Fe y confianza

Manteniendo firme la fe en un mundo que se niega a creer

Juan 7 pone al descubierto la tensión entre la fe y la incredulidad: los propios hermanos de Jesús no creían en Él, el mundo lo buscaba con una curiosidad dividida, y somos llamados a hacer la voluntad de Dios para conocer la verdad.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Juan 7:1-20
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Y después de estas cosas, Jesús andaba en Galilea; porque no quería andar en Judea, ya que los judíos procuraban matarlo. Estaba próxima la fiesta de los judíos, la fiesta de los tabernáculos. Entonces sus hermanos le dijeron, Sal de aquí y ve a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces. Porque ninguno hace cosa en secreto si busca ser conocido abiertamente. Si haces estas cosas, manifiéstate al mundo. Porque ni aun sus hermanos creían en él. Entonces Jesús les dijo, Mi tiempo aún no ha llegado; pero vuestro tiempo siempre está listo. El mundo no puede aborreceros a vosotros; pero a mí me aborrece, porque yo doy testimonio de él, que sus obras son malas. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido. Y habiendo dicho esto, se quedó en Galilea. Pero cuando sus hermanos habían subido a la fiesta, entonces subió él también, no de manera manifiesta, sino como en secreto. Entonces los judíos le buscaban en la fiesta, y decían, ¿Dónde está aquel? Y había gran murmullo acerca de él entre la multitud. Unos decían, Es hombre bueno; otros decían, No, sino que engaña al pueblo. Pero ninguno hablaba abiertamente de él por miedo a los judíos. Mas cuando ya era el medio de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñaba. Y se maravillaban los judíos, diciendo, ¿Cómo sabe este letras, sin haber estudiado? Jesús les respondió y dijo, Mi doctrina no es mía, sino del que me envió. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su cuenta busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay injusticia en él. ¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuráis matarme? Respondió la multitud, Demonio tienes; ¿quién procura matarte? Jesús respondió y les dijo, Una obra hice, y todos os maravilláis por ello. Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres); y el sábado circuncidáis al hombre. Si el hombre recibe la circuncisión en sábado, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en sábado hice sano al hombre entero? No juzguéis según la apariencia, sino juzgad con juicio justo. Entonces algunos de los de Jerusalén decían, ¿No es éste aquel a quien procuran matar? Y he aquí, habla públicamente, y nada le dicen. ¿Acaso han reconocido verdaderamente los gobernantes que éste es el Cristo? Pero a éste conocemos de dónde es; mas cuando venga el Cristo, ninguno sabrá de dónde es. Jesús entonces clamó en el templo, enseñando y diciendo, A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy; y no he venido de mí mismo, pero el que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis. Pero yo le conozco, porque de él vengo, y él me envió. Procuraban entonces prenderle; pero nadie echó mano sobre él, porque aún no había llegado su hora. Y muchos de la multitud creyeron en él, y decían, Cuando venga el Cristo, ¿hará más señales que las que hace éste? Los fariseos oyeron cómo la gente murmuraba estas cosas acerca de él; y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron oficiales para prenderle. Entonces Jesús dijo, Aún un poco de tiempo estaré con vosotros, e iré al que me envió. Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estaré, vosotros no podréis venir. Entonces dijeron los judíos entre sí, ¿Adónde se irá este que no le hallemos? ¿Irá acaso a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos? ¿Qué palabra es esta que dijo, Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estaré, vosotros no podréis venir? En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y clamó, diciendo, Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. Pero esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado. Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían, Verdaderamente éste es el profeta. Otros decían, Este es el Cristo. Pero algunos decían, ¿Viene acaso el Cristo de Galilea? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén de donde era David, viene el Cristo? Hubo entonces disensión entre la gente por causa de él. Y algunos de ellos querían prenderle; pero ninguno le echó mano. Entonces los oficiales vinieron a los principales sacerdotes y fariseos; y ellos les dijeron, ¿Por qué no le habéis traído? Los oficiales respondieron, Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre. Entonces los fariseos les respondieron, ¿Estáis también vosotros engañados? ¿Ha creído en él alguno de los principales, o de los fariseos? Pero esta gente que no sabe la ley, maldita es. Nicodemo les dijo (el que había venido a él antes, y que era uno de ellos), ¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye

Juan 7:1-20—Durante la Fiesta de los Tabernáculos, Jesús sube a Jerusalén en privado y enseña en el templo, declarando que su enseñanza viene del Padre y que el que quiera hacer la voluntad de Dios conocerá si viene de Dios.

