Fe y confianza

Soltando las riendas por fe: Cuando el Señor dice: "Tengo necesidad"

El Domingo de Ramos, dos discípulos fueron enviados a desatar un pollino ajeno con la sola palabra de Jesús; la fe a menudo comienza obedeciendo un mandato que aún no ha sido explicado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Marcos 11:1-20
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Y cuando se acercaban a Jerusalén, a Betfagé y Betania, al monte de los Olivos, envía a dos de sus discípulos, y les dice: Id al pueblo que está delante de vosotros, y al entrar en él encontraréis un pollino atado, sobre el cual no montó aún nadie; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decid: El Señor lo necesita, y lo devolverá acá inmediatamente. Y se fueron, y hallaron el pollino atado a la puerta, fuera en la calle, y lo desataron. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Mas ellos les dijeron como Jesús había dicho; y los dejaron. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y él se sentó sobre él. Y muchos tendían sus vestidos por el camino; y otros cortaban ramas de los campos y las tendían. Y los que iban delante y los que seguían, clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas! Y entró en Jerusalén, en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya era tarde, salió a Betania con los doce. Y al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si acaso hallaba en ella algo; y llegando a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces respondió y le dijo: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos lo oyeron. Y vienen a Jerusalén; y entrando en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y trastornó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie llevase vaso por el templo. Y enseñaba, diciéndoles: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto, y buscaban cómo destruirle; porque le temían, porque toda la multitud se admiraba de su doctrina. Y cada noche salía fuera de la ciudad. Y pasando por la mañana, vieron la higuera que se había secado desde la raíz. Entonces Pedro, acordándose, le dice: ¡Rabí! He aquí la higuera que maldijiste se ha secado. Y respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. De cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate al mar, y no dudare en su corazón, sino que creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis en oración, creed que lo recibiréis, y os vendrá. Y cuando estuviereis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone también a vosotros vuestras ofensas. Mas si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas. Y vuelven a Jerusalén; y andando él por el templo, vienen a él los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dicen: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién te dio autoridad para hacer esto? Entonces Jesús respondió y les dijo: Os preguntaré una cosa, respondedme, y os diré con qué autoridad hago esto. El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? Respondedme. Y ellos pensaron entre sí, diciendo: Si dijéremos: Del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Pero si dijéremos: De los hombres… temían al pueblo, porque todos sostenían que Juan verdaderamente era profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Entonces Jesús les dice: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Marcos 11:1–20 presenta dos actos de fe entrelazados: los discípulos confían en la palabra de Jesús acerca de un pollino que nunca han visto, y el dueño del pollino entrega al animal con una sola frase: «El Señor lo necesita». La Entrada Triunfal, la higuera maldecida y la purificación del templo se desarrollan luego en un solo día, cada una revelando cómo es la confianza genuina cuando la apariencia exterior ya no corresponde al fruto interior.

