Fe y confianza

Aprendiendo a Confiar a Través de la Larga Espera

La fe no es una chispa momentánea, sino una raíz que crece en el suelo de la búsqueda repetida y la paciencia perseverante.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Lucas 13:1-20
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En aquel mismo momento estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Y él les respondió diciendo: ¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, porque han padecido estas cosas? Os digo que no; antes, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo que no; antes, si no os arrepentís, todos pereceréis del mismo modo. Y dijo esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino buscando fruto en ella, y no lo halló. Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo buscando fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala, ¿por qué ocupa aún la tierra? Él, respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella y la abone; y si diere fruto, bien; y si no, la cortarás después. Y enseñaba en una de las sinagogas en el día de reposo. Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad dieciocho años; y andaba encorvada, y no podía en modo alguno enderezarse. Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios. Entonces el jefe de la sinagoga, movido de indignación porque Jesus había sanado en el día de reposo, respondió diciendo a la multitud: Seis días hay en los que es lícito trabajar; en esos, pues, venid y sed sanados, y no en el día de reposo. Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócritas, cada uno de vosotros ¿no desata en el día de reposo su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en el día de reposo? Y al decir él estas cosas, todos sus adversarios se avergonzaban; y toda la multitud se regocijaba por todas las cosas gloriosas que eran hechas por él. Él dijo, pues: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y a qué lo compararé? Es semejante a un grano de mostaza, que un hombre tomó y echó en su huerto; y creció y se hizo árbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas. Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura, que una mujer tomó y metió en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado. E iba caminando por ciudades y aldeas, enseñando, y prosiguiendo su camino hasta Jerusalén. Y uno le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque muchos, os digo, buscarán entrar y no podrán. Cuando el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y vosotros empecéis a estar fuera y a llamar a la puerta, diciendo: Señor, ábrenos; y él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois. Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí, todos vosotros, hacedores de iniquidad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros echados fuera. Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios. Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros. En aquella misma hora llegaron ciertos fariseos, diciéndole: Sal y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar. Y él les dijo: Id y decid a esa zorra: He aquí echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y al día siguiente camine, porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén. ¡Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como una gallina junta a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta. Y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Lucas 13:1–20 contiene tres escenas entrelazadas: una exhortación al arrepentimiento, la parábola de la higuera estéril y la curación en sábado de la mujer encorvada. Juntas enseñan que la fe se ejerce en el espacio entre las oraciones no respondidas y el cultivo paciente del Señor.

Narration

Contexto Histórico y Geográfico

Lucas 13 se sitúa en el período temprano del ministerio pereano de Jesús, probablemente durante el viaje hacia Jerusalén que culminaría en la Pasión. Los acontecimientos narrados abarcan tanto el campo de Galilea como la capital, ya que la matanza de galileos y el derrumbe de la torre de Siloé involucran ambos a Jerusalén. El acto de Pilato de mezclar la sangre de los galileos con sus sacrificios está atestiguado por Josefo en un relato paralelo de la agitación samaritana que fue aplastada por las tropas de Pilato, un acontecimiento que los estudiosos han vinculado a la noticia lucana. La parábola de la higuera y la sanación en la sinagoga ocurren muy cerca, posiblemente en una aldea galilea en sábado. El alcance geográfico —de Galilea a Jerusalén, de los atrios del templo a una sinagoga rural— prepara el escenario para la invitación de Jesús a una fe que no está atada a la geografía sino anclada en su persona.

Esperando en el Espacio y el Tiempo

Ambientado en el período del Primer Templo, estas reflexiones sobre la fe abarcan el reino davídico de Jerusalén y el ministerio galileo de Jesús, uniendo narrativas del Antiguo Testamento como Rut con las enseñanzas del Nuevo Testamento.

