Confiar en el vacío: Encontrando a Dios donde no podemos controlar
Eclesiastés 6 nos recuerda que la riqueza, los años y la descendencia, aparte de Dios, son vanidad: la fe y la confianza son el verdadero reposo.
Hay un mal que he observado bajo el sol, y grave es para los mortales: que Dios a veces concede a un hombre riquezas, propiedades y bienes, de modo que nada le falte de cuanto su apetito pueda desear, pero Dios no le permite disfrutarlo; en cambio, un extraño lo disfrutará. Eso es vanidad y un mal gravísimo. Aun si un hombre llegara a engendrar cien hijos y vivir muchos años —sin importar cuántos sean los días de sus años, si su garganta no se sacia con su riqueza, digo: El aborto, aunque ni siquiera se le haya concedido sepultura, es más afortunado que él. Aunque viene a la vanidad y se va en la oscuridad, y su mismo nombre queda cubierto de oscuridad, aunque nunca ha visto ni experimentado el sol, le va mejor que a él —sí, aun si el otro vivió mil años dos veces y nunca tuvo su colmo de gozo! Pues ¿acaso no van ambos al mismo lugar? Todo el gainar de una persona es para [llenar] la boca, y sin embargo la garganta no se sacia. ¿Qué ventaja tienen entonces los sabios sobre los necios, qué ventaja tienen los pobres que saben arreglárselas en la vida? ¿Es el deleite de los ojos más importante que la prosecución del deseo? Eso también es vanidad y prosecución de viento. Todo lo que acontece, fue designado desde hace mucho y se sabía que acontecería; en cuanto al ser humano, no puede contender con Quien es más fuerte que él. A menudo, mucha charla significa mucha vanidad. ¿De qué le sirve al hombre? ¿Quién puede saber qué es lo mejor que las personas deben hacer en la vida —los pocos días de esta vida fugaz? —pues ¿quién puede decir qué les depara el futuro bajo el sol?
Eclesiastés 6:1–12 registra una de las observaciones más solemnes del Maestro: Dios puede conceder a un hombre todo bien terrenal, y sin embargo retenerle el don de disfrutarlo. Un niño nacido muerto, en la lógica austera del Maestro, está más «en reposo» que el hombre cuyo vientre nunca queda saciado. El pasaje expone la futilidad de perseguir el apetito como el bien supremo, e impulsa al lector a reconocer que no podemos contender con el que es más fuerte que nosotros. Esto prepara el terreno para la fe: cuando nuestras manos no pueden asegurar el disfrute, nuestros corazones deben aprender a confiar en el Dador.