Narration

Contexto: El Día en el Monte de los Olivos

Jesús y los Doce descienden desde Betania hacia Jerusalén a través del Monte de los Olivos, la misma cresta desde la cual el profeta Zacarías había预见 al Rey humilde viniendo «montado sobre un asno, y sobre un pollino, hijo de asna» (Zacarías 9:9). Es la temporada de la Pascua, y los caminos están llenos de peregrinos. Dos discípulos sin nombre son enviados adelante a la aldea que enfrentan—casi con certeza Betfagé—donde, dice Jesús, hallarán un pollino «en el cual ningún hombre se ha montado jamás» atado a una puerta. El detalle de que el pollino no está domado no es incidental: en el mundo antiguo (y como más tarde lo codificó la tradición rabínica), un animal que nunca había sido montado era considerado apartado, listo para uso real o sagrado. La instrucción incluye una contingencia: si alguien objeta, los discípulos deben responder: «El Señor lo necesita», y el dueño lo enviará de inmediato. El dueño sin nombre se convierte en una tranquila segunda imagen de fe—entrega su propiedad solo con la palabra de un discípulo de que Jesús lo requiere. Las narraciones paralelas en Mateo 21:1–11 y Lucas 19:29–40 confirman que los dueños usaban la consigna «El Señor lo necesita» como una especie de credencial abierta, lo que sugiere que se habían hecho arreglos previos por medio de Betania, donde Jesús se había estado quedando. La procesión entonces avanza cuesta abajo, pasando por el lugar donde el camino desciende bruscamente hacia el Valle de Cedrón, y entra en Jerusalén. Mantos y ramas de palmera recién cortadas son extendidos como una improvisada alfombra. El clamor de la multitud, «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!», hace eco de los Salmos del Hallel (Salmo 118:25–26) cantados en la Pascua. Dentro del templo, Jesús inspecciona los atrios al caer la tarde, y luego se retira a Betania por la noche. A la mañana siguiente, volviendo con hambre, pasa junto a una higuera frondosa que promete fruto pero no da ninguno—porque en aquellas latitudes las higueras pueden dar una cosecha tierna temprana antes de la cosecha completa de otoño, y las hojas sin ese fruto previo a la cosecha son señal de esterilidad interior. Los discípulos oyen la maldición. Luego reentran en Jerusalén, donde Jesús expulsa a los mercaderes y a los cambistas, vuelca las mesas de los vendedores de palomas, y prohíbe que el atrio sea usado como atajo para transportar vasijas. El templo ha de ser «casa de oración para todas las naciones», no un mercado. Las dos escenas—un árbol con hojas pero sin fruto, y una casa de Dios convertida en cueva de ladrones—forman un único diagnóstico: profesión sin substancia no es fe, y Dios no compartirá su casa con lo que la corrompe.

Espaciotiempo: Tres días en la semana de la Pascua

Ambientada en la Jerusalén davídica del Evangelio de Marcos y en el desierto del monte Sinaí, esta reflexión explora la fe como confianza en el poder de Dios en medio de la oración y los obstáculos.

Significado: Cómo se ve la fe

Marcos 11:1–20 nos ofrece tres retratos superpuestos de fe y confianza. El primero es la fe de los discípulos en la palabra hablada de Jesús. Él les dice lo que encontrarán antes de que lo hayan encontrado. Les proporciona la frase exacta para usar bajo presión. Van, y el mundo coopera con su palabra. La confianza, aquí, no es la ausencia de lo extraño; es la disposición a actuar sobre una promesa que aún no se ha materializado visiblemente. Hebreos 11 celebraría más adelante este tipo de obediencia: salir «sin saber a dónde va». El segundo retrato es el dueño sin nombre del pollino. Nunca aparece en la narrativa, y sin embargo su confianza es quizá la más sorprendente del capítulo. Entrega su animal con la mera afirmación de que «el Señor lo necesita». No exige un depósito, un recibo ni un plazo de devolución. Cree al mensajero porque el mensajero lleva el nombre del Señor. Así se ve la fe auténtica cuando no es una demostración pública: un desapego silencioso, una disposición a perder lo precioso por la mera palabra de Cristo. El tercer retrato es el inverso: un retrato de la ausencia de fe. La higuera tiene hojas pero no fruto; el templo tiene puestos pero no oración. Ambos aparentan serlo; ambos fracasan en la prueba. Marcos yuxtapone la maldición del árbol con la purificación del templo para advertir que la apariencia externa sin sustancia interior es precisamente lo que provoca el juicio de Dios. La pregunta de los discípulos en los versículos siguientes —«¡Cómo se secó inmediatamente la higuera!»— saca a relucir la lección: la oración que no duda y la fe que no vacila pueden mover montañas. El capítulo enmarca así la fe como una confianza absoluta en la palabra de Cristo, una confianza que suelta, y una confianza que da fruto dentro de la casa de Dios.

