Fe y confianza

Avanzando a través de la tormenta: La prueba de la fe y la confianza

Cuando la tormenta de la persecución azotó la iglesia de Jerusalén, los discípulos llevaron el evangelio a Samaria — y la fe fue forjada en medio de la ruptura.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hechos 8:1-20
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Y Saulo consentía en su muerte. Y en aquel día se levantó una gran persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y de Samaria, excepto los apóstoles. Y hombres piadosos sepultaron a Esteban, e hicieron gran lamentación sobre él. Pero Saulo asolaba la iglesia, entrando en cada casa, y arrastrando a hombres y mujeres los entregaba en prisión. Así que los que fueron esparcidos, iban por todas partes anunciando la palabra. Y Felipe descendió a la ciudad de Samaria, y les predicaba a Cristo. Y las multitudes escuchaban atentamente, de común acuerdo, las cosas que decía Felipe, cuando oían y veían las señales que hacía. Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, salían estos clamando a gran voz; y muchos que eran paralíticos y cojos eran sanados. Y había gran gozo en aquella ciudad. Pero había un hombre llamado Simón, que antes había ejercido la magia en aquella ciudad, y había asombrado al pueblo de Samaria, haciéndose pasar por algún gran personaje: al cual todos atendían, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. Y le atendían, porque con sus artes mágicas les había asombrado por largo tiempo. Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban, tanto hombres como mujeres. Y aun Simón mismo creyó; y bautizado, se quedó con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba asombrado. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo descendido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo. Cuando Simón vio que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo. Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega al Señor, si quizá te sea perdonado el pensamiento de tu corazón. Porque veo que estás en hiel de amargura y en prisión de iniquidad. Respondiendo entonces Simón, dijo: Rogad vosotros por mí al Señor, para que nada de lo que habéis dicho venga sobre mí. Ellos entonces, habiendo testificado y hablado la palabra del Señor, volvieron a Jerusalén, y anunciaban el evangelio en muchas aldeas de los samaritanos. Y un ángel del Señor habló a Felipe, diciendo: Levántate y ve hacia el sur, por el camino que baja de Jerusalén a Gaza, el cual es desierto. Entonces él se levantó y fue. Y he aquí, un hombre etíope, eunuco,官员 de Candace, reina de los etíopes, el cual era mayordomo de todos sus tesoros, y había venido a Jerusalén para adorar, volvía sentado en su carroza, y leyendo al profeta Isaías. Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a esa carroza. Y corriendo Felipe, le oyó que leía al profeta Isaías, y dijo: ¿Entiendes lo que lees? Él entonces dijo: ¿Cómo podré yo, si alguno no me guiara? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él. Y el pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca. En su humillación su juicio fue quitado; ¿Quién contará su generación? Porque su vida es quitada de la tierra. Respondiendo el eunuco a Felipe, dijo: Te ruego, ¿de quién dice el profeta esto? ¿De sí mismo, o de alguno otro? Entonces Felipe abrió su boca, y comenzando desde esta Escritura, le anunció el evangelio de Jesús. Yendo por el camino, llegaron a un lugar donde había agua; y dijo el eunuco: He aquí agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Él respondió y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Y mandó parar el carroza; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco; y le bautizó. Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió su camino gozoso. Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a Cesarea.

Hechos 8:1-20 traza la dolorosa dispersión de la iglesia de Jerusalén tras el martirio de Esteban, el ministerio de Felipe en Samaria empoderado por el Espíritu, y la visita apostólica de Pedro y Juan, quienes oraron para que los nuevos creyentes recibieran el Espíritu Santo. El pasaje pivotea desde la violenta oposición de Saulo hasta la generosa efusión del Espíritu, exponiendo cómo se ve la fe auténtica cuando el mundo tiembla.

