Fe y confianza

Mantener Firme la Fe y la Confianza en una Iglesia Dividida

1 Corintios 1 nos recuerda que la fe verdadera no descansa en la sabiduría humana, sino solo en Cristo, la Roca sólida.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
1 Corintios 1:1-20
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Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en todo lugar, Señor de ellos y nuestro: Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Doy gracias a mi Dios siempre concerning vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jesús; que en todo habéis sido enriquecidos en él, en toda palabra y en todo conocimiento; así como el testimonio de Cristo ha sido confirmado en vosotros: de modo que ninguna dádiva os falta; esperando la revelación de nuestro Señor Jesucristo; el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión de su Hijo Jesucristo nuestro Señor. Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio. Porque me ha sido declarado concerning vosotros, hermanos míos, por los de la casa de Cloé, que hay contiendas entre vosotros. Y esto digo, que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿Fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo; para que ninguno diga que habéis sido bautizados en mi nombre. Y también bauticé a la familia de Estéfanas: además, no sé si he bautizado a algún otro. Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio: no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo. Porque la palabra de la cruz es locura a los que perecen; pero a nosotros que somos salvos es el poder de Dios. Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, Y anularé la inteligencia de los prudentes. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha hecho Dios necia la sabiduría de este mundo? Porque ya que en la sabiduría de Dios el mundo no conoció a Dios por medio de su sabiduría, agradó a Dios salvar a los que creen por la locura de la predicación. Ya que los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos escándalo, y para los gentiles locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Porque mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es; para que nadie se jacte en su presencia. Mas de él sois vosotros en Cristo Jesús, el cual nos fue hecho por Dios sabiduría, y justificación, y santificación, y redención; para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

1 Corintios 1:1-20 — Apertura de Pablo a una comunidad fracturada pero llamada, fundamentando la identidad en la fidelidad de Dios más que en los líderes humanos, y declarando que el mensaje de la cruz es el poder de Dios para los que están siendo salvos.

Narration

Contexto

Pablo escribe a la iglesia en Corinto, una bulliciosa ciudad portuaria en la provincia romana de Acaya, situada en el estrecho istmo que conecta la Grecia continental con el Peloponeso. Corinto a mediados del primer siglo era un centro comercial cosmopolita, renombrado por su riqueza, sus numerosos templos paganos (incluyendo el templo de Afrodita en la cercana Acrocorinto), su población mixta de romanos, griegos, judíos y viajeros del oriente, y su reputación de licencia moral. Es en este escenario donde Pablo había entrado previamente durante su segundo viaje misionero, probablemente alrededor del año 50-52 d.C., donde se quedó con Áquila y Priscila y razonaba en la sinagoga cada sábado (cf. Hechos 18:1-17). El Sóstenes mencionado en el saludo es probablemente el jefe de la sinagoga mencionado en Hechos 18:17, quien pudo haber llegado a la fe. Para el momento de esta carta, quizás escrita desde Éfeso alrededor del año 53-55 d.C., la pequeña comunidad cristiana había crecido en número y en dones espirituales, pero el faccionalismo se había infiltrado. Las conexiones del TSK con Romanos 1:1, Efesios 1:1, 2 Corintios 1:1, Colosenses 1:1, Gálatas 1:1, y Juan 15:16 destacan que el apostolado de Pablo 'por la voluntad de Dios' es un tema que resuena a través de sus cartas y está arraigado en la propia elección que Cristo hace de sus siervos.

Espaciotiempo

Las epístolas de la Iglesia primitiva, escritas a lo largo del mundo grecorromano a mediados del siglo primero d.C., se dirigían a comunidades que vivían inmersas en la influencia cultural y religiosa de la vida cívica romana.