Narration

Contexto

La apertura de Juan 7 nos coloca en un momento de tensión peligrosa. Anteriormente en el Evangelio de Juan, Jesús había sanado al hombre en el estanque de Betesda en sábado y había hecho declaraciones sobre su divina filiación que enfurecieron a las autoridades judías. Las referencias paralelas del Tesoro del Conocimiento Bíblico (Juan 5:16, 5:18; Juan 4:3; Mateo 21:38; Mateo 10:23) confirman que para este momento el liderazgo religioso en Judea buscaba activamente matarlo. Por esta razón, él "no andaba en Judea", sino que permaneció en Galilea hasta que la Fiesta de los Tabernáculos se acercó. Josefo, en sus Antigüedades (especialmente los libros 13 y 15, donde describe las fiestas y el ánimo de las multitudes que venían a Jerusalén), confirma que la Fiesta de los Tabernáculos era una de las tres fiestas de peregrinación cuando los judíos de toda región se reunían en Jerusalén, viviendo en cabañas temporales para recordar los vagabundeos por el desierto. Era una fiesta marcada por la expectación: muchos esperaban que el Mesías apareciera repentinamente. El historiador grecorromano señala el enorme influjo de peregrinos y la mezcla volátil de esperanza mesiánica, celo político y devoción religiosa que caracterizaba tales reuniones. Así, Juan 7 sitúa a Jesús en una ciudad abarrotada de peregrinos, con los líderes tramando su muerte, y con sus propios hermanos burlándose de él. El "tiempo" al que Jesús se refiere ("mi tiempo aún no ha llegado") no es tiempo de reloj, sino la hora designada por el Padre: la hora de la cruz. Todo lo que Jesús hace aquí se rige por la confianza en el tiempo del Padre, la esencia misma de la fe como creencia y dependencia.

Espacio-tiempo

Ambientada en la era del Primer Templo, esta reflexión une la Jerusalén davídica de adoración y la montaña del pacto del Sinaí, donde la fidelidad de Dios fue pledged por primera vez a su pueblo.

Significado del Texto

Dos grandes movimientos de fe e incredulidad enmarcan Juan 7:1-20. El primero es la incredulidad de los propios hermanos de Jesús. "Porque ni aun sus hermanos creían en él" (v. 5). Suenan casi devotos—"muéstrate al mundo"—sin embargo, Juan nos dice claramente que su urgencia era el lenguaje del mundo, no de la fe. La fe no exige señales según sus propios términos (cf. la manera en que la generación israelita del desierto pedía que Moisés hiciera visible a Dios); se somete al tiempo de Dios y a la manera de Dios. Jesús responde: "Mi tiempo aún no ha llegado; mas vuestro tiempo siempre está presto. El mundo no puede aborreceros; pero a mí me aborrece, porque yo testifico de él que sus obras son malas" (vv. 6-7). El "tiempo" que Jesús guarda es la hora ordenada por el Padre—la confianza en ese tiempo es en sí misma la esencia de la fe. Los hermanos de Jesús pertenecen al reloj del mundo; Jesús pertenece al reloj del Padre. El segundo movimiento es la curiosidad dividida de la gente. Las personas murmuran: "Es un hombre bueno... él engaña a la multitud" (v. 12), sin embargo, nadie habla abiertamente "por temor a los judíos" (v. 13). Aquí está la fe paralizada por el miedo—una creencia que no se declara a sí misma. En este ambiente Jesús llega a la mitad de la fiesta y enseña. Las autoridades se asombran: "¿Cómo sabe éste letras, sin haber aprendido?" (v. 15). Jesús responde con una verdad que es la prueba de toda teología y la puerta de entrada a toda fe verdadera: "Mi doctrina no es mía, sino del que me envió. Si alguno quisiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo de mí mismo" (vv. 16-17). La fe no es primeramente un asentimiento intelectual a una proposición; es una disposición de la voluntad que dice: "Haré la voluntad de Dios". De esa obediencia voluntaria, la mente queda entonces capacitada para reconocer la verdad. Este es el genio del retrato de Juan: el conocer viene por medio del hacer, porque el que hace tiene el tipo de corazón correcto para ver. Luego contrasta al maestro que busca su propio interés con el que "busca la gloria del que le envió" (v. 18)—una prueba decisiva para todo profeta, todo predicador y, en última instancia, para todo creyente. Finalmente, Jesús expone la hipocresía de aquellos que llevan la Torá pero no la cumplen: "¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuré matarme?" (v. 19). El conocimiento sin obediencia no es fe; es el terreno mismo en que crece la violencia contra Dios.

