Encontrando el llamado en un lugar quebrantado: Siquem y la guía de Dios

Ahora Dina, la hija que Lea había dado a luz a Jacob, salió a visitar a las hijas de la tierra. Siquem, hijo de Hamor el heveo, príncipe de aquella tierra, la vio, y la tomó y se acostó con ella y la humilló. Pero su alma se apegó fuertemente a Dina, hija de Jacob, y se enamoró de la joven y habló tiernamente a su corazón. Entonces Siquem dijo a su padre Hamor: “Tómame a esta joven por esposa”. Jacob oyó que había deshonrado a su hija Dina; pero como sus hijos estaban con el ganado en el campo, Jacob calló hasta que vinieran. Entonces Hamor, padre de Siquem, vino a hablar con Jacob. Y los hijos de Jacob volvieron del campo cuando lo oyeron, y se contristaron y se airaron en gran manera, porque él había cometido una vileza en Israel al acostarse con la hija de Jacob, cosa que no se debía hacer. Y Hamor habló con ellos, diciendo: “El alma de mi hijo Siquem se ha apegado a la hija de ustedes; dígnense dársela por esposa. Emparenten con nosotros; den sus hijas a nosotros, y tomaremos para nosotros las hijas de ustedes. Habitén con nosotros, porque la tierra está delante de ustedes; moren, trafiquen y posean en ella”. Y Siquem dijo al padre y a los hermanos de Dina: “Concedanme este favor, y daré lo que me pidan. Pídanme gran dote y regalos, y yo daré lo que me digan; solamente denme a la joven por esposa”. Entonces los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a Hamor su padre, con engaño, y hablaron porque había deshonrado a Dina su hermana. Y les dijeron: “No podemos hacer esto, dar nuestra hermana a hombre incircunciso, porque ello sería vergüenza para nosotros. Solamente accederemos a ustedes con esta condición: que se hagan como nosotros, que todo varón entre ustedes sea circuncidado. Entonces les daremos nuestras hijas y tomaremos para nosotros las hijas de ustedes; y habitaremos con ustedes y seremos un solo pueblo. Pero si no nos escuchan y no se circuncidan, tomaremos a nuestra hija y nos iremos”. Sus palabras parecieron buenas a Hamor y a Siquem hijo de Hamor. Y el joven no tardó en hacer aquello, porque la hija de Jacob le había agradado; y él era el más distinguido de toda la casa de su padre. Entonces Hamor y Siquem su hijo vinieron a la puerta de su ciudad, y hablaron a los varones de su ciudad, diciendo: “Esta gente es pacífica con nosotros; habite en la tierra y trafique en ella, porque la tierra es bastante amplia para ellos; nosotros tomaremos sus hijas por esposas, y les daremos nuestras hijas. Pero solamente accederán a habitar con nosotros y ser un solo pueblo con esta condición: que todo varón entre nosotros sea circuncidado como ellos son circuncidados. Sus ganados, sus bienes y todas sus bestias serán nuestros; solamente accederemos a sus términos para que habiten con nosotros”. Y todos los que salían por la puerta de su ciudad obedecieron a Hamor y a Siquem su hijo; y todo varón, todos los que salían por la puerta de su ciudad, fue circuncidado. Al tercer día, cuando ellos estaban adoloridos, Simeón y Leví, dos hijos de Jacob, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad con toda seguridad, y mataron a todo varón. Y mataron a espada a Hamor y a Siquem su hijo, y tomaron a Dina de la casa de Siquem, y salieron. Los hijos de Jacob vinieron sobre los muertos y saquearon la ciudad, porque habían deshonrado a su hermana. Tomaron sus ovejas, sus vacas y sus asnos, todo lo que había en la ciudad y en el campo; y todos sus bienes, todos sus niños y sus mujeres, y todo lo que había en las casas, lo llevaron cautivo y botín. Entonces Jacob dijo a Simeón y a Leví: “Ustedes me han turbado, haciéndome odioso entre los moradores de la tierra, los cananeos y los ferezeos; como soy yo poco en número, ellos se juntarán contra mí y me atacarán, y seré destruido yo y mi casa”. Y ellos respondieron: “¿Ha de tratar él a nuestra hermana como a una ramera?”

Génesis 34 narra el incidente de Dina. En la superficie es una tragedia familiar, pero revela cómo el Israel patriarcal navegó las tentaciones de Canaán, los límites del matrimonio y el significado de la identidad del pacto. El pasaje se convierte en un espejo para lectores posteriores que examinan la "vocación": ¿dónde echamos raíces y con quién hacemos pactos?