ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Éxodo 20:8-11 — El Mandamiento del Sabbat
Dios ordena a Israel trabajar seis días y descansar el séptimo, apartando el Sabbat como santo porque Jehová mismo descansó de la creación en ese día.
Escritura
- 8.Acuérdate del día de reposo para santificarlo.Remember the sabbath day, to keep it holy.
- 9.Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;Six days shalt thou labor, and do all thy work;
- 10.mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas.but the seventh day is a sabbath unto Jehovah thy God: in it thou shalt not do any work, thou, nor thy son, nor thy daughter, thy man-servant, nor thy maid-servant, nor thy cattle, nor thy stranger that is within thy gates:
- 11.Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.for in six days Jehovah made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: wherefore Jehovah blessed the sabbath day, and hallowed it.
Qué significa este pasaje
El Cuarto Mandamiento se abre con el verbo hebreo zāḵôr, «Recuerda» (H2142). A diferencia de la forma negativa que comienza los otros mandamientos, este requiere un acto positivo de recordación: Israel debe evocar el Sabbat y tratarlo como santo (qāḏaš, H6942). El día no es simplemente una pausa del trabajo; es tiempo consagrado que pertenece a Dios.
Los versículos 9-10 contrastan seis días de labor (ʿāḇaḏ, H5647) con el séptimo día, el šabbāṯ (H7676), declarado como «sabbat para Jehová tu Dios». La prohibición es abarcadora: ningún miembro del hogar, ningún siervo, ningún animal ni ningún extranjero dentro de tus puertas ha de trabajar. El Sabbat es a la vez una disciplina personal y una institución que abarca todo el hogar, estructurando la semana de toda la comunidad.
El versículo 11 fundamenta el mandamiento en la creación: «en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra... y descansó el séptimo día». El patrón de trabajo y descanso humano sigue el modelo de la propia obra de Dios. Porque Jehová «bendijó el día del sabbat y lo santificó», el día tiene un carácter permanente; no es simplemente una pausa, sino un tiempo bendecido y santificado.
Contexto
Éxodo 20 es el corazón del pacto del Sinaí, donde Dios pronuncia directamente los Diez Mandamientos ante Israel (v. 1). El mandamiento del Sabbat sigue la prohibición de usar en falso el nombre de Dios (v. 7) y precede los mandamientos de honrar a los padres y de abstenerse de matar, cometer adulterio y robar (vv. 12-15). Su ubicación entre los mandamientos sobre cómo Israel se relaciona con Dios y los mandamientos sobre cómo se relacionan entre sí refleja el carácter dual del Sabbat: es devoción a Dios y estructuración de la vida comunitaria al mismo tiempo.
El versículo 2 enmarca todo el Decálogo en la redención: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto». Después de que termina el capítulo, el pueblo reacciona con asombro ante la teofanía (vv. 18-21), y Moisés se acerca a la densas tinieblas donde está Dios. El mandamiento del Sabbat surge así en un contexto de relación pactada y presencia divina, no meramente como una norma sobre la administración del tiempo.
Palabras clave del original
- H2142 zāḵôr, «recuerda», es un imperativo que abre el mandamiento. Señala que el Sabbat no se introduce como una institución nueva, sino que se recuerda como algo ya conocido que debe ser honrado. Aquí la memoria es activa: el pueblo debe señalar repetidamente el día como apartado para Dios.
- H7676 šabbāṯ (H7676) significa «intermisión» o «cesación», y en este contexto designa el propio séptimo día. El verbo relacionado šāḇaṯ (descansar/cesar) está ausente aquí, pero el sustantivo implica una interrupción deliberada del trabajo como acto de lealtad a Dios.
- H6942 qāḏaš, «santificar» (H6942), encuadra el Sabbat como perteneciente a un orden sagrado. Los israelitas no crean el día; reconocen y custodian su santidad, distinguiéndolo de los seis días ordinarios de trabajo.
Versículos relacionados
- Genesis 2:3 El relato de la creación concluye con Dios bendiciendo y santificando el séptimo día después de descansar. Éxodo 20:11 cita este mismo patrón, arraigando el Sabbat en el propio descanso de la creación de Dios y no solo en la liberación del Éxodo.
- Deuteronomy 5:15 El mandamiento paralelo del Sabbat en Deuteronomio fundamenta el día en la redención de Egipto más que primordialmente en la creación. Juntos, los dos pasajes dan al Sabbat un doble fundamento: el orden de la creación y la liberación del pacto.
- Exodus 31:16 Aquí el Sabbat es llamado «pacto perpetuo» entre Dios e Israel. Esto encuadra el día de reposo no meramente como un deber, sino como señal de la relación pactada continua que estructura la identidad comunitaria de Israel.
Preguntas frecuentes
¿Por qué el mandamiento del Sabbat comienza con «Recuerda» en vez de «No hagas»?
El verbo zāḵôr (H2142) requiere un acto positivo de recordación. El Sabbat no se introduce como una regla nueva, sino como algo ya designado como santo; el pueblo debe seguir marcándolo como apartado. Los otros mandamientos formulan prohibiciones; este formula un reconocimiento continuo de la ordenación del tiempo por parte de Dios.
¿Quiénes están incluidos en el descanso del Sabbat en el versículo 10?
El mandamiento abarca al jefe del hogar, al hijo, a la hija, al siervo, a la sierva, al ganado y al extranjero dentro de tus puertas. El alcance es deliberadamente abarcador: el Sabbat moldea toda la comunidad doméstica y residente, no solo al israelita individual.
¿Cuál es la razón dada para guardar el Sabbat en el versículo 11?
La razón declarada es el patrón de la creación: «en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra... y descansó el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día del sabbat y lo santificó». Como el propio patrón de obra y descanso de Dios modela la semana, el trabajo y el descanso humanos deben reflejarlo. La autoridad del Sabbat descansa en la creación de Dios y en Su bendición del día, no en las circunstancias de Israel.