Aplicación: Soltando las Riendas Hoy

La fe no es primero un sentimiento; es un paso dado sobre una palabra que aún no se ha visto. Los discípulos de Jesús no debatieron la profecía de Zacarías; fueron a Betfagé y desataron el pollino. La primera aplicación es obedecer el mandamiento claro antes de que toda la imagen sea visible. Muchos de nosotros nos detenemos porque queremos certeza antes de movernos. Marcos nos recuerda que Aquel que da el mandamiento también ordena los obstáculos. La segunda aplicación es confiar en la credencial que Jesús nos da. Cuando los presentes preguntan, los discípulos no improvisa; usan las palabras exactas del Maestro. En nuestras propias defensas de la fe, en el trabajo, en la familia, en la conversación pública, debemos apoyarnos en las palabras de Cristo más que en la astucia de nosotros mismos. La tercera aplicación es soltar lo que es precioso por la palabra de Cristo. El dueño del pollino no consultó un libro de cuentas. Estuvo dispuesto a ver su animal llevado por causa del Rey. Hay cosas en nuestras manos—tiempo, dinero, planes, relaciones—que Cristo puede decir que necesita para sus propósitos. La fe es el músculo que suelta. La cuarta aplicación es la más difícil: examina qué clase de árbol eres. Es posible llevar las hojas de la actividad religiosa y aun así no dar fruto de justicia, oración o amor. Es posible llenar una iglesia con puestos y aun así perder la presencia de Dios. La casa de Dios en nuestras vidas—los compromisos, las disciplinas, las reuniones—debe seguir siendo una casa de oración, no un mercado de interés propio. Finalmente, Marcos entreteje oración y fe. Cuando los discípulos preguntan acerca de la higuera seca, Jesús responde: «Ten fe en Dios... el que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón... le será hecho». La oración de fe es la oración de una persona cuyo corazón no está dividido entre Dios y el mundo.

Reflexión

Hay un momento en la vida de cada creyente en que Jesús, caminando a nuestro lado, dice: "Tengo necesidad de algo". Puede ser un asno cansado, una lengua perdonada, una billetera cerrada, una hora de quietud, una relación entregada. Rara vez explica. Especifica el lugar, la condición, las palabras que hay que usar, y luego nos envía adelante. Todo el capítulo 11 de Marcos es una invitación silenciosa a preguntarse: ¿qué es lo que aún retengo cuyos lazos Él quiere que desate? El dueño del pollino nos enseña que la confianza se mide menos por lo que decimos creer y más por lo que estamos dispuestos a perder por la palabra de Cristo. La higuera nos enseña que lo visible sin lo invisible no sobrevivirá Su inspección. El templo nos enseña que el lugar reservado para la presencia de Dios no debe estar abarrotado de nuestros planes. Y los discípulos en el camino nos enseñan que la fe es la disposición a caminar hacia una escena que nunca hemos visto, llevando las palabras de Aquel que lo ha visto todo. Así que hoy, tal vez, estamos siendo enviados a una aldea en la que nunca hemos entrado, a desatar algo que hemos guardado durante años, con la promesa de que el Señor tiene necesidad de ello. Vamos. El pollino está atado. El Maestro espera. El camino por el monte de los Olivos es empinado, pero el Rey ya está en él.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Marcos coloca juntas la maldición de la higuera y la purificación del templo?

Marcos usa las dos escenas como un juicio pareado: un árbol con hojas pero sin fruto, y un templo con puestos pero sin oración; ambos son imponentes por fuera, pero vacíos por dentro. La fe es la realidad interior, no la muestra exterior.

¿Por qué el dueño del pollino lo soltó con tan solo la palabra de los discípulos?

Reconoció la consigna «El Señor lo necesita», lo que indicaba un arreglo previo por medio de Betania. La fe verdadera está dispuesta a soltar lo precioso por la sola palabra de Cristo.

¿Qué significa un potro sin domar?

En la antigua tradición judía, un animal que nunca había sido montado estaba reservado para uso real o sagrado. Jesús especifica tal pollino deliberadamente, señalándose como el Rey de Israel.

¿Qué significa "Hosanna"?

"¡Hosanna!" significa en hebreo "sálvanos, te rogamos", derivado del Salmo 118:25. La multitud aclama al Rey que pasa con un grito de salvación.

¿Cómo señala este capítulo a la fe y la confianza?

Cuatro imágenes—los discípulos que confían, el dueño que suelta, el árbol sin fruto y el templo profanado—muestran juntas que la confianza genuina actúa sobre la palabra del Señor, suelta lo precioso, abandona la vana apariencia y restaura la casa de Dios como lugar de oración.

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