Fe y confianza

Permanecer firmes en la fe en un mundo que se niega a creer

Juan 7 pone al descubierto la tensión entre la fe y la incredulidad: los propios hermanos de Jesús no creían en Él, el mundo lo buscaba con una curiosidad dividida, y somos llamados a hacer la voluntad de Dios para conocer la verdad.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción：ESV
Juan 7:1-20
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Después de estas cosas, Jesús anduvo por Galilea, porque no quería andar por Judea, pues los judíos procuraban matarlo. Pero se acercaba la fiesta de los judíos, la fiesta de los tabernáculos. Sus hermanos le dijeron: Sal de aquí y vete a Judea, para que también tus discípulos vean las obras que haces. Porque ninguno hace algo en secreto, procurando al mismo tiempo ser conocido abiertamente. Si haces estas cosas, manifiestate al mundo. Porque ni aun sus hermanos creían en él. Jesús les dijo: Mi tiempo aún no ha llegado; pero vuestro tiempo está siempre preparado. El mundo no puede aborreceros; pero a mí me aborrece, porque yo doy testimonio de él, que sus obras son malas. Subid vosotros a la fiesta; yo no subo todavía a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido. Habiéndoles dicho esto, se quedó todavía en Galilea. Pero cuando sus hermanos hubieron subido a la fiesta, entonces él también subió, no públicamente, sino como en secreto. Por tanto, los judíos lo buscaban en la fiesta y decían: ¿Dónde está aquel? Y había gran murmuración entre la multitude concerning him: some said, He is a good man; others said, Not so, but he leadeth the multitude astray. Yet no man spake openly of him for fear of the Jews. But when it was now the midst of the feast Jesus went up into the temple, and taught. The Jews therefore marvelled, saying, How knoweth this man letters, having never learned? Jesus therefore answered them and said, My teaching is not mine, but his that sent me. If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching, whether it is of God, or whether I speak from myself. He that speaketh from himself seeketh his own glory: but he that seeketh the glory of him that sent him, the same is true, and no unrighteousness is in him. Did not Moses give you the law, and yet none of you doeth the law? Why seek ye to kill me? The multitude answered, Thou hast a demon: who seeketh to kill thee? Jesus answered and said unto them, I did one work, and ye all marvel because thereof. Moses hath given you circumcision (not that it is of Moses, but of the fathers); and on the sabbath ye circumcise a man. If a man receiveth circumcision on the sabbath, that the law of Moses may not be broken; are ye wroth with me, because I made a man every whit whole on the sabbath? Judge not according to appearance, but judge righteous judgment. Some therefore of them of Jerusalem said, Is not this he whom they seek to kill? And lo, he speaketh openly, and they say nothing unto him. Can it be that the rulers indeed know that this is the Christ? Howbeit we know this man whence he is: but when the Christ cometh, no one knoweth whence he is. Jesus therefore cried in the temple, teaching and saying, Ye both know me, and know whence I am; and I am not come of myself, but he that sent me is true, whom ye know not. I know him; because I am from him, and he sent me. They sought therefore to take him: and no man laid his hand on him, because his hour was not yet come. But of the multitude many believed on him; and they said, When the Christ shall come, will he do more signs than those which this man hath done? The Pharisees heard the multitude murmuring these things concerning him; and the chief priests and the Pharisees sent officers to take him. Jesus therefore said, Yet a little while am I with you, and I go unto him that sent me. Ye shall seek me, and shall not find me: and where I am, ye cannot come. The Jews therefore said among themselves, Whither will this man go that we shall not find him? will he go unto the Dispersion among the Greeks, and teach the Greeks? What is this word that he said, Ye shall seek me, and shall not find me; and where I am, ye cannot come? Now on the last day, the great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me and drink. He that believeth on me, as the scripture hath said, from within him shall flow rivers of living water. But this spake he of the Spirit, which they that