Aplicación para Hoy

Tres cuerdas prácticas de fe recorren este pasaje. Primera, aprende a vivir según el reloj del Padre, no del mundo. Jesús rechazó el calendario de sus hermanos. Muchos de nosotros, como ellos, queremos que Dios actúe ahora, según nuestro horario, de nuestra manera preferida—y cuando no lo hace, interpretamos su restraint como ausencia. La fe dice: «Mi tiempo aún no ha llegado». Se rehúsa a caer en pánico, se rehúsa a actuar públicamente para probarse a sí misma, y espera en el Padre. Pregúntate: ¿dónde estás exigiendo una señal de Dios según tus propios términos? ¿Cómo se vería esperar, aunque sea un solo día, en su timing en lugar del tuyo? Segunda, haz la voluntad de Dios como el sendero hacia el conocimiento de la verdad. La gran declaración epistemológica de Jesús en el versículo 17 es revolucionaria en nuestra era saturada de información: la verdad no se aprende primordialmente mediante debate o argumento, sino mediante la inclinación de la voluntad. Si no estás seguro de si una doctrina, un llamado o una decisión moral viene de Dios, haz lo siguiente que Él ya te ha pedido claramente. La obediencia clarifica la doctrina. Los teólogos desde Agustín en adelante han hecho eco de esto: «Ama y haz lo que quieras». La fe es el volición del corazón hacia Dios; a partir de esa volición, los ojos de la mente se abren. Tercera, cuidate del discipulado secreto. Las multitudes creían lo suficiente como para murmurar, pero no lo suficiente como para hablar. El miedo a lo que otros pensaran mantenía su fe inaudible. Jesús no tiene categoría para el admirador secreto. Él mismo subió «no públicamente, sino, por así decirlo, en secreto»—sin embargo, solo hasta la hora del Padre; luego se presentó en el templo y enseñó abiertamente (vv. 14, 28). Pídele al Espíritu Santo que saque a la luz cualquier área donde tu fe sea genuina pero silenciosa. Identifica un escenario concreto esta semana—una conversación, un lugar de trabajo, una mesa familiar—donde puedas hablar de Cristo sin vergüenza. Finalmente, examina a los «hermanos» dentro de tu propio corazón. Todos tenemos una voz interior que nos urge a buscar el centro de atención, a performar la fe en lugar de confiar en el Padre. Esa voz no es la voz de la fe. Es la voz del mundo.

Reflexión

Señor Jesús, Tú que caminaste entre multitudes hostiles con perfecta confianza en el Padre—enséñanos a caminar como Tú caminaste. Perdónanos por la incredulidad de nuestros corazones cuando exigimos que Tú actúes según nuestro horario. Perdónanos por el discipulado secreto de nuestros labios, cuando creemos en Ti pero no te nombramos ante otros. Por Tu Espíritu, inclina nuestras voluntades hacia la voluntad del Padre, para que lleguemos a conocer la verdad no como un argumento sino como una Persona. Mantennos en Tu tiempo, no en el del mundo. Haz que nuestra fe sea audible, nuestra obediencia visible, y nuestra esperanza inquebrantable. Te lo pedimos en Tu nombre, el nombre sobre todo nombre. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué los hermanos de Jesús le urgían a ir a Jerusalén si no creían en él?

Aplicaron la lógica mundana a la misión mesiánica: la exhibición pública, el aplauso, las multitudes. Juan declara plainly en el versículo 5 que no creían, porque su fe no estaba arraigada en la voluntad del Padre.

¿Qué significa "Mi tiempo aún no ha llegado" en Juan 7?

Se refiere a la hora de la cruz designada por el Padre. Todo el ministerio de Jesús se rigió por la fe en el cronograma del Padre, no en el reloj del mundo.

¿Cómo conecta Juan 7:17 la fe con el conocimiento de la verdad?

Jesús dice que quien esté dispuesto a hacer la voluntad de Dios discernirá si su enseñanza viene de Dios. La confianza comienza como un corazón dispuesto; la luz de la verdad sigue.

En el contexto de la Fiesta de los Tabernáculos, ¿por qué Jesús fue a Jerusalén en secreto pero enseñó públicamente en el templo?

Ir en secreto evitó las multitudes prematuras y las conspiraciones; enseñar abiertamente en la mitad de la fiesta fue obediencia al momento señalado por el Padre. Ambas cosas nacieron de la confianza en el Padre.

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