Fe y confianza

El visitante nocturno: Donde comienza la fe

Nicodemus vino a Jesús bajo el amparo de la oscuridad y descubrió que la verdadera fe es nacer de nuevo por el Espíritu y mirar al Salvador levantado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Juan 3:1-20
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Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, que era uno de los principales entre los judíos. Este vino a Él de noche y le dijo: "Rabí, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si Dios no está con él." Respondió Jesús y le dijo: "De cierto, de cierto te digo: El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios." Le dijo Nicodemo: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?" Respondió Jesús: "De cierto, de cierto te digo: El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: 'Es necesario que nazcáis de nuevo.' El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que es nacido del Espíritu." Respondió Nicodemo y le dijo: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" Respondió Jesús y le dijo: "¿Tú eres el maestro de Israel, y no entiendes estas cosas? De cierto, de cierto te digo: Hablamos lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, y no recibís nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo creeréis si os digo cosas celestiales? Porque nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre, que está en el cielo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en Él cree tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por Él. El que en Él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Pero el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios." Después de estas cosas, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y se quedó allí con ellos y bautizaba. Y Juan también bautizaba en Enón, cerca de Salim, porque había allí muchas aguas; y venían y eran bautizados. Porque Juan aún no había sido encarcelado. Surgió entonces una disputa entre los discípulos de Juan y un judío acerca de la purificación. Y vinieron a Juan y le dijeron: "Rabí, el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, he aquí, ese bautiza, y todos vienen a él." Respondió Juan y dijo: "El hombre no puede recibir nada si no le fuere dado del cielo. Vosotros mismos me sois testigos de que dije: 'Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de Él.' El que tiene a la esposa, ése es el esposo; pero el amigo del esposo, que está presente y le oye, se goza grandemente con la voz del esposo. Así pues, este mi gozo está completo. Es necesario que Él crezca, pero que yo disminuya. El que viene de arriba, sobre todos es; el que es de la tierra, terrenal es y de la tierra habla; el que viene del cielo, sobre todos es. Y lo que ha visto y oído, eso testifica; y ninguno recibe su testimonio. El que ha recibido su testimonio, ha certificado que Dios es veraz. Porque aquel a quien Dios ha enviado, las palabras de Dios habla, porque Dios no da el Espíritu por medida. El Padre ama al Hijo y todas las cosas ha puesto en su mano. El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que desobedece al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él."

Juan 3:1-20 registra la conversación nocturna de Jesús con Nicodemo, el fariseo, en la cual Jesús despliega el misterio del nuevo nacimiento, la obra del Espíritu y el amor del Padre que da a su Hijo unigénito por el mundo.

Narration

Contexto Histórico y Cultural

Nicodemo se presenta como "un varón fariseo" y "un príncipe de los judíos"—es decir, un miembro del Sanedrín, el consejo gobernante de la Judea del siglo primero. Los fariseos eran la secta del judaísmo más rigurosamente versada en las Escrituras en el siglo primero, conocidos por la tradición oral, la pureza ritual y la devoción a la Ley de Moisés. El venir a Jesús "de noche" sugiere cautela, tal vez temor de sus pares, pues la trayectoria más amplia del Evangelio de Juan muestra que las autoridades ya sospechaban de la creciente popularidad de Jesús (Juan 2:18-22; cf. Juan 7:47, 7:50, donde Nicodemo aparece más tarde defendiendo el derecho de Jesús a una audiencia justa). Las palabras iniciales de Nicodemo—"sabemos que eres maestro venido de parte de Dios; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él"—reflejan las categorías judías estándar de discernimiento: las señales autenticaban una comisión divina. Sin embargo, la pregunta de Nicodemo, "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?", revela el error de categoría de pensar que el renacimiento espiritual es una repetición física. Jesús entonces redefine la conversación en torno al "nacer de agua y del Espíritu", una frase que, en el trasfondo de la expectativa judía, evoca la limpieza escatológica prometida por los profetas y el Espíritu derramado en los últimos días. El escenario, una entrevista nocturna en las colinas de Jerusalén durante una de las fiestas judías, prepara el terreno para uno de los diálogos teológicamente más comprimidos del Nuevo Testamento.

Bosquejo del escenario

Período del Segundo Templo en Jerusalén, donde Jesús habló con Nicodemus acerca de nacer de nuevo por fe y confianza en la obra salvífica soberana de Dios.

El significado de la fe

En esta conversación la fe no es primeramente un asentimiento intelectual, un dominio de la doctrina, ni un logro moral. Es, insiste Jesús, un nuevo nacimiento de lo alto: «nacer de nuevo», «nacer de agua y del Espíritu». Nicodemo representa toda la condición humana: religiosamente educado, moralmente respetable y espiritualmente incapaz de entrar en el reino de Dios. «Lo que es nacido de la carne, carne es», dice Jesús, exponiendo la futilidad de cualquier reforma que permanezca dentro del orden natural. El Espíritu, como el viento, es soberano: «El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu». La fe, entonces, es la respuesta receptiva a una iniciativa divina, obra del Espíritu a la que el ser humano se rinde, no un programa de auto-superación. Luego Jesús ancla la fe en un objeto particular: «Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree tenga vida eterna». Apoyándose en Números 21:4-9, donde los israelitas mordidos eran sanados al mirar la serpiente de bronce, Jesús revela que la fe es esencialmente un mirar, una mirada de confianza sobre Aquel que fue crucificado por nosotros. El clímax del pasaje, Juan 3:16, reúne todo el arco: la fe es el lado humano del amor de Dios derramado. «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna». La fe no es la causa del amor de Dios; es el canal designado a través del cual ese amor es recibido (véase también Juan 3:18). Creer es salir del reino del juicio hacia el reino de la vida.

