Fe y confianza

Aprender a confiar a través de la larga espera

La fe no es una chispa momentánea, sino una raíz que crece en el suelo de la búsqueda repetida y la paciencia perseverante.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Lucas 13:1-20
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En aquel mismo momento estaban allí algunos que le contaban acerca de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Y respondiendo él, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque han padecido estas cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo que no; antes, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre en Siloé y los mató, ¿pensáis que eran más deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo que no; antes, si no os arrepentís, todos pereceréis del mismo modo. Y dijo esta parábola: Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella, y no lo halló. Y dijo al viñador: He aquí, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo; córtala, ¿para qué ocupa aún la tierra? El respondiendo, le dijo: Señor, déjala todavía este año, hasta que la cave y la abone; y si da fruto, bien; y si no, la cortarás después. Y enseñaba en una sinagoga en el día de reposo. Y he aquí una mujer que tenía espíritu de enfermedad dieciocho años; y andaba encorvada, y no podía en manera alguna enderezarse. Y cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y al instante se enderezó, y glorificaba a Dios. Entonces el jefe de la sinagoga, enojado porque Jesús había sanado en el día de reposo, respondió y dijo a la multitud: Seis días hay en que es necesario obrar; en esos, pues, venid y sed sanados, y no en el día de reposo. Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócritas, ¿no desatáis vuestro buey o vuestro asno del pesebre en el día de reposo, y lo lleváis a beber? ¿Y no era necesario soltar de esta atadura, en el día de reposo, a esta mujer, siendo hija de Abraham, a quien Satanás había atado dieciocho años? Y al decir él estas cosas, todos sus adversarios quedaban avergonzados; y todo el pueblo se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él. Y dijo: ¿A qué es semejante el reino de Dios, y con qué lo compararé? Es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su huerto; y creció y se hizo árbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas. Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? Es semejante a la levadura, que una mujer tomó y metió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado. E iba pasando por ciudades y aldeas, enseñando, y prosiguiendo su camino hacia Jerusalén. Y le dijo uno: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo: Porfiad por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Después que el padre de familia se haya levantado y haya cerrado la puerta, y os pongáis a llamar fuera, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él respondiendo os dirá: No os conozco de dónde sois. Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Pero os dirá: No os conozco de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, hacedores de maldad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis echados fuera. Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros. En aquella misma hora llegaron ciertos fariseos, diciéndole: Sal y vete de aquí, porque Herodes te quiere matar. Y les dijo: Id y decid a aquel zorro: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado. Sin embargo, es necesario que hoy y mañana y al día siguiente siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén. ¡Jerusalén, Jerusalén, que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me veréis, hasta que llegue el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Lucas 13:1–20 contiene tres escenas entrelazadas: un llamado al arrepentimiento, la parábola de la higuera estéril y la sanación en sábado de la mujer encorvada. Juntas enseñan que la fe se ejerce en el espacio entre las oraciones no respondidas y el cultivo paciente del Señor.

Narration

Contexto Histórico y Geográfico

Lucas 13 se abre en el período temprano del ministerio pereano de Jesús, probablemente durante el viaje hacia Jerusalén que culminaría en la Pasión. Los eventos narrados abarcan tanto el campo de Galilea como la capital, ya que la matanza de galileos y el derrumbe de la torre de Siloé involucran a Jerusalén. El acto de Pilato de mezclar la sangre de los galileos con sus sacrificios está atestiguado por Josefo en un relato paralelo de la agitación samaritana que fue aplastada por las tropas de Pilato, un evento que los estudiosos han relacionado con la mención lucana. La parábola de la higuera y la sanación en la sinagoga ocurren muy cerca una de la otra, posiblemente en una aldea galilea en sábado. El alcance geográfico—de Galilea a Jerusalén, de los atrios del templo a una sinagoga rural—prepara el escenario para la invitación de Jesús a una fe que no está limitada por la geografía sino anclada en Su persona.

Esperando en el Espacio y el Tiempo

Ambientadas en el período del Primer Templo, estas reflexiones sobre la fe abarcan el reino davídico de Jerusalén y el ministerio galileo de Jesús, conectando narrativas del Antiguo Testamento como Rut con las enseñanzas del Nuevo Testamento.

