Encontrando el llamado en un lugar quebrantado: Siquem y la guía de Dios

Ahora Dina, la hija que Lea había dado a Jacob, salió a visitar a las hijas de la tierra. Siquén, hijo de Hamor el heveo, príncipe del país, la vio, y la tomó y se acostó con ella y la humilló. Pero su alma se apegó a Dina, hija de Jacob, y se enamoró de la joven, y le habló tiernamente al corazón de ella. Entonces Siquén dijo a su padre Hamor: "Tómame a esta joven por esposa." Jacob oyó que había deshonrado a su hija Dina; pero como sus hijos estaban en el campo con su ganado, Jacob calló hasta que ellos vinieran. Entonces Hamor, padre de Siquén, salió a hablar con Jacob. Entretanto, los hijos de Jacob, al oír la noticia, vieram del campo. Estaban afligidos y muy enojados, porque él había cometido un acto infame en Israel al acostarse con la hija de Jacob, cosa que no debía hacerse. Y Hamor habló con ellos, diciendo: "Mi hijo Siquén desea ardientemente a su hija de ustedes. Por favor, dénmela por esposa. Emparenten con nosotros: den a sus hijas a nosotros, y tomen a nuestras hijas para ustedes. Habitarán entre nosotros, y la tierra estará abierta delante de ustedes; asiéntense, muévanse y adquieran propiedades en ella." Entonces Siquén dijo al padre y a los hermanos de ella: "Haganme este favor, y yo pagaré lo que me digan. Pídanme el precio de la novia por muy alto que sea, así como regalos, y yo pagaré lo que me digan; solamente dénme a la joven por esposa." Los hijos de Jacob respondieron a Siquén y a su padre Hamor, hablando con engaño porque él había deshonrado a su hermana Dina, y les dijeron: "No podemos hacer esto, de dar a nuestra hermana a un hombre incircunciso, porque eso es una afrenta entre nosotros. Solamente con esta condición consentiremos con ustedes: que se hagan como nosotros, en que todo varón entre ustedes sea circuncidado. Entonces les daremos nuestras hijas y tomaremos a sus hijas para nosotros; y habitaremos entre ustedes y seremos un solo pueblo. Pero si no nos escuchan y no se circuncidan, tomaremos a nuestra hija y nos iremos." Sus palabras agradaron a Hamor y a su hijo Siquén. Y el joven no demoró en hacer la cosa, porque deseaba a la hija de Jacob. Ahora bien, él era el más estimado en la casa de su padre. Entonces Hamor y su hijo Siquén vinieron a la puerta de su ciudad y hablaron a los varones de su ciudad, diciendo: "Esta gente es amiga nuestra; déjelos establecerse en la tierra y moverse en ella, pues la tierra es bastante amplia para ellos; tomaremos a sus hijas por esposas y les daremos nuestras hijas. Pero solamente con esta condición consentirán con nosotros en habitar entre nosotros y ser un solo pueblo: que todos nuestros varones se circunciden como ellos están circuncidados. Sus ganados, sus bienes y todos sus animales serán nuestros, si solamente aceptamos sus términos, para que se establezcan entre nosotros." Todos los varones de su ciudad obedecieron a Hamor y a su hijo Siquén, y todos los varones, todos los que salían por la puerta de su ciudad, fueron circuncidados. Al tercer día, cuando estaban con dolor, Simeón y Leví, dos de los hijos de Jacob, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, vinieron contra la ciudad sin estorbo, y mataron a todo varón. Mataron a espada a Hamor y a su hijo Siquén, sacaron a Dina de la casa de Siquén, y se fueron. Los otros hijos de Jacob cayeron sobre los muertos y saquearon la ciudad, porque su hermana había sido deshonrada. Tomaron sus rebaños, sus ganados y sus asnos, todo lo que había dentro de la ciudad y fuera; todas sus riquezas, todos sus niños y sus mujeres, todo lo que había en las casas, lo llevaron cautivo y como botín. Entonces Jacob dijo a Simeón y a Leví: "Ustedes me han traído problemas, haciéndome odioso entre los habitantes de la tierra, los cananeos y los ferezeos; mis hombres son pocos en número, de modo que si se unen contra mí y me atacan, yo y mi casa seremos destruidos." Pero ellos respondieron: "¿Ha de ser tratada nuestra hermana como una ramera?"

Génesis 34 narra el incidente de Dina. En la superficie es una tragedia familiar, pero revela cómo el Israel patriarcal navegó las tentaciones de Canaán, los límites del matrimonio y el significado de la identidad del pacto. El pasaje se convierte en un espejo para lectores posteriores al examinar la "vocación": ¿dónde echamos raíces y con quién hacemos pactos?