ESTUDIO DEL CAPÍTULO
Nahúm 1 — El Dios vengador y la caída de Nínive
Nahúm 1 proclama la ira celosa del SEÑOR contra sus enemigos, a la vez que afirma su bondad como refugio para quienes confían en Él, culminando con la destrucción prometida de Nínive y el mensajero de buenas nuevas sobre los montes.
Escritura
- 1.Profecía sobre Nínive. Libro de la visión de Nahum de Elcos.The burden of Nineveh. The book of the vision of Nahum the Elkoshite.
- 2.Jehová es Dios celoso y vengador; Jehová es vengador y lleno de indignación; se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos.Jehovah is a jealous God and avengeth; Jehovah avengeth and is full of wrath; Jehovah taketh vengeance on his adversaries, and he reserveth wrath for his enemies.
- 3.Jehová es tardo para la ira y grande en poder, y no tendrá por inocente al culpable. Jehová marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son el polvo de sus pies.Jehovah is slow to anger, and great in power, and will by no means clear the guilty: Jehovah hath his way in the whirlwind and in the storm, and the clouds are the dust of his feet.
- 4.El amenaza al mar, y lo hace secar, y angosta todos los ríos; Basán fue destruido, y el Carmelo, y la flor del Líbano fue destruida.He rebuketh the sea, and maketh it dry, and drieth up all the rivers: Bashan languisheth, and Carmel; and the flower of Lebanon languisheth.
- 5.Los montes tiemblan delante de él, y los collados se derriten; la tierra se conmueve a su presencia, y el mundo, y todos los que en él habitan.The mountains quake at him, and the hills melt; and the earth is upheaved at his presence, yea, the world, and all that dwell therein.
- 6.¿Quién permanecerá delante de su ira? ¿y quién quedará en pie en el ardor de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y por él se hienden las peñas.Who can stand before his indignation? and who can abide in the fierceness of his anger? his wrath is poured out like fire, and the rocks are broken asunder by him.
- 7.Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían.Jehovah is good, a stronghold in the day of trouble; and he knoweth them that take refuge in him.
- 8.Mas con inundación impetuosa consumirá a sus adversarios, y tinieblas perseguirán a sus enemigos.But with an over-running flood he will make a full end of her place, and will pursue his enemies into darkness.
- 9.¿Qué pensáis contra Jehová? El hará consumación; no tomará venganza dos veces de sus enemigos.What do ye devise against Jehovah? he will make a full end; affliction shall not rise up the second time.
- 10.Aunque sean como espinos entretejidos, y estén empapados en su embriaguez, serán consumidos como hojarasca completamente seca.For entangled like thorns, and drunken as with their drink, they are consumed utterly as dry stubble.
- 11.De ti salió el que imaginó mal contra Jehová, un consejero perverso.There is one gone forth out of thee, that deviseth evil against Jehovah, that counselleth wickedness.
- 12.Así ha dicho Jehová: Aunque reposo tengan, y sean tantos, aun así serán talados, y él pasará. Bastante te he afligido; no te afligiré ya más.Thus saith Jehovah: Though they be in full strength, and likewise many, even so shall they be cut down, and he shall pass away. Though I have afflicted thee, I will afflict thee no more.
- 13.Porque ahora quebraré su yugo de sobre ti, y romperé tus coyundas.And now will I break his yoke from off thee, and will burst thy bonds in sunder.
- 14.Mas acerca de ti mandará Jehová, que no quede ni memoria de tu nombre; de la casa de tu dios destruiré escultura y estatua de fundición; allí pondré tu sepulcro, porque fuiste vil.And Jehovah hath given commandment concerning thee, that no more of thy name be sown: out of the house of thy gods will I cut off the graven image and the molten image; I will make thy grave; for thou art vile.
- 15.He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, oh Judá, tus fiestas, cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar por ti el malvado; pereció del todo.Behold, upon the mountains the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace! Keep thy feasts, O Judah, perform thy vows; for the wicked one shall no more pass through thee; he is utterly cut off.
Qué significa este pasaje
El capítulo comienza con un oráculo profético (hebreo מַשָּׂא), una «carga» impuesta divinamente que el profeta debe transmitir, dirigida contra Nínive, la capital asiria. Al presentar la visión de Nahúm como un libro escrito, el texto enfatiza que este juicio es firme y autoritativo, no depende de la respuesta humana (v. 1).
Los versículos 2–6 forman una teofanía clásica que acumula imágenes del poder divino: el SEÑOR es celoso y vengador, pero lento para la ira; reprende el mar, seca los ríos, hace que Basán, el Carmelo y el Líbano se sequen, y sacude los montes. La acumulación de imágenes cósmicas funciona retóricamente para responder a las preguntas retóricas del versículo 6: nadie puede permanecer delante de tal indignation (vv. 2–6).