believed on him were to receive: for the Spirit was not yet given; because Jesus was not yet glorified. Some of the multitude therefore, when they heard these words, said, This is of a truth the prophet. Others said, This is the Christ. But some said, What, doth the Christ come out of Galilee? Hath not the scripture said that the Christ cometh of the seed of David, and from Bethlehem, the village where David was? So there arose a division in the multitude because of him. And some of them would have taken him; but no man laid hands on him. The officers therefore came to the chief priests and Pharisees; and they said unto them, Why did ye not bring him? The officers answered, Never man so spake. The Pharisees therefore answered them, Are ye also led astray? Hath any of the rulers believed on him, or of the Pharisees? But this multitude that knoweth not the law are accursed. Nicodemus saith unto them (he that came to him before, being one of them), Doth our law judge a man, except it first hear habría de juzgar la multitude concerning him: some said, He is a good man; others said, Not so, but he leadeth the multitude astray. Yet no man spake openly of him for fear of the Jews. But when it was now the midst of the feast Jesus went up into the temple, and taught. The Jews therefore marvelled, saying, How knoweth this man letters, having never learned? Jesus therefore answered them and said, My teaching is not mine, but his that sent me. If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching, whether it is of God, or whether I speak from myself. He that speaketh from himself seeketh his own glory: but he that seeketh the glory of him that sent him, the same is true, and no unrighteousness is in him. Did not Moses give you the law, and yet none of you doeth the law? Why seek ye to kill me? The multitude answered, Thou hast a demon: who seeketh to kill thee? Jesus answered and said unto them, I did one work, and ye all marvel because thereof. Moses hath given you circumcision (not that it is of Moses, but of the fathers); and on the sabbath ye circumcise a man. If a man receiveth circumcision on the sabbath, that the law of Moses may not be broken; are ye wroth with me, because I made a man every whit whole on the sabbath? Judge not according to appearance, but judge righteous judgment. Some therefore of them of Jerusalem said, Is not this he whom they seek to kill? And lo, he speaketh openly, and they say nothing unto him. Can it be that the rulers indeed know that this is the Christ? Howbeit we know this man whence he is: but when the Christ cometh, no one knoweth whence he is. Jesus therefore cried in the temple, teaching and saying, Ye both know me, and know whence I am; and I am not come of myself, but he that sent me is true, whom ye know not. I know him; because I am from him, and he sent me. They sought therefore to take him: and no man laid his hand on him, because his hour was not yet come. But of the multitude many believed on him; and they said, When the Christ shall come, will he do more signs than those which this man hath done? The Pharisees heard the multitude murmuring these things concerning him; and the chief priests and the Pharisees sent officers to take him. Jesus therefore said, Yet a little while am I with you, and I go unto him that sent me. Ye shall seek me, and shall not find me: and where I am, ye cannot come. The Jews therefore said among themselves, Whither will this man go that we shall not find him? will he go unto the Dispersion among the Greeks, and teach the Greeks? What is this word that he said, Ye shall seek me, and shall not find me; and where I am, ye cannot come? Now on the last day, the great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me and drink. He that believeth on me, as the scripture hath said, from within him shall flow rivers of living water. But this spake he of the Spirit, which they that believed on him were to receive: for the Spirit was not yet given; because Jesus was not yet glorified. Some of the multitude therefore, when they heard these words, said, This is of a truth the prophet. Others said, This is the Christ. But some said, What, doth the Christ come out of Galilee? Hath not the scripture said that the Christ cometh of the seed of David, and from Bethlehem, the village where David was? So there arose a division in the multitude because of him. And some