Significado

Pablo comienza anclando la identidad de los corintios no en sus dones, sus maestros ni su posición social, sino en tres actos divinos inquebrantables: están «santificados en Cristo Jesús», «llamados a ser santos» y unidos con «todos los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo en todo lugar». La fe aquí no es un sentimiento privado; es una postura comunitaria de confianza en el llamado y la fidelidad de Dios. La confesión «Dios es fiel, por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor» (1:9) es la bisagra teológica de toda la carta. Si Dios es fiel, entonces su pueblo no necesita fabricar su propia unidad en torno a personalidades carismáticas. Las facciones —«yo soy de Pablo», «yo de Apolos», «yo de Cefas», «yo de Cristo»— revelan una fe que ha pasado de confiar en Dios a confiar en líderes. Pablo va al corazón con tres preguntas retóricas: ¿Está dividido Cristo? ¿Fue Pablo crucificado por vosotros? ¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Cada pregunta expone el absurdo de ubicar el poder salvador en un siervo humano en lugar de en el Señor crucificado. Finalmente, Pablo contrasta dos tipos de «sabiduría»: la sofisticación retórica del mundo grecorromano, que vacía la cruz de su escándalo, y la «locura» de la cruz misma, que de hecho es «el poder de Dios» para los que se están salvando. Fe y confianza, entonces, significan descansar en la fidelidad de Dios, negarse a dividir a Cristo y estimar el mensaje de la cruz por encima de toda pretensión competidora de la sabiduría humana.

Aplicar

Primero, examina las lealtades que subyacen bajo tu vida espiritual. ¿Sigues a Jesús — o sigues a un maestro favorito, a una denominación, o a una personalidad que casualmente lleva su nombre? Cuando nuestra identidad está más ligada a un líder que al Señor, hemos cambiado la fe en la fidelidad de Dios por la fe en una persona, y hemos comenzado a dividir lo que Cristo ha hecho uno. Segundo, recibe los dones sin jactancia. Los corintios no eran inferiores en ningún don, sin embargo, sus dones se convirtieron en terreno de competencia. La fe recibe lo que Dios da con gratitud y lo usa para el bien común, no para el estatus personal. Tercero, aprende a descansar en la fidelidad de Dios en lugar de en argumentos ingeniosos. Pablo se niega a predicar «con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo». En una cultura que recompensa el brillo, la marca personal y la fuerza retórica, confía en el poder lento y constante del evangelio proclamado con sencillez. Cuarto, practica una unidad que sea más que un habla uniforme. Pablo no llama a que todos suenen igual; llama a ser «perfectos juntos en la misma mente y en el mismo juicio» — una mente compartida moldeada por la cruz, no una personalidad compartida. Finalmente, cuando enfrentes contiendas en tu propia iglesia o comunidad, vuelve al fundamento: Dios es fiel, y te ha llamado a la comunión con su Hijo. Desde esa roca, reconstruye la conversación.

Reflexión

La fe no es primero un salto al vacío; es un paso sobre tierra firme. Antes de que Pablo pida a los corintios hacer algo —unirse, dejar de contender, revalorar la cruz— les recuerda quién es Dios: el que llama, santifica, enriquece, confirma y los presentará sin reprensión en el día final. Nuestra confianza no se sostiene por nuestra capacidad de sostenerla; la sostiene el Dios que es fiel. ¿Dónde he estado dividiendo a Cristo esta semana al aferrarme a una voz favorita por encima de todo el consejo de Dios? ¿Dónde he pedido al evangelio que se vista con la ropa del mundo para no parecer tonto? Señor, danos ojos para ver la cruz como tú la ves — no como debilidad que explicar, sino como poder en el que confiar. Mantennos, por tu fidelidad, en comunión con tu Hijo.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Pablo comienza subrayando que "Dios es fiel"?

Porque la iglesia corintia se había dividido en facciones, poniendo su confianza en diferentes líderes. Pablo traslada su fundamento de las personas a la fidelidad de Dios: solo pueden creer, unirse y permanecer firmes porque el Dios que los llamó es fiel.

¿Qué advierte a los creyentes hoy la clase de división de "Yo soy de Pablo, yo soy de Apolos"?

Advierte que unir la fe a un líder o movimiento preferido —y no solo a Cristo— divide el cuerpo de Cristo. La verdadera confianza da gloria al Señor crucificado, no a quien lo predica.

¿Por qué Pablo dice que fue enviado no para bautizar, sino para predicar el evangelio?

No está menospreciando el bautismo; está mostrando que el contenido del evangelio supera al rito. El bautismo puede llamar la atención sobre quien lo realiza; predicar la cruz muestra el poder de Dios. La fe debe apoyarse en Cristo crucificado, no en un rito ni en su oficiante.

¿Cómo puede la palabra de la cruz ser necedad para los que perecen y poder de Dios para los que se salvan?

El mismo mensaje da fruto diferente según la disposición del que lo escucha. Para los que confían en la sabiduría del mundo, la cruz parece derrota; para los que confían en Dios, la cruz es la mismísima demostración de su poder salvador.

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