Fe y confianza

El aroma, las palmas y los pasos de la confianza

Entre una cena en Betania y los gritos en Jerusalén, la fe pasa de un cuarto silencioso a un camino abierto.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Juan 12:1-20
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Jesús, pues, seis días antes de la Pascua, vino a Betania, donde estaba Lázaro, que había sido muerto y a quien Jesús había resucitado de los muertos. Y le prepararon allí una cena; y Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él. Entonces María, tomando una libra de perfume de nardo puro, muy costoso, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume. Pero Judas Iscariote, uno de sus discípulos, el que le había de entregar, dijo: ¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres? Esto dijo, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella. Jesús entonces dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tenéis con vosotros, pero a mí no siempre me tenéis. Gran parte de la gente de los judíos supo que Jesús estaba allí, y vinieron, no solamente por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos. Pero los principales sacerdotes resolvieron matar también a Lázaro, porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús. El día siguiente, la gran multitud que había venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén, tomó ramas de palmeras y salió a recibirle, y clamaba: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel! Y Jesús, hallando un asnillo, se montó en él, como está escrito: No temas, hija de Sion; he aquí tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna. Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas de él, y de que se las habían hecho. Y la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro y le resucitó de los muertos, lo daba por testimonio. Por esto también le salió a recibir la multitud, porque habían oído que él había hecho esta señal. Entonces los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que nada adelantáis; mirad cómo el mundo se va tras él. Y había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta. Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a Jesús. Felipe fue y se lo dijo a Andrés; Andrés y Felipe fueron y se lo dijeron a Jesús. Y Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. De cierto, de cierto os digo: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, la guardará para vida eterna. Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirve, mi Padre le honrará. Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora. Mas para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Ya lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez. La multitud que estaba allí, y había oído la voz, decía que había sido un trueno. Otros decían: Un ángel le ha hablado. Jesús respondió y dijo: Esta voz no ha venido por mi causa, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo. Esto decía, significando de qué muerte había de morir. Entonces la multitud le respondió: Nosotros hemos oído de la ley que el Cristo permanece para siempre; ¿cómo pues dices tú que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre? Jesús entonces les dijo: Aún por un poco está la luz entre vosotros. Andad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va. Mientras tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Estas cosas habló Jesús, y se fue y se escondió de ellos. Pero aunque había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor? Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías: Ha cegado sus ojos y ha endurecido su corazón; para que no vean con los ojos, ni entiendan con el corazón, ni se conviertan, y yo los sane. Estas cosas dijo Isaías cuando vio su gloria y habló de él. Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios. Y Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió.

Juan 12:1–20 captura dos actos de confianza consecutivos: la unción generosa de María en un hogar privado, y el clamor público de «¡Hosanna!» del pueblo en el camino hacia la fiesta. Ambos revelan cómo se ve la fe cuando tiene un costo.

Narration

Contexto

Seis días antes de la Pascua, Jesús regresa a Betania, la aldea que recientemente había sido testigo de la resurrección de Lázaro (cf. Juan 11:1). La cena que sigue es pequeña e íntima: Marta sirve, Lázaro se reclina en la mesa, y María abre un frasco de nardo puro de casi el valor de un año de salario. Judas objeta, pero su protesta expone el corazón de él, no el de ella. Mientras tanto, en Jerusalén, corre la voz de que el hombre que abrió la tumba de Lázaro ahora está a poca distancia a pie de la ciudad. Los peregrinos que ya estaban llegando para la Pascua toman ramas de palmera y salen a su encuentro, cumpliendo la imagen de Zacarías del rey de Sion que viene «sentado sobre un pollino de asna» (Mt 21:17; Mc 14:3). Los sumos sacerdotes, alarmados de que «por causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús», traman no solo matar a Jesús sino también matar a Lázaro, una medida sorprendente de cuán disruptiva se había vuelto la simple confianza en Cristo.

Espaciotiempo

Ambientada en la era del primer templo a través de Belén, Nazaret y la Jerusalén davídica, culminando en el aposento alto donde la fe es probada al pie de la cruz.

