Y se fue de él Dios, del lugar en donde había hablado con él.And God went up from him in the place where he spake with him.
- 14.Y Jacob erigió una señal en el lugar donde había hablado con él, una señal de piedra, y derramó sobre ella libación, y echó sobre ella aceite.And Jacob set up a pillar in the place where he spake with him, a pillar of stone: and he poured out a drink-offering thereon, and poured oil thereon.
- 15.Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios había hablado con él, Bet-el.And Jacob called the name of the place where God spake with him, Beth-el.
- 16.Después partieron de Bet-el; y había aún como media legua de tierra para llegar a Efrata, cuando dio a luz Raquel, y hubo trabajo en su parto.And they journeyed from Beth-el; and there was still some distance to come to Ephrath: and Rachel travailed, and she had hard labor.
- 17.Y aconteció, como había trabajo en su parto, que le dijo la partera: No temas, que también tendrás este hijo.And it came to pass, when she was in hard labor, that the midwife said unto her, Fear not; for now thou shalt have another son.
- 18.Y aconteció que al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.And it came to pass, as her soul was departing (for she died), that she called his name Ben-oni: but his father called him Benjamin.
- 19.Así murió Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual es Belén.And Rachel died, and was buried in the way to Ephrath (the same is Beth-lehem).
- 20.Y levantó Jacob un pilar sobre su sepultura; esta es la señal de la sepultura de Raquel hasta hoy.And Jacob set up a pillar upon her grave: the same is the Pillar of Rachel's grave unto this day.
- 21.Y salió Israel, y plantó su tienda más allá de Migdal- edar.And Israel journeyed, and spread his tent beyond the tower of Eder.
- 22.Aconteció que cuando moraba Israel en aquella tierra, fue Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre; lo cual llegó a saber Israel. Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce:And it came to pass, while Israel dwelt in that land, that Reuben went and lay with Bilhah his father's concubine: and Israel heard of it. Now the sons of Jacob were twelve:
- 23.los hijos de Lea: Rubén el primogénito de Jacob; Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón.the sons of Leah: Reuben, Jacob's first-born, and Simeon, and Levi, and Judah, and Issachar, and Zebulun;
- 24.Los hijos de Raquel: José y Benjamín.the sons of Rachel: Joseph and Benjamin;
- 25.Los hijos de Bilha, sierva de Raquel: Dan y Neftalí.and the sons of Bilhah, Rachel's handmaid: Dan and Naphtali;
- 26.Y los hijos de Zilpa, sierva de Lea: Gad y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram.and the sons of Zilpah, Leah's handmaid: Gad and Asher: these are the sons of Jacob, that were born to him in Paddan-aram.
- 27.Después vino Jacob a Isaac su padre a Mamre, a la ciudad de Arba, que es Hebrón, donde habitaron Abraham e Isaac.And Jacob came unto Isaac his father to Mamre, to Kiriath-arba (the same is Hebron), where Abraham and Isaac sojourned.
- 28.Y fueron los días de Isaac ciento ochenta años.And the days of Isaac were a hundred and fourscore years.
- 29.Y exhaló Isaac el espíritu, y murió, y fue recogido a su pueblo, viejo y lleno de días; y lo sepultaron Esaú y Jacob sus hijos.And Isaac gave up the ghost, and died, and was gathered unto his people, old and full of days: and Esau and Jacob his sons buried him.
Qué significa este pasaje
El capítulo se abre con el mandato directo de Dios a Jacob: levántate, sube a Bet-el y edifica allí un altar (Génesis 35:1). No se trata de una visita cualquiera. El mandato emplea los verbos 'levántate' (qum) y 'sube' ('alah), un lenguaje que enmarca el viaje como un regreso decisivo al lugar donde Dios se le apareció por primera vez cuando huía de Esaú. El altar que Jacob ha de edificar memorializa una revelación específica, no una piedad general, y el versículo 'edificaré allí un altar a Dios, que me respondió en el día de mi angustia y estuvo conmigo en el camino por donde fui' (Génesis 35:3) convierte al altar en una confesión de liberación pasada más que en una petición de bendición futura.
Antes de subir, Jacob ordena a su casa: 'echad de vosotros los dioses ajenos que hay entre vosotros, y purificaos, y mudad vuestros vestidos' (Génesis 35:2). Las tres acciones —desechar los ídolos, la purificación ritual y el cambio de vestiduras— forman una sola unidad de consagración. El texto señala que la familia entrega 'todos los dioses ajenos que tenían en su mano, y los zarcillos que estaban en sus orejas' (Génesis 35:4), y Jacob los entierra debajo de la encina en Siquem. La mención de 'los zarcillos que estaban en sus orejas' vincula estos objetos con las prácticas del culto idolátrico más que con el mero adorno, y el entierro bajo un árbol los marca como permanentemente retirados del uso.