of them would have taken him; but no man laid hands on him. The officers therefore came to the chief priests and Pharisees; and they said unto them, Why did ye not bring him? The officers answered, Never man so spake. The Pharisees therefore answered them, Are ye also led astray? Hath any of the rulers believed on him, or of the Pharisees? But this multitude that knoweth not the law are accursed. Nicodemus saith unto them (he that came to him before, being one of them), Dothsé concerning him: some said, He is a good man; others said, Not so, but he leadeth the multitude astray. Yet no man spake openly of him for fear of the Jews. But when it was now the midst of the feast Jesus went up into the temple, and taught. The Jews therefore marvelled, saying, How knoweth this man letters, having never learned? Jesus therefore answered them and said, My teaching is not mine, but his that sent me. If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching, whether it is of God, or whether I speak from myself. He that speaketh from himself seeketh his own glory: but he that seeketh the glory of him that sent him, the same is true, and no unrighteousness is in him. Did not Moses give you the law, and yet none of you doeth the law? Why seek ye to kill me? The multitude answered, Thou hast a demon: who seeketh to kill thee? Jesus answered and said unto them, I did one work, and ye all marvel because thereof. Moses hath given you circumcision (not that it is of Moses, but of the fathers); and on the sabbath ye circumcise a man. If a man receiveth circumcision on the sabbath, that the law of Moses may not be broken; are ye wroth with me, because I made a man every whit whole on the sabbath? Judge not according to appearance, but judge righteous judgment. Some therefore of them of Jerusalem said, Is not this he whom they seek to kill? And lo, he speaketh openly, and they say nothing unto him. Can it be that the rulers indeed know that this is the Christ? Howbeit we know this man whence he is: but when the Christ cometh, no one knoweth whence he is. Jesus therefore cried in the temple, teaching and saying, Ye both know me, and know whence I am; and I am not come of myself, but he that sent me is true, whom ye know not. I know him; because I am from him, and he sent me. They sought therefore to take him: and no man laid his hand on him, because his hour was not yet come. But of the multitude many believed on him; and they said, When the Christ shall come, will he do more signs than those which this man hath done? The Pharisees heard the multitude murmuring these things concerning him; and the chief priests and the Pharisees sent officers to take him. Jesus therefore said, Yet a little while am I with you, and I go unto him that sent me. Ye shall seek me, and shall not find me: and where I am, ye cannot come. The Jews therefore said among themselves, Whither will this man go that we shall not find him? will he go unto the Dispersion among the Greeks, and teach the Greeks? What is this word that he said, Ye shall seek me, and shall not find me; and where I am, ye cannot come? Now on the last day, the great day of the feast, Jesus stood and cried, saying, If any man thirst, let him come unto me and drink. He that believeth on me, as the scripture hath said, from within him shall flow rivers of living water. But this spake he of the Spirit, which they that believed on him were to receive: for the Spirit was not yet given; because Jesus was not yet glorified. Some of the multitude therefore, when they heard these words, said, This is of a truth the prophet. Others said, This is the Christ. But some said, What, doth the Christ come out of Galilee? Hath not the scripture said that the Christ cometh of the seed of David, and from Bethlehem, the village where David was? So there arose a division in the multitude because of him. And some of them would have taken him; but no man laid hands on him. The officers therefore came to the chief priests and Pharisees; and they said unto them, Why did ye not bring him? The officers answered, Never man so spake. The Pharisees therefore answered them, Are ye also led astray? Hath any of the rulers believed on him, or of the Pharisees? But this multitude that knoweth not the law are accursed. Nicodemus saith unto them (he that came to him before, being one of them), Dothn, a un hombre, sin escucharlo primero?