Aplicando el Pasaje Hoy

Varias implicaciones pastorales y prácticas se desprenden de este pasaje. Primero, la reunión es iniciada por Nicodemo, pero es Jesús quien reencuadra la conversación. Si eres como Nicodemo—que vienes en secreto, medio convencido, agobiado por los límites de lo que ya sabes—trae tus preguntas con honestidad. La fe no requiere la certeza pulida de un erudito; requiere la voluntad de nacer de nuevo. Segundo, la reprensión de Jesús no es un rechazo sino una confrontación amorosa: "¿Eres tú el maestro de Israel, y no entiendes estas cosas?" Él trata las sombras de las Escrituras como si ya apuntaran hacia sí mismo. Eso significa que los maestros de la escuela dominical, nuestros devocionales regulares y nuestros libros de texto de teología no son fines en sí mismos; son andamiaje para el encuentro con el Cristo vivo. La fe crece a medida que dejamos que el Espíritu relea textos familiares a la luz del Hijo levantado. Tercero, la fe y el amor son inseparables aquí. El amor de Dios es la fuente ("Porque de tal manera amó Dios"), el don es el Hijo, y la respuesta humana es creer. Siempre que seamos tentados a pensar en la fe como un acuerdo intelectual frío, recuperemos su calor emocional: la fe es el "sí" del corazón a un Dios que ya nos ha amado. Cuarto, la fe es universal en su alcance—"todo aquel que cree"—y exclusiva en su objeto—"en él". Esa es gracia y exclusividad en un solo aliento: nadie queda automáticamente excluido, pero la única puerta es el Cristo crucificado y resucitado. Quinto, el pasaje termina con una nota sobria: "El que no cree, ya ha sido juzgado". La fe no es opcional; el rechazo de la fe es en sí mismo un veredicto. Prácticamente, esto significa que no debemos tratar la fe cristiana como una opción respetable entre muchas. Es el pivote sobre el cual gira la vida eterna. Finalmente, la trayectoria del propio Nicodemo nos anima. Comenzó en la oscuridad, haciendo preguntas pequeñas; en Juan 7:50 defendió a Jesús ante sus pares; en Juan 19:39 trajo cien libras de mirra y áloe para la sepultura de Jesús. La fe que comienza como una pregunta vacilante en la noche puede madurar en un amor audaz y costoso.

Reflexión

Mientras te detienes en este texto, deja que las preguntas de Nicodemo se vuelvan las tuyas. ¿Cuáles son las áreas de tu vida donde te has conformado con permanecer dentro de los límites de la carne, puliendo lo que ya se está desvaneciendo? ¿Dónde está respirando el Espíritu, aun ahora, en direcciones que tú no puedes controlar? Contempla al Hijo levantado, la serpiente de bronce del nuevo pacto, y pregúntate: ¿realmente lo estoy mirando a él, o todavía estoy tratando de escalar al reino por mi propia escalera moral? El visitante nocturno nos invita a cada uno a salir de las sombras y entrar en la luz, no porque hayamos dominado la enseñanza de Israel, sino porque el Espíritu nos ha dado vida. La fe no es la ausencia de duda; es la dirección del corazón hacia Aquel que ya ha amado, ha dado y se ha levantado. Descansa allí. El viento está soplando. No estás solo en la oscuridad.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Nicodemo vino a Jesús de noche?

Como fariseo y gobernante de los judíos, Nicodemo se arriesgó a sufrir rechazo social y político al ser visto abiertamente con Jesús. Su visita nocturna revela tanto su anhelo como su cautela, una imagen de alguien que aún se encuentra en oscuridad espiritual, dando pasos vacilantes hacia la luz.

¿Qué significa nacer de agua y del Espíritu?

Jesús une la imaginería del Antiguo Testamento sobre el agua purificadora (Ezequiel 36:25-27) con la obra renovadora del Espíritu, señalando hacia un nuevo nacimiento espiritual interior efectuado por el Espíritu Santo. No es una repetición del nacimiento físico, sino una vida otorgada por el Espíritu de lo alto, necesaria para entrar en el reino de Dios.

¿Cómo se relaciona la serpiente de bronce con Jesús siendo levantado?

Números 21 relata que los israelitas fueron sanados al mirar la serpiente de bronce. Jesús usa esto como un tipo: así como la serpiente fue levantada, así el Hijo del Hombre debe ser levantado en la cruz, y todo aquel que mira a él con fe vive. Mirar y creer son un solo acto de confianza en el Cristo crucificado.

¿Cuál es la relación entre creer y el juicio en este pasaje?

Jesús dice: 'El que cree en él no es juzgado; el que no cree ya ha sido juzgado.' La fe no es una forma de evadir el juicio, sino la aceptación de la salvación que Dios ya ha obrado. Rechazar al Salvador levantado deja a la persona bajo el veredicto existente del pecado.

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