Los versículos 7–15 pasan del terror cósmico al consuelo del pacto y a la destrucción del enemigo. El mismo Dios que quebranta las rocas es «bueno, refugio fortaleza en el día de la angustia», y conoce a quienes se refugian en Él (v. 7). Frente a este refugio, Nínive enfrenta un diluvio invasor, la ruptura de su yugo, el exterminio de sus ídolos y el silenciamiento de su nombre. El capítulo termina citando a un heraldo que, sobre los montes, anuncia la paz para Judá (v. 15).
Contexto
El capítulo constituye la introducción a un libro de tres capítulos dirigido a Nínive, la capital asiria. El versículo 1 presenta todo el libro como «la visión de Nahúm de Elcos», identificando a Nahúm como el receptor humano de un oráculo (hebreo חָזוֹן) que debe transmitir. La nota seleccionada resume el enfoque del capítulo: «Nínive caerá». El material proporcionado no precisa cuándo profetizó Nahúm, por lo que la datación queda abierta aquí.
En cuanto a su estructura, Nahúm 1 está construido como un canto de alabanza acróstico, semejante a un acróstico alfabético, acerca del carácter de Dios (vv. 2–8), seguido de una dirección directa a Nínive y Judá (vv. 9–15). La alabanza nombra repetidamente al SEÑOR (hebreo יְהוָה), aplica tres nombres a sus adversarios y culmina con la yuxtaposición de su bondad como refugio y el diluvio invasor que destruirá a sus enemigos. El versículo final cita a un mensajero de buenas nuevas que anuncia que el malvado ya no atravesará Judá.
Palabras clave del original
- H4853 El término hebreo inicial מַשָּׂא (maśśāʾ) significa «oráculo» o «carga». Presenta todo el libro como una pronunciación divina de gran peso que el profeta está obligado a transmitir contra Nínive, señalando que lo que sigue posee una autoridad profética vinculante.
- H5358 La raíz hebrea נָקַם (nāqam, «vengar») se utiliza tres veces en el versículo 2, lo que enfatiza la intención firme del SEÑOR de dar el pago a sus adversarios. La repetición no es redundante, sino intensificadora: la venganza constituye su postura establecida, no una reacción momentánea.
- H2377 La palabra hebrea חָזוֹן (ḥăzôn, «visión») en el versículo 1 designa una revelación otorgada divinamente y recibida en una visión profética. Esto presenta a Nahúm no como comentarista de sí mismo, sino como receptor de una visión que debe registrar y transmitir.
Versículos relacionados
- 2 Timothy 2:19 Nahúm 1:7 dice que el SEÑOR «conoce a quienes se refugian en Él», en eco del sello de fundamento firme: «El Señor conoce a los que son suyo». Ambos pasajes contrastan el conocimiento íntimo que Dios tiene de los que le pertenecen con el destino de los malvados.
- Isaiah 52:7 Nahúm 1:15 guarda un estrecho paralelo con Isaías 52:7: «¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas!». Nahúm aplica esta imagen del mensajero de paz al anuncio de que el opresor de Judá (el malvado) ya no volverá a pasar.
- Psalms 91:1 Nahúm 1:7 llama al SEÑOR «refugio fortaleza en el día de la angustia», en resonancia con la imagen del Salmo 91:1 de morar en el lugar secreto del Altísimo. Ambos textos combinan la protección divina con la actitud del creyente de refugiarse en Él.
Preguntas frecuentes
¿Por qué describe Nahúm 1 a Dios como «celoso» y «lento para la ira»?
Las dos descripciones no son contradictorias, sino complementarias. El celo de Dios (hebreo קַנּוֹא) refleja su negativa a compartir el honor con rivales o ídolos; su lentitud para la ira significa que el juicio solo cae después de una advertencia paciente. Nahúm 1 coloca ambas verdades una junto a la otra para que su paciencia no se confunda con indiferencia.
¿A quién se dirige Nahúm 1 a lo largo del capítulo: a Judá, a Nínive o a ambos?
El capítulo se dirige a ambos, con un cambio. Los versículos 2–8 hablan de manera general acerca del carácter del SEÑOR frente a sus enemigos. Los versículos 9–14 se dirigen directamente a Nínive y pronostican su destrucción, mientras que el versículo 15 se dirige a Judá con un llamado a celebrar sus fiestas, porque el opresor malvado ya no volverá a pasar por ella.
¿Cuál es la importancia del mensajero sobre los montes del versículo 15?
El versículo cita a un heraldo que corre por los montes para anunciar la paz y las buenas nuevas para Judá. La imagen señala que la amenaza representada por Nínive ha terminado, y que Judá ya puede adorar libremente y cumplir sus votos. Es un motivo profético familiar, reutilizado por escritores posteriores cuando llega la acción salvadora de Dios.