Narration

Contexto Histórico y Geográfico

Hechos 8 se abre inmediatamente después de la lapidación de Esteban (cf. Hch 7:58), donde el joven Saulo «consentía su muerte». Una ola de persecución, dirigida por el mismo Saulo —quien «asolaba la iglesia, entrando en todas las casas, y arrastrando a hombres y mujeres los entregaba en prisión»— obligó a los cristianos judíos helenistas a dispersarse desde Jerusalén hacia las regiones de Judea y Samaria. Los apóstoles permanecieron en la capital, anclando la iglesia madre mientras la diaspora dispersa se convertía en misioneros. El historiador judío Josefo registra que este período vio disturbios recurrentes en Jerusalén bajo los procuradores, incluyendo incidentes de violencia colectiva y el abuso de la ciudadanía romana (Antigüedades 18.2.2; cf. La Guerra Judía 2.12.1), lo que ayuda a situar la volatilidad social que Lucas describe. Geográficamente, la acción pivota desde Jerusalén —la ciudad de la esperanza davídica y el monte del templo— hacia el norte a Samaria, una región durante mucho tiempo despreciada por los judíos observantes por su ascendencia mezclada y su santuario rival en el monte Gerizim (cf. 2 Reyes 17:24-41). Sin embargo, es precisamente en esta despreciada frontera donde Felipe «bajó» para proclamar a Cristo. Su predicación fue confirmada por señales: espíritus inmundos clamando, los paralíticos y los cojos sanados, y «hubo gran gozo en aquella ciudad». El centro de gravedad de la narrativa luego se desplaza de nuevo cuando los apóstoles en Jerusalén, al oír que «Samaria había recibido la palabra de Dios», envían a Pedro y Juan para imponer las manos sobre los nuevos creyentes. La fe, la geografía y la autoridad convergen en un solo momento —la imposición de las manos apostólicas mediante la cual los samaritanos «recibieron el Espíritu Santo».

El escenario del espacio-tiempo

En los primeros tiempos de la iglesia, el evangelio se extendió desde Jerusalén por Judea y Samaria mientras los creyentes demostraban su confianza en Cristo en medio de la persecución y el desplazamiento.

Significado teológico

Hechos 8:1-20 es un drama teológico sobre lo que es la fe y lo que no es, ambientado contra el trasfondo del sufrimiento y la iniciativa divina. 1. El sufrimiento no deshace la iglesia; la multiplica. Lucas escribe con sobrio realismo: Saulo «asolaba» la ekklesia, y sin embargo inmediatamente informa que «los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando la palabra». La dispersión es el envío. El viento cruzado de la persecución se convierte en el viento favorable de la misión. La fe, aquí, no es la ausencia de tormenta, sino la obediencia que camina a través de ella. Esto hace eco de las palabras de Jesús de que el grano de trigo debe caer en tierra y morir a fin de dar fruto (Juan 12:24). 2. La fe es creencia más bautismo más comunión continua. La predicación de Felipe sobre «las buenas nuevas acerca del reino de Dios y del nombre de Jesucristo» es recibida con fe, y la fe con bautismo «tanto hombres como mujeres». Simón «creyó también él; y después de bautizado, se mantenía con Felipe». La fe verdadera no es una opinión privada sino una incorporación pública. Este es el significado de ser «bautizado en el nombre del Señor Jesús»: transferido a Su nombre, Su propiedad, Su historia. 3. La fe recibe el Espíritu mediante la oración apostólica. Los samaritanos habían creído, habían sido bautizados, se habían regocijado, y sin embargo «aún no había descendido sobre ninguno de ellos». La plena dotación del Espíritu viene mediante la imposición de las manos de los apóstoles. Por tanto, la fe no es una transacción de una sola parada; es un camino hacia la plenitud de Dios. La iglesia católica —judío y samaritano, Jerusalén y el norte despreciado— queda aquí visiblemente unida. 4. La fe no es hechicería, por espectacular que sea. La narrativa contrasta deliberadamente dos respuestas a las señales de Felipe: las multitudes que «creyeron» y Simón que «veía... las señales y grandes milagros que se hacían» y «se quedaba asombrado». Lucas usa la misma palabra para ambas respuestas —asombro—, pero reserva la palabra «creyó» para los primeros. Lo espectacular sin sometimiento no es fe; es el precursor de un corazón que procura comprar el Espíritu (v. 19). El contraste acentúa lo que es la fe: confianza en el Dador, no fascinación con los dones. 5. La fe y la confianza son probadas en el espacio entre la irrupción y la plena llegada. Los discípulos tuvieron que huir de sus hogares. Los samaritanos tuvieron que recibir a apóstoles judíos. Simón tuvo que elegir entre el asombro y la adoración. Cada uno es un pequeño martirio del control, un abandono de la autosuficiencia.