El significado de la fe

La fe en Lucas 13 no es un optimismo ciego por escapar de la tragedia. Jesús se rehúsa a equiparar la tragedia de los galileos con la culpa personal, negando que el sufrimiento sea una medida proporcional del desagrado divino. Sin embargo, no excusa a sus oyentes; en cambio, los urge a arrepentirse, porque el juicio venidero es real. La parábola de la higuera amplía esto: el dueño es justo al esperar fruto, pero el viñador pide un año más de cavar y abonar. La fe es la voluntad de permanecer plantado en ese espacio cultivado, confiando en que la demora del Señor no es indiferencia sino investidura. La mujer encorvada encarna el resultado de tal confianza prolongada: dieciocho años de curvatura, dieciocho años de incapacidad para enderezarse por sí misma, y luego una sola palabra—«queda libre»—que integra la larga noche en el resplandor de la gloria del sábado. La fe y la confianza, aquí, son las posturas del árbol infructuoso que consiente ser cavado alrededor, de la espalda encorvada que consiente ser tocada, del hipócrita que es confrontado y sin embargo invitado a reconsiderar quién merece verdaderamente el descanso del sábado.

Aplicación para Hoy

Aplica el texto rechazando dos errores opuestos. Primero, no interpretes la tragedia personal como un veredicto sobre tu propio pecado; la torre que cayó sobre dieciocho no cayó porque fueran singularmente culpables. Segundo, no interpretes la ausencia de tragedia como prueba de salud espiritual; la higuera que aún florece puede aún ser cortada. Vive en cambio en el espacio del viñador, donde la tierra está siendo removida y las raíces están siendo alimentadas. Prácticamente, esto significa nombrar tres cosas: un lugar donde te has estado culpando por un sufrimiento que no causaste; un lugar donde has estado complaciente acerca de fruto que aún no ha aparecido; y un lugar donde has estado juzgando a otros como más "merecedores" de dificultades que tú. Luego lleva cada una al Señor, pidiéndole que cave, que abone, y —si Él quiere— que desate las ataduras que te te han doblado durante años. La confianza no es la ausencia de curvatura; es la voluntad de permanecer en el lugar donde la mano del Señor puede asirte.

Reflexión

El texto nos deja en un arco extenso. Tres años buscando fruto. Dieciocho años de una columna no libre. Una torre que cayó sin aviso. Un grupo galileo cuya sangre se mezcló con sus ofrendas. En cada caso, Jesús rehúye la respuesta rápida — el cálculo retributivo que haría legible la tragedia — y ofrece en su lugar un consuelo más lento y más costoso: arrepentíos, sed cavados, sed tocados, sed desatados. La fe no es el talento de leer correctamente las noticias; es la voluntad de ser plantados en la tierra que el viñador ha escogido. Si estás en un largo año de labor infructuosa, recuerda que el Señor es quien vino buscando fruto, y también es quien pide al viñador más tiempo. Si estás en un sábado de dieciocho años de curvatura, recuerda que la puerta de la sinagoga está abierta y que Jesús aún llama: «Mujer, eres desatada». La demora no es negación. La cava no es deserción. El Señor está forjando, en el largo tramo intermedio de las cosas, una raíz capaz de sostener el peso de la cosecha por venir.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús se rehúsa a vincular el sufrimiento con el pecado personal?

Porque el sufrimiento, bajo la providencia de Dios, es con mayor frecuencia una convocatoria al arrepentimiento que una medida de culpa personal. Jesús redirige la pregunta de «quién pecó más» a «si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente».

¿Qué enseña la higuera estéril de tres años a los creyentes de hoy?

Tres años infructuosos no significan que el dueño haya dejado de ser paciente; el viñador pide un año más, mostrando que la demora de Dios es tolerancia, aún volviendo y abonando la tierra. La fe es consentir en permanecer en ese suelo cultivado, esperando el fruto tardío.

¿Cómo se relaciona la mujer encorvada de dieciocho años con el sábado?

Sus dieciocho años sin poder levantarse constituyen por sí mismos una clase de esclavitud que Jesús identifica como obra de Satanás. Soltarla en el día de reposo es mostrar que el día de reposo fue hecho para el ser humano: para liberar, no para restringir.

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