Fe y confianza

Soltar las riendas por fe: Cuando el Señor dice: "Tengo necesidad"

El domingo de Ramos por la mañana, dos discípulos fueron enviados a desatar un pollino ajeno solo con la palabra de Jesús; la fe a menudo comienza obedeciendo un mandato que aún no ha sido explicado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Marcos 11:1-20
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Y cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos, envía a dos de sus discípulos, y les dice: Id a la aldea que está delante de vosotros, y entrando en ella, encontraréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado aún; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decidle: El Señor lo necesita; y luego lo devolverá acá. Y fueron, y hallaron el pollino atado a la puerta, fuera en la calle; y lo desataron. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado; y los dejaron. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus vestidos, y se sentó sobre él. Y muchos tendían sus vestidos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino. Y los que iban delante y los que seguían detrás, clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas! Y entró Jesús en Jerusalén, en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya era tarde, salió a Betania con los doce. Y al día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces Jesús habló y le dijo: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y sus discípulos oyeron esto. Vienen, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie llevase vaso por el templo. Y enseñaba, diciéndoles: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y los principales sacerdotes y los escribas oyeron esto, y buscaban cómo destruirle; porque le temían, porque todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. Y al atardecer, salía de la ciudad. Y pasando por la mañana, vieron la higuera que se había secado desde las raíces. Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Rabí, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. Respondiendo Jesús, les dice: Tened fe en Dios. De cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que dice le será hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis en la oración, creed que lo recibiréis, y os vendrá. Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que vuestro Padre que está en los cielos os perdone también a vosotros vuestras ofensas. Pero si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas. Y vuelven a Jerusalén; y caminando él por el templo, vienen a él los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿O quién te dio esta autoridad para hacer estas cosas? Entonces Jesús les dijo: Os haré una pregunta, respondedme, y os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? Respondedme. Y ellos discutían entre sí, diciendo: Si dijéremos: Del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Pero si dijéremos: De los hombres… temían al pueblo, porque todos tenían a Juan como un verdadero profeta. Entonces respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y Jesús les dice: Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas.

Marcos 11:1–20 presenta dos actos de fe entrelazados: los discípulos confían en la palabra de Jesús acerca de un pollino que nunca han visto, y el dueño del pollino entrega al animal con la sola frase: «El Señor lo necesita». La Entrada Triunfal, la higuera maldecida y la purificación del templo se despliegan entonces en un solo día, revelando cada uno cómo es la confianza genuina cuando la apariencia exterior ya no corresponde al fruto interior.

Narration

Contexto: El Día en el Monte de los Olivos

Jesús y los Doce descienden desde Betania hacia Jerusalén a través del Monte de los Olivos, la misma cresta desde la cual el profeta Zacarías había预见 al rey humilde viniendo «cabalgando sobre un asno, y sobre un pollino, hijo de asna» (Zacarías 9:9). Es temporada de Pascua, y los caminos están abarrotados de peregrinos. Dos discípulos sin nombre son enviados adelante a la aldea que tienen frente a ellos —casi con certeza Betfage— donde, dice Jesús, un pollino «en el cual nadie ha montado jamás» será hallado atado en una puerta. El detalle de que el pollino no está domado no es incidental: en el mundo antiguo (y como la tradición rabínica posterior lo codificó), un animal que nunca había sido montado era considerado apartado, listo para uso real o sagrado. La instrucción incluye una contingencia: si alguien objeta, los discípulos deben responder: «El Señor lo necesita», y el dueño lo enviará de inmediato. El dueño sin nombre se convierte en una segunda imagen silenciosa de fe: entrega su propiedad con tan solo la afirmación de que Jesús lo requiere. Los relatos paralelos en Mateo 21:1–11 y Lucas 19:29–40 confirman que los dueños usaban la consigna «El Señor lo necesita» como una especie de credencial abierta, lo que sugiere que se habían hecho arreglos previos a través de Betania, donde Jesús se había hospedado. La procesión entonces avanza cuesta abajo por la ladera, pasando por el lugar donde el camino desciende bruscamente hacia el valle de Cedrón, y entra en Jerusalén. Mantos y ramas de palmeras recién cortadas son extendidos como una improvisada alfombra. El clamor de la multitud, «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!», hace eco de los Salmos del Hallel (Salmo 118:25–26) cantados en la Pascua. Dentro del templo, Jesús examina los atrios al caer la tarde, luego se retira a Betania para pasar la noche. A la mañana siguiente, volviendo con hambre, pasa junto a una higuera frondosa que promete fruto pero no da ninguno —porque en esas latitudes las higueras pueden dar un tierno fruto temprano antes de la cosecha completa de otoño, y las hojas sin ese fruto previo a la cosecha son señal de esterilidad interna. Los discípulos oyen la maldición. Luego reingresan en Jerusalén, donde Jesús expulsa a los mercaderes y a los cambistas, vuelca los Títulos de los vendedores de palomas y prohíbe que el atrio sea usado como atajo para transportar vasijas. El templo ha de ser «una casa de oración para todas las naciones», no un mercado. Las dos escenas —un árbol con hojas pero sin fruto, y una casa de Dios convertida en cueva de ladrones— forman un solo diagnóstico: la profesión sin substancia no es fe, y Dios no compartirá su casa con lo que la corrompe.