Juan 7:1-20—Durante la Fiesta de los Tabernáculos, Jesús sube a Jerusalén en privado y enseña en el templo, declarando que su enseñanza viene del Padre y que el que quiera hacer la voluntad de Dios conocerá si viene de Dios o no.

📖 Juan
🕰️ Second Temple Period📍 Jerusalem📍 Galilee
Narration

Contexto

La apertura de Juan 7 nos coloca en un momento de peligrosa tensión. Anteriormente, en el Evangelio de Juan, Jesús había sanado al hombre del estanque de Betesda en sábado y había hecho afirmaciones sobre su filiación divina que enfurecieron a las autoridades judías. Las referencias cruzadas del Treasury of Scripture Knowledge (Juan 5:16, 5:18; Juan 4:3; Mateo 21:38; Mateo 10:23) confirman que, para entonces, el liderazgo religioso de Judea buscaba activamente matarlo. Por esta razón, Jesús «no andaba en Judea», sino que permaneció en Galilea hasta que se acercaba la fiesta de los Tabernáculos. Josefo, en sus Antigüedades (en especial los libros 13 y 15, donde describe las fiestas y el estado de ánimo de las multitudes que iban a Jerusalén), confirma que la fiesta de los Tabernáculos era una de las tres fiestas de peregrinación, cuando judíos de todas las regiones se reunían en Jerusalén y vivían en cabañas temporales para recordar el vagar por el desierto. Era una fiesta marcada por laexpectativa: muchos esperaban que el Mesías apareciera de repente. El historiador grecorromano señala la enorme llegada de peregrinos y la volátil mezcla de esperanza mesiánica, celo político y devoción religiosa que caracterizaba tales reuniones. Por tanto, Juan 7 sitúa a Jesús en una ciudad llena de peregrinos, con líderes que traman su muerte y con sus propios hermanos burlándose de él. El «tiempo» al que Jesús se refiere («Mi tiempo aún no ha llegado») no es el tiempo del reloj, sino la hora señalada por el Padre: la hora de la cruz. Todo lo que Jesús hace aquí está gobernado por la confianza en los tiempos del Padre, que es la esencia misma de la fe, tanto como creencia como dependencia.

Espaciotiempo

Ambientada en la era del Primer Templo, esta reflexión une la Jerusalén davídica de adoración y la montaña del pacto del Sinaí, donde la fidelidad de Dios fue primeramente prometida a su pueblo.

Significado del Texto

Dos grandes movimientos de fe e incredulidad enmarcan Juan 7:1-20. El primero es la incredulidad de los propios hermanos de Jesús. «Porque ni aun sus hermanos creían en él» (v. 5). Suenan casi piadosos—«muéstrate al mundo»—sin embargo, Juan nos dice claramente que su insistencia era el lenguaje del mundo, no de la fe. La fe no exige señales en sus propios términos (cf. la manera en que la generación de Israel en el desierto exigía que Moisés hiciera visible a Dios); se somete al tiempo y al modo de Dios. Jesús responde: «Mi tiempo aún no ha llegado; pero vuestro tiempo siempre está listo. El mundo no puede aborreceros; pero a mí me aborrece, porque yo testifico de él, que sus obras son malas» (vv. 6-7). El «tiempo» que Jesús custodia es la hora ordenada por el Padre—confiar en ese tiempo es en sí mismo la esencia de la fe. Los hermanos de Jesús pertenecen al reloj del mundo; Jesús pertenece al reloj del Padre. El segundo movimiento es la curiosidad dividida de la multitud. La gente murmura: «Es hombre bueno... él extravía al pueblo» (v. 12), y sin embargo nadie habla abiertamente «por miedo a los judíos» (v. 13). Aquí está la fe paralizada por el temor—una creencia que no se atreve a declararse. En este ambiente, Jesús se presenta a la mitad de la fiesta y enseña. Las autoridades se asombran: «¿Cómo sabe éste las letras, sin haber estudiado?» (v. 15). Jesús responde con una verdad que es la prueba de toda teología y la puerta de entrada a toda fe genuina: «Mi doctrina no es mía, sino del que me envió. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá de la doctrina, si es de Dios, o si yo hablo por mí mismo» (vv. 16-17). La fe no es primeramente un asentimiento intelectual a una proposición; es una disposición de la voluntad que dice: «Quiero hacer la voluntad de Dios.» De esa obediencia voluntaria, la mente queda capacitada entonces para reconocer la verdad. Este es el genio del retrato de Juan: el conocer viene por el hacer, porque el que hace tiene el tipo de corazón apropiado para ver. Luego contrasta al maestro que busca su propia gloria con el que «busca la gloria del que le envió» (v. 18)—una prueba decisiva para todo profeta, todo predicador y, en última instancia, para todo creyente. Finalmente, Jesús desenmascara la hipocresía de los que llevan la Torah pero no la cumplen: «¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley? ¿Por qué procuráis matarme?» (v. 19). El conocimiento sin obediencia no es fe; es el terreno mismo en que crece la violencia contra Dios.