Significado

La fe y la confianza se manifiestan aquí en dos formas complementarias: devoción costosa y testimonio costoso. La unción de María es la fe vuelta hacia adentro, una adoración que no se puede calcular, no se puede devolver y no pide permiso. Jesús la interpreta como preparación para su sepultura: «Para el día de mi sepultura, lo ha guardado». Ella no comprende la plena doctrina de la cruz, pero confía en la persona que tiene delante y derrama lo que tiene. Judas, en cambio, trata todo como una transacción; su «preocupación por los pobres» es el lenguaje de un corazón que ha puesto el dinero en el lugar de Dios. En el camino hacia Jerusalén, la fe se hace pública. La multitud «había oído que Jesús venía», y muchos también habían oído que «Lázaro había sido resucitado de entre los muertos». Confiar en un testimonio es en sí mismo un acto de fe, y Juan lo subraya: «Entonces la multitud que estaba con él cuando llamó a Lázaro fuera del sepulcro… daba testimonio. Por esta causa también la multitud salió a su encuentro». Las ramas de palmera y el clamor «¡Hosanna!» no son mero entusiasmo nacionalista; son la respuesta de personas cuya esperanza ha sido sacada del sepulcro y llevada a la calle. Sin embargo, Juan también reprende con delicadeza todo triunfalismo: este Rey viene «sentado sobre un pollino de asna», no sobre un caballo de guerra, y los propios discípulos solo comprenden la imagen «cuando Jesús fue glorificado». La verdadera confianza está dispuesta a adorar a un Señor crucificado, no solo a uno conquistador.

Aplicar

María y la multitud juntas nos enseñan cómo se ve la fe en habitaciones reales y en caminos reales. 1) En privado, antes del momento público. La confianza se forma primero en los lugares iluminados por la lámpara. ¿Cuál es tu 'libra de nardo'? ¿Hay un hábito de oración secreta, un acto costoso de generosidad, una pequeña obediencia que nadie aplaudirá, que te prepara para una hora más ruidosa? La unción de María no fue estrategia; fue respuesta. 2) Sin un corazón transaccional. La pregunta de Judas es la pregunta que nuestra época sigue haciendo: '¿Podría este dinero haberse gastado más eficientemente?' La fe responde con María: algunas cosas no son eficientes porque son adoración. 'A los pobres siempre los tenéis con vosotros; pero a mí no me tenéis siempre' es Jesús aclarando el orden del amor, no negando el cuidado de los pobres. 3) Con valor para dar testimonio. La multitud salió 'cuando oyó'. La fe escucha, luego se mueve. Si tu testimonio es una conversación con un compañero de trabajo o un grito en una plaza pública, brota de haber oído lo que Jesús ha hecho, especialmente en los lugares que antes creías que eran tumbas. 4) Con una expectativa corregida. Los discípulos esperaban un Rey; encontraron a un Siervo. La fe no es la negativa a ser sorprendido por la mansedumbre de Dios. Está dispuesto a seguir a un Salvador que elige un pollino de asna, y cuya gloria solo se comprenderá plenamente después.

Reflexión

Es notable que los dos actos más hermosos de confianza en Juan 12 ocurran en la misma semana de la cruz. El perfume de María llena una casa y anticipa un entierro. Las ramas de palma bordean un camino que termina en el Gólgota. La fe, resulta, no es la ausencia de debilidad ni la garantía de un final feliz; es la voluntad de dar tu cosa más costosa y levantar tu más fuerte "¡Hosanna!" antes de saber cómo termina la historia. Los mismos discípulos que malinterpretaron la entrada triunfal, unos días después, se esconderían detrás de puertas cerradas por miedo a las autoridades que ya querían a Lázaro muerto. Pero después de la resurrección, "recordaron". La confianza es una semilla que crece bajo tierra. No desprecies, pues, la unción silenciosa de un martes ordinario. No te avergüences de un pequeño Hosanna pronunciado en una pequeña congregación. La casa se llenó con la fragancia del ungüento, y el camino se llenó con la fragancia de la multitud. Dios reúne ambos, lo oculto y lo visible, en la misma historia. La obra de la fe es estar presente donde Jesús está, dar lo que tenemos y confiar en que él interpretará nuestra adoración, aun cuando nosotros no podamos interpretarlo a él completamente.

Preguntas frecuentes

¿Por qué María ungió los pies de Jesús con el costoso nardo?

El acto de María surgió de una profunda confianza y amor; derramó su posesión más valiosa sobre Jesús, y Él lo explicó como preparación para Su sepultura.

¿Se preocupaba Judas genuinamente por los pobres?

Juan deja claro que Judas no dijo esto porque le importaran los pobres; era un ladrón que solía tomar lo que se ponía en la bolsa del dinero.

¿Por qué la multitud tomó ramas de palma para salir al encuentro de Jesús?

Las palmas eran un símbolo judío de victoria y entrada real; el "¡Hosanna!" de la multitud confesaba a Jesús como el Rey de Israel que venía en el nombre del Señor.

¿Por qué los sumos sacerdotes querían matar a Lázaro?

Porque la resurrección de Lázaro causó que muchos judíos los abandonaran y creyeran en Jesús, amenazando su autoridad.

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