ESTUDIO DE LA PALABRA GRIEGA
Sōma — Significado y uso en la Biblia
σῶμα (sōma) se refiere al cuerpo como un todo sano, aplicado de manera amplia a la persona física y a sentidos figurados extensos en el Nuevo Testamento.
Significado de la palabra
El léxico define σῶμα como «el cuerpo (como un todo sano), usado en una aplicación muy amplia, literal o figuradamente». En su núcleo denota el cuerpo físico —la estructura material de la persona humana— como una unidad orgánica y no como una simple colección de partes. La palabra puede señalar a la persona entera que actúa en el mundo, incluyendo los apetitos naturales y las vulnerabilidades que acompañan a la vida encarnada (Romanos 6:12; 8:10).
Más allá del sentido físico literal, σῶμα se usa figuradamente para describir una realidad corporativa o moral que funciona como un solo «cuerpo». Pablo habla del «cuerpo del pecado» (Romanos 6:6) y del «cuerpo de Cristo» (Romanos 7:4), donde σῶμα nombra un todo estructurado cuyas partes comparten una misma vida. En tales expresiones la palabra apunta a la solidaridad: lo que le ocurre al cuerpo le ocurre a la persona, o lo que afecta a un miembro toca al todo.
Uso en las Escrituras
En la enseñanza sinóptica de Jesús, σῶμα aparece en dichos sobre el ojo como lámpara del cuerpo (Mateo 6:22–23) y sobre no estar ansiosos por el cuerpo y su vestido (Mateo 6:25). Aquí la palabra asume una visión holística de la persona: el ojo, el cuerpo y la luz interior pertenecen juntos como un solo todo, y la preocupación por las necesidades corporales se sopesa frente al valor mayor del cuerpo mismo.
En las epístolas de Pablo, σῶμα carga con gran parte de su peso teológico. Romanos 4:19 lo aplica al propio cuerpo de Abraham, ya casi muerto —un uso literal ligado al realismo de la debilidad humana ante la promesa de Dios. Romanos 6 y 8 desarrollan el término moral y escatológicamente: el cuerpo puede ser sede del reinado del pecado (6:12), y sin embargo también es objeto de la redención futura (8:23), vivificado por el Espíritu que resucitó a Jesús de entre los muertos (8:11). El lector debe notar que Pablo no trata al cuerpo como intrínsecamente malo ni simplemente desechable: es el campo donde la gracia, el pecado y la resurrección se encuentran.
La palabra en detalle
- G4983 La nota léxica describe σῶμα como «el cuerpo (como un todo sano), usado en una aplicación muy amplia, literal o figuradamente». Esta sola frase ya abarca las dos trayectorias que se observan en el NT: el cuerpo humano físico (Mateo 6:25; Romanos 4:19) y el cuerpo figurado extenso que nombra una solidaridad (Romanos 6:6; 7:4).
Versículos de ejemplo
- Matthew 6:22 Se llama al ojo «lámpara del cuerpo», usando σῶμα para presentar a la persona entera como el campo donde se muestra la luz o las tinieblas interiores.
- Matthew 6:25 Jesús contrasta la vida y el cuerpo con la comida y el vestido, presentando a σῶμα como el yo encarnado cuyo valor es mayor que su mantenimiento.
- Romans 6:6 El «cuerpo del pecado» usa σῶμα figuradamente: el viejo yo es un todo estructurado que debe ser desechado para que los creyentes ya no sean esclavos del pecado.
- Romans 8:23 Los creyentes «aguardan... la redención de nuestro cuerpo», tratando a σῶμα como el yo encarnado que participará de la salvación escatológica final.
Preguntas frecuentes
¿Es σῶμα lo mismo que «carne» (σάρξ) en el Nuevo Testamento?
No. El léxico define σῶμα como el cuerpo como un todo sano, mientras que σάρξ (sarx) suele llevar un matiz moral o relacional (naturaleza pecaminosa, debilidad humana). Pablo puede hablar del cuerpo como muerto a causa del pecado (Romanos 8:10) y, sin embargo, como objeto de la redención futura (Romanos 8:23), mostrando que el cuerpo en sí no se identifica con el mal.
¿σῶμα siempre significa el cuerpo físico?
No. La nota léxica dice explícitamente que se usa «literal o figuradamente». Aunque muchos pasajes se refieren al cuerpo físico (Mateo 6:25; Romanos 4:19), otros lo usan para «el cuerpo del pecado» (Romanos 6:6) o «el cuerpo de Cristo» (Romanos 7:4), donde nombra un todo estructurado más que carne y huesos.
¿Por qué es importante «la redención de nuestro cuerpo» (Romanos 8:23)?
Porque muestra que, en la teología de Pablo, el cuerpo no se desecha en la resurrección. El mismo σῶμα que ahora es mortal y está sujeto al pecado está destinado a ser redimido, vivificado por el Espíritu que resucitó a Jesús de entre los muertos (Romanos 8:11).