Aplicación para Hoy

Tres cuerdas prácticas de fe atraviesan este pasaje. Primera, aprende a vivir según el reloj del Padre, no del mundo. Jesús rechazó el calendario de sus hermanos. Muchos de nosotros, como ellos, queremos que Dios actúe ahora, según nuestro horario, en nuestra manera preferida—y cuando no lo hace, interpretamos su restraint como ausencia. La fe dice: «Mi tiempo aún no ha llegado». Se rehúsa a entrar en pánico, se rehúsa a actuar en público para probarse a sí misma, y espera al Padre. Pregúntate: ¿dónde estás exigiendo una señal de Dios según tus propios términos? ¿Cómo sería esta semana esperar, aunque sea un solo día, en su tiempo en lugar del tuyo? Segunda, haz la voluntad de Dios como camino para conocer la verdad. La gran declaración epistemológica de Jesús en el versículo 17 es revolucionaria en nuestra era saturada de información: la verdad no se aprende primordialmente por debate o argumento, sino por la inclinación de la voluntad. Si no estás seguro de si una doctrina, un llamado o una decisión moral vienen de Dios, haz la siguiente cosa clara que Él ya te ha pedido. La obediencia aclara la doctrina. Los teólogos desde Agustín en adelante han hecho eco de esto: «Ama, y haz lo que quieras». La fe es la inclinación del corazón hacia Dios; desde esa inclinación, los ojos de la mente se abren. Tercera, cuidado con el discipulado secreto. Las multitudes creían lo suficiente como para murmurar pero no lo suficiente como para hablar. El miedo a lo que otros piensan mantuvo su fe inaudible. Jesús no tiene categoría para el admirador secreto. Él mismo subió «no en público, sino como en secreto»—sin embargo, solo hasta la hora del Padre; entonces se presentó en el templo y enseñó abiertamente (vv. 14, 28). Pide al Espíritu Santo que saque a la luz cualquier área donde tu fe sea genuina pero silenciosa. Identifica un entorno concreto esta semana—una conversación, un lugar de trabajo, una mesa familiar—donde puedas hablar de Cristo sin vergüenza. Finalmente, examina a los «hermanos» dentro de tu propio corazón. Todos tenemos una voz interior que nos urge a buscar los focos de atención, a exhibir la fe en lugar de confiar en el Padre. Esa voz no es la voz de la fe. Es la voz del mundo.

Reflexión

Señor Jesús, Tú que caminaste entre multitudes hostiles con perfecta confianza en el Padre—enséñanos a caminar como Tú caminaste. Perdónanos por la incredulidad de nuestros corazones cuando exigimos que actúes según nuestro cronograma. Perdónanos por el discipulado secreto de nuestros labios, cuando creemos en Ti pero no te proclamamos ante los demás. Por tu Espíritu, doblega nuestras voluntades hacia la voluntad del Padre, para que conozcamos la verdad no como un argumento sino como una Persona. Mantennos en tu tiempo, no en el del mundo. Haz que nuestra fe sea audible, nuestra obediencia visible, y nuestra esperanza inquebrantable. Te lo pedimos en tu nombre, el nombre sobre todo nombre. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué los hermanos de Jesús lo exhortaban a ir a Jerusalén si no creían en él?

Aplicaron la lógica mundana a la misión mesiánica: la exhibición pública, el aplauso, las multitudes. Juan declara claramente en el versículo 5 que no creían, porque su fe no estaba arraigada en la voluntad del Padre.

¿Qué significa "Mi hora no ha llegado aún" en Juan 7?

Se refiere a la hora de la cruz designada por el Padre. Todo el ministerio de Jesús se rigió por la fe según el calendario del Padre, no según el reloj del mundo.

¿Cómo conecta Juan 7:17 la fe con el conocimiento de la verdad?

Jesús dice que quien esté dispuesto a hacer la voluntad de Dios discernirá si su enseñanza viene de Dios. La confianza comienza como un corazón dispuesto; la luz de la verdad sigue.

En el contexto de la Fiesta de los Tabernáculos, ¿por qué Jesús fue a Jerusalén en secreto y sin embargo enseñó públicamente en el templo?

Ir en secreto evitó las multitudes prematuras y las conspiraciones; enseñar abiertamente en la mitad de la fiesta fue obediencia al momento designado por el Padre. Ambos fluían de la confianza en el Padre.

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