Aplicación para Hoy

1. Espera la dispersión y predica en la dispersión. Si enfrentas una reubicación, una pérdida de empleo, una fractura denominacional o la conmoción del duelo, escucha al Señor decir: "Levántate y ve... porque te enviaré lejos, a los gentiles" (Hechos 22:21, retomando el testimonio posterior del mismo Saulo). El viento que te derriba es a menudo el mismo Espíritu que te impulsa hacia adelante. Tu próxima geografía, tu Samaria, es tu campo misionero. 2. Distingue la maravilla de la adoración. Vivimos en una edad saturada de señales, prodigios, personalidades y plataformas. Pregúntate, teniendo el ejemplo de Simón como espejo: ¿soy atraído por el poder o por la Persona? ¿Soy bautizado en una marca, un líder, un movimiento, o en "el nombre del Señor Jesús"? La fe no es fascinación; es fiducia, confianza que reordena el ser. 3. Ora por el equipamiento más pleno del Espíritu después del bautismo. Si has creído y has sido bautizado, aún puedes necesitar el equivalente a la imposición de manos: la oración de creyentes espiritualmente maduros, la gracia sacramental de la confirmación, la caminata constante con una comunidad que intercede por ti "para que recibáis el Espíritu Santo". La fe crece hasta su plenitud a través de tales canales. 4. Rechaza despreciar al despreciado. Felipe bajó a Samaria. Pedro y Juan cruzaron una línea étnica de siglos. ¿Hacia qué "samaritanos" te está enviando el Señor, precisamente las personas que tu tradición te enseñó a evitar? La fe actúa donde el prejuicio se rehúsa a hacerlo. 5. Deja que el sepulcro de Esteban y la violencia de Saulo presionen tu conciencia. "Hombres piadosos sepultaron a Esteban, e hicieron gran lamentación sobre él". Aun en la crisis, la iglesia llora a los mártires. Y el perseguidor del v. 3 se convierte en el apóstol del v. 25 del capítulo 9. El Señor escribe derecho con líneas torcidas. Confía en Él con el Saulo de tu propia historia.

Reflexión

Señor Jesús, el que fue levantado y cuyo nombre fue hablado primero en Jerusalén y luego en Samaria, concédeme la fe que no es sacudida por la dispersión. Cuando caigan las piedras de aflicción y las casas que he conocido sean registradas, que mis pies hallen el camino de Felipe: hacia abajo, hacia afuera, hacia aquellos a quienes mi corazón ha sido enseñado a rehuir. Enséñame a distinguir la maravilla que deslumbra de la adoración que se rinde. Bautízame una y otra vez en Tu nombre, y que la imposición de manos fieles traiga la plenitud de Tu Espíritu sobre mí. Confío en Ti en el espacio entre la irrupción y la llegada, entre la dispersión y la reunión, entre la cruz y la corona. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué la persecución que dispersó a los discípulos en realidad difundió el evangelio?

Lucas narra la persecución y la proclamación lado a lado, revelando la soberanía divina: el viento terrenal obliga a los creyentes a moverse, mientras que el viento del Espíritu lleva el evangelio a tierra nueva. Jesús ya lo había prometido en Hechos 1:8: el mensaje alcanzaría Samaria y hasta los confines de la tierra. La persecución no es un retroceso de la historia, sino combustible para su avance.

¿Por qué los samaritanos habían creído y habían sido bautizados, pero aún no habían recibido el Espíritu Santo?

Esto no es un comentario sobre la insuficiencia de su fe, sino una disposición teológica: el descenso del Espíritu se retiene hasta la visita apostólica, para que se establezca una unidad visible entre Jerusalén y Samaria. El Espíritu viene mediante la imposición de manos de los apóstoles, certificando que los creyentes judíos y samaritanos pertenecen a un solo Señor y a un solo cuerpo.

Simón creyó — entonces, ¿por qué después intentaría comprar el poder del Espíritu?

Lucas distingue cuidadosamente entre la «creencia» de Simón (asentimiento intelectual) y su «asombro» (fascinación ante los milagros). Su fe se mantuvo en el nivel de reconocer el poder de Felipe sin renunciar al suyo propio. Cuando recibe el Espíritu, lo que desea es influencia, no santidad. La verdadera fe es confianza, no adquisición.

¿Cómo Hechos 8 modela la diferencia entre la fe y la confianza?

Los samaritanos ilustran la fe —creyeron en la predicación de Felipe y fueron bautizados, un acto objetivo de recepción. Felipe modela la confianza —bajó a una región hostil bajo amenaza, una disposición activa del alma. Los discípulos perseguidos modelan la confianza en su forma sufriente —andaban predicando la palabra aun siendo fugitivos. La fe es lo que se cree; la confianza es la postura del que cree, especialmente cuando los vientos arrecian.

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