Los versículos 9–15 contienen el centro teológico del capítulo. Dios se aparece de nuevo a Jacob, reafirma el nombre de Israel con las palabras 'no se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre' (Génesis 35:10), y luego pronuncia la bendición patriarcal casi palabra por palabra: 'Yo soy Dios Todopoderoso: fructificad y multiplicaos; una nación y una compañía de naciones saldrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos' (Génesis 35:11). Las narraciones finales —la muerte de Raquel en el parto, el delito de Rubén y el entierro de Isaac— no eclipsan esta confirmación. Encuadran la renovación del pacto como algo que ocurre precisamente en el momento en que la familia de Jacob está visiblemente marcada por la muerte y la deshonra.
Contexto
El capítulo queda entre dos grandes bloques narrativos. Jacob acaba de reconciliarse con Esaú y se ha establecido cerca de Siquem (Génesis 33–34), y el mandato de subir a Bet-el (Génesis 35:1) lo trae de vuelta al voto que hizo en Bet-el en Génesis 28. La nota del capítulo indica únicamente que se trata de una entrada completada posteriormente desde Génesis fuera de los rangos prioritarios, de modo que no se ofrece un encuadre editorial adicional.
Dentro del capítulo, tres breves registros cierran la vida de Jacob junto a su padre: la muerte de Débora (Génesis 35:8), la muerte de Raquel y su monumento funerario (Génesis 35:19–20), y la muerte y entierro de Isaac por parte de Esaú y Jacob (Génesis 35:28–29). Estos paréntesis —Débora, Raquel, Isaac— junto con el delito de Rubén (Génesis 35:22), dan cuenta de las muertes y fracturas familiares que enmarcan la renovación del pacto en Bet-el.
Palabras clave del original
- H0410 Empleado en Génesis 35:1 en la expresión 'a Dios' (ʾēl). La misma raíz aparece unos versículos después en el topónimo El-bet-el ('Dios de la casa de Dios', Génesis 35:7), que Jacob acuña precisamente porque Dios se le reveló allí. El término apunta a Dios como objeto personal del altar y del voto de Jacob.
- H6965 El verbo qûm aparece en Génesis 35:1 en el mandato 'Levántate, sube a Bet-el.' Más allá de su sentido literal de ponerse en pie, la forma utilizada aquí lleva el matiz de actuar con decisión, el mismo registro en que Dios le había dicho antes a Jacob que 'se levantara' de Harán (cf. Génesis 31:13). Enmarca el viaje a Bet-el como el siguiente acto definido de obediencia.
- H3290 El nombre Jacob (yaʿăqōḇ) es el objeto explícito del cambio de nombre en Génesis 35:10: 'Tu nombre es Jacob: no se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre.' El capítulo escenifica así la transición del nombre de suplantador al nombre del pacto en el propio sitio del voto original de Jacob.
Versículos relacionados
- Genesis 31:13 Proporciona el trasfondo inmediato del mandato de Génesis 35:1: 'Yo soy el Dios de Bet-el, donde ungiste una piedra, donde me hiciste un voto: levántate ahora y sal de esta tierra.' La instrucción de regresar a Bet-el en el capítulo 35 es el cumplimiento de la orden permanente dada en Harán.
- Genesis 32:28 Anticipa el cambio de nombre en Génesis 35:10. Después de luchar en Peniel, el ángel dice: 'No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel.' Bet-el es el lugar donde este nombre se confirma públicamente y se vincula a la bendición del pacto.
- Genesis 17:1 Refleja la autoidentificación de Génesis 35:11. A Abraham Dios dijo: 'Yo soy Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.' A Jacob en Bet-el, el mismo título 'Yo soy Dios Todopoderoso' precede al mandato de multiplicarse y a la promesa de reyes. La fórmula patriarcal se está re-aplicando a la tercera generación.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Jacob renombra el lugar como El-bet-el en Génesis 35:7?
El nombre combina 'El' (Dios) con 'Bet-el' (casa de Dios). Según el capítulo, Jacob llama así al lugar 'porque allí se le reveló Dios, cuando huía de la presencia de su hermano' (Génesis 35:7). Señala el sitio como el lugar de la revelación original ahora renovada, no como una revelación nueva en sí misma.
¿Da Génesis 35 la razón de la purificación de la familia en el versículo 2?
El capítulo no ofrece una razón teológica explícita. Simplemente registra el mandato de Jacob de 'echar los dioses ajenos... y purificarse, y mudar los vestidos' (Génesis 35:2) como la preparación inmediata para el viaje a Bet-el. La conexión que establece el texto es secuencial: la purificación precede al culto, no teórica.
¿Cómo se relaciona la muerte de Raquel con la confirmación del pacto en Génesis 35?
El texto coloca la renovación del pacto y la bendición patriarcal (Génesis 35:9–12) inmediatamente antes de la muerte de Raquel en el parto (Génesis 35:16–20). La yuxtaposición muestra que la promesa de fecundidad se confirma precisamente cuando una de sus portadoras, Raquel, muere al dar a luz al padre de la tribu Benjamín. El capítulo no explica la yuxtaposición; simplemente registra ambas dentro del mismo arco narrativo.