Espaciotiempo: Tres días en la semana de la Pascua

Ambientada en la Jerusalén davídica del Evangelio de Marcos y el desierto del Monte Sinaí, esta reflexión explora la fe como confianza en el poder de Dios en medio de la oración y los obstáculos.

Significado: Cómo se ve la fe

Marcos 11:1–20 nos ofrece tres retratos superpuestos de la fe y la confianza. El primero es la fe de los discípulos en la palabra hablada de Jesús. Él les dice lo que encontrarán antes de que lo hayan encontrado. Les proporciona la frase precisa para usar bajo presión. Ellos van, y el mundo coopera con Su palabra. La confianza, aquí, no es la ausencia de lo extraño; es la voluntad de actuar sobre una promesa que aún no se ha hecho visible. Hebreos 11 celebraría más tarde este tipo de obediencia: salir « sin saber a dónde va ». El segundo retrato es el dueño sin nombre del pollino. Nunca aparece en la narrativa, sin embargo su esito es quizás el más llamativo del capítulo. Él suelta su animal sobre la mera afirmación de que « el Señor lo necesita ». No exige un depósito, un recibo ni un plazo para la devolución. Cree al mensajero porque el mensajero lleva el nombre del Señor. Así es como se ve la fe auténtica cuando no es una exhibición pública: un soltar en silencio, una disposición a perder lo precioso por la mera palabra de Cristo. El tercer retrato es el inverso: un retrato de la ausencia de fe. La higuera tiene hojas pero no fruto; el templo tiene puestos pero no oración. Ambos aparentan serlo; ambos fracasan en la prueba. Marcos yuxtapone la maldición del árbol con la purificación del templo para advertir que la apariencia externa sin sustancia interior es precisamente lo que provoca el juicio de Dios. La pregunta de los discípulos en los versículos siguientes: « ¡Cómo se secó inmediatamente la higuera! », saca a relucir la lección: la oración que no duda y la fe que no vacila pueden mover montañas. El capítulo enmarca así la fe como confianza plena en la palabra de Cristo, la confianza que suelta y la confianza que da fruto dentro de la casa de Dios.