El significado de la fe

La fe en Lucas 13 no es un optimismo ciego por escapar de la tragedia. Jesús se rehúsa a equiparar la tragedia de los galileos con la culpa personal, negando que el sufrimiento sea una medida uno a uno del desagrado divino. Sin embargo, no excusa a sus oyentes; en cambio, los urge a arrepentirse, pues el juicio venidero es real. La parábola de la higuera amplía esto: el dueño es justo al esperar fruto, pero el viñador pide un año más de cavar y abonar. La fe es la disposición a permanecer plantado en ese espacio cultivado, confiando en que la demora del Señor no es indiferencia sino investidura. La mujer encorvada encarna el resultado de esa larga confianza: dieciocho años de curvatura, dieciocho años de incapacidad para enderezarse, y luego una sola palabra—«qu eres libre»—que integra la larga noche en el resplandor de la gloria del sábado. Fe y confianza, aquí, son las posturas del árbol estéril que consiente ser cavado alrededor, de la espalda encorvada que consiente ser tocada, del hipócrita que es confrontado y aun así invitado a reconsiderar quién merece verdaderamente el descanso del sábado.

Aplicación para Hoy

Aplica el texto rehusando dos errores opuestos. Primero, no leas la tragedia personal como un veredicto sobre tu propio pecado; la torre que cayó sobre dieciocho no cayó porque fueran singularmente culpables. Segundo, no leas la ausencia de tragedia como prueba de salud espiritual; la higuera que aún florece puede ser cortada. Vive en cambio en el espacio del viñador, donde la tierra está siendo removida y las raíces están siendo alimentadas. Prácticamente, esto significa nombrar tres cosas: un lugar donde te has estado culpando por sufrimiento que no causaste; un lugar donde has estado complaciente respecto a fruto que aún no ha aparecido; y un lugar donde has estado juzgando a otros como más "merecedores" de dificultades que tú. Luego lleva cada una al Señor, pidiéndole que cave, que abone y —si Él quiere— que desate los lazos que te han doblado durante años. La confianza no es la ausencia de curvatura; es la voluntad de permanecer en el lugar donde la mano del Señor puede asirte.

Reflexión

El texto nos deja en un arco largo. Tres años buscando fruto. Dieciocho años de una columna no libre. Una torre que cayó sin aviso. Una banda galilea cuya sangre se mezcló con sus ofrendas. En cada caso, Jesús rehúsa la respuesta rápida —el cálculo retributivo que haría legible la tragedia— y ofrece en su lugar un consuelo más lento y más costoso: arrepentíos, sed cavados, sed tocados, sed desatados. La fe no es el talento de leer correctamente las noticias; es la disposición a ser plantados en el suelo que el viñador ha elegido. Si estás en un largo año de labor infructuosa, recuerda que el Señor es el que vino buscando fruto, y Él es también el que pide al viñador más tiempo. Si estás en un sábado de dieciocho años de curvatura, recuerda que la puerta de la sinagoga está abierta y que Jesús todavía llama: «Mujer, eres desatada». La demora no es negación. La cava no es deserción. El Señor está modelando, en el largo medio de las cosas, una raíz que puede sostener el peso de la cosecha venidera.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús se rehúsa a vincular el sufrimiento con el pecado personal?

Porque el sufrimiento, bajo la providencia de Dios, es con frecuencia más un llamado al arrepentimiento que una medida de culpa personal. Jesús redirige la pregunta de «¿quién pecó más?» a «si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente».

¿Qué le enseña la higuera estéril de tres años a los creyentes de hoy?

Tres años infructuosos no significan que el dueño haya dejado de ser paciente; el viñador pide un año más, mostrando que la demora de Dios es tolerancia, aún removiendo y abonando la tierra. La fe es consentir en permanecer en ese suelo cultivado, esperando el fruto tardío.

¿Cómo se relaciona la mujer encorvada de dieciocho años con el sábado?

Sus dieciocho años sin poder levantarse constituyen por sí mismos una clase de esclavitud que Jesús identifica como obra de Satanás. Desatarla en el sábado es demostrar que el sábado fue hecho para el hombre, para liberar, no para restringir.

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