Aplicación: Suelte las riendas hoy

La fe no es primero un sentimiento; es un paso dado sobre una palabra no vista todavía. Los discípulos de Jesús no debatieron la profecía de Zacarías; fueron a Betfagé y desataron el pollino. La primera aplicación es obedecer el mandamiento claro antes de que el cuadro completo sea visible. Muchos de nosotros nos detenemos porque queremos certeza antes de movernos. Marcos nos recuerda que Aquel que da el mandamiento también ordena los obstáculos. La segunda aplicación es confiar en la credencial que Jesús nos da. Cuando los presentes preguntan, los discípulos no improvisan; usan las palabras exactas del Maestro. En nuestras propias defensas de la fe, en el trabajo, en la familia, en la conversación pública, hemos de apoyarnos en las palabras de Cristo más que en la astucia de nosotros mismos. La tercera aplicación es soltar lo que es precioso por la palabra de Cristo. El dueño del pollino no consultó un libro de cuentas. Estuvo dispuesto a ver su animal llevado por causa del Rey. Hay cosas en nuestras manos—tiempo, dinero, planes, relaciones—que Cristo puede decir que necesita para sus propósitos. La fe es el músculo que suelta. La cuarta aplicación es la más difícil: examina qué clase de árbol eres. Es posible llevar las hojas de la actividad religiosa y aun no dar fruto de justicia, oración o amor. Es posible llenar una iglesia de puestos y aun perder la presencia de Dios. La casa de Dios en nuestras vidas—los compromisos, las disciplinas, las reuniones—debe seguir siendo casa de oración, no mercado de interés propio. Finalmente, Marcos entrelaza oración y fe. Cuando los discípulos preguntan acerca de la higuera seca, Jesús responde: «Ten fe en Dios… cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón… será hecho». La oración de fe es la oración de una persona cuyo corazón no está dividido entre Dios y el mundo.

Reflexión

Hay un momento en la vida de todo creyente cuando Jesús, caminando a nuestro lado, dice: "Tengo necesidad de algo". Puede ser un asno cansado, una lengua perdonada, una billetera cerrada, una hora de silencio, una relación entregada. Rara vez explica. Especifica el lugar, la condición, las palabras que debemos usar, y luego nos envía adelante. Todo el capítulo 11 de Marcos es una silenciosa invitación a preguntarnos: ¿qué estoy aún reteniendo cuyas ataduras Él quiere que yo suelte? El dueño del pollino nos enseña que la confianza se mide menos por lo que decimos creer y más por lo que estamos dispuestos a perder por la palabra de Cristo. La higuera nos enseña que lo visible sin lo invisible no sobrevivirá Su inspección. El templo nos enseña que el lugar reservado para la presencia de Dios no debe estar abarrotado de nuestros planes. Y los discípulos en el camino nos enseñan que la fe es la voluntad de caminar hacia una escena que nunca hemos visto, llevando las palabras de Aquel que lo ha visto todo. Así que hoy, quizás, estamos siendo enviados a una aldea donde nunca hemos entrado, a desatar algo que hemos guardado por años, con la promesa de que el Señor tiene necesidad de ello. Vamos. El pollino está atado. El Maestro espera. El camino por el Monte de los Olivos es empinado, pero el Rey ya va por él.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Marcos coloca juntos la maldición de la higuera y la purificación del templo?

Marcos utiliza las dos escenas como un juicio paralelo: un árbol con hojas pero sin fruto, y un templo con puestos pero sin oración; ambos son impresionantes por fuera, pero vacíos por dentro. La fe es la realidad interior, no la apariencia exterior.

¿Por qué el dueño del pollino lo soltó con tan solo la palabra de los discípulos?

Reconoció la consigna «El Señor lo necesita», lo que indicaba un arreglo previo por medio de Betania. La fe verdadera está dispuesta a soltar lo que es precioso por la sola palabra de Cristo.

¿Cuál es la importancia de un potro sin domar?

En la antigua tradición judía, un animal que nunca había sido montado estaba reservado para uso real o sagrado. Jesús especifica tal potro deliberadamente, señalándose como Rey de Israel.

¿Qué significa "Hosanna"?

«Hosanna» es hebreo para «salva, te rogamos», tomado del Salmo 118:25. La multitud aclama al Rey que pasa con un grito de salvación.

¿Cómo señala este capítulo hacia la fe y la confianza?

Cuatro imágenes —los discípulos que confían, el dueño que suelta, el árbol sin fruto y el templo profanado— muestran juntas que la confianza genuina actúa según la palabra del Señor, suelta lo que es precioso, abandona la apariencia vacía y restaura la casa de Dios